-سرّ البيت المفتوح-: دلالة الرمز الذي يكشف عن سرّ الإبداع قراءة في المجموعة القصصية لسعدي صبّاح

رفيق جلول

الحوار المتمدن-العدد: 4636 - 2014 / 11 / 17 - 00:24
المحور: الادب والفن
    

تعدّ القصّة نموذجا إبداعيا لتناول مفهوم آخر لمحنة الكتابة ، المحنة المقدّرة على ثقافة الإنسان السّائدة ، والتي تتجمّع و تتمحور في موضوع واحد هو فتح الجرح الذي قهره في تاريخ نتنت رائحته مهما بعدت لحظة بدايتها ، وهي أعني "القصة" في موضعها كشكل إبداعي تتشابك مع أشكال أخرى من ( شعر ، رواية ، مسرح ، ملحمة ، فن تشكيلي ، الموسيقى بكل أنواعها .. ) في مفهوم واحد خلق منذ الأزل البعيد من أجله ولأجله هو الإنسان. والإنسان في كل الأزمنة السابقة والحالية ، القديمة والحديثة منها ، يحتاج إلى سفينة نوح للنجاة من دوامة المتاهة التي يعيشها في لحظة اليأس التي تنتابه وتعتريه ، و تجعله لا يفرق بين الصواب والخطأ ليأكل من تفاحة أبيه آدم ويتنزّل من جنّة النّعيم إلى أرض خلقت من رحم الشّك . وهاهو يقع في الشّك حتى أنّه نادرا ما يضع الآخر محلّ ثقة، وذلك إثر الجروح التي يلقاها منه والتي يواجهه بها، إنّه الشّكّ الذي يجعل لأسراره جبّ أو بيت لا يفتح إلاّ بمفتاح واحد وهو الكتابة. ولأنّ الكتابة هي اليقين الذي يقطع شجرة الشّك التي سقطت منها تفاحة أبيه آدم، جعلت من الإنسان كائنا يكتشف جاذبية الأرض له ليبدع بمحنتها وطقوسها المقدّسة والمدنّسة منها. وأنا أقرأ هذه المجموعة " سرّ البيت المفتوح " الذي طلب منّي صاحبها صديقي القاص المبدع سعدي صبّاح أن أقدّمها ، و أنا أقدّمها ليس بشرف الثقة التي أعطاني إيّاها فقط ، إنمّا أيضا بشرف الكتابة لأجل كتابة مقدّسة تفتح أفق الإنسان من خلال إبداعه القصصي . (أسيـر الخشخـاش، البلبـل الأرعـن، بروفيل أنيس الغربة، حين سقطت قمر ... !) هي بعض ممّا جاء ليعلن ما في جعبة " سرّ البيت المفتوح"، فنصوص سعدي صبّاح السردية بعناوينها مستوحاة من رحم المقدّس برمزيّة تزيد من حدّة الإبداع، فهو يفتح البيت أي بيت الإبداع ليكشف عن سرّ الإنسان الذي بداخله . القاص سعدي صباح من خلال المجموعة كأنه أيضا يخلق من ضلع أبيه وأبانا أجمعا آدم عليه السلام محنة تتوزع على قارئها النوعي ، فهنا في المجموعة تجده يختار القارئ في حين أن هذا الأخير أي القارئ يبحث عن السرّ الذي جعل صباح يفتح هذا البيت الغامض والمظلم من داخله . المجموعة القصصيّة " سرّ البيت المفتوح" تقارب الواقع بمتخيّل رمزي مفعم بالإشارات والعلامات الدلالية الإيمائية ، وهنا القاص سعدي صبّاح كأنّه يريد تثبيت قول بول ريكور :" إن الرّمز مقيّد بالكون "، لذلك أعتقد أن القاص والشاعر والكاتب الروائي والفنان المبدع بأشكال مختلفة يستعمل الدلالات الرمزية لينقب ويبحث عن سرّ الواقع الذي يحيط به،وكذلك الإيحاء يعد من مقومات الرمز الإبداعي، والغموض هو باعثه، فالكلمة الغامضة أو الصورة الغامضة هي ذاتها مثار وحي وتأثير على الآخرين، يضاف إلى ذلك وقع الكلمات وصداها، ورشاقة الأسلوب وانتظامه، كل ذلك له أثرهُ في خلق المتعة لدى الكاتب سعدي صبّاح وقدرته السردية . وبدوري كقارئ لهذه المجموعة المتميزة أدعو الآخر أن يستمتع بإلتفاتته نحو هذا الإبداع ، ويفتح باب الشك والبحث والتنقيب في الواقع الذي نعيشه . وفي الأخير أهنئ صديقي القاص سعدي صبّاح على هذا التميّز بانتظار تميّزا آخر عن قريب.

#رفيق_جلول (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل