الإسلام ابن بيئته لهذا ظهر الإلحاد مبكرا !

عبدالله مطلق القحطاني
باحث ومؤرخ وكاتب
(Abduallh Mtlq Alqhtani)

الحوار المتمدن-العدد: 4635 - 2014 / 11 / 16 - 11:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الإسلام ابن بيئته ولا شك في ذلك وبدليل ذي أوجه متعددة بحالات مختلفة حد التناقض في معظمها ؛ الإسلام ابن بيئته وقت ظهوره وتماشى بالمطلق مع محيطه وأوضاع مجتمعه فظهرت عبادات وتشريعات كلها تقريبا عرفا وممارسة عرفها وخبرها العرب قبل الإسلام قرونا طويلة ؛ التشريعات الجزائية تقريبا كانت معروفة ومألوفة للعرب قبل ظهور الإسلام فصاغها وجعلها ذات أطر أشبه بالقوانين والتشريعات التي تسنها البرلمانات بينﻻ-;-فترة وأخرى لتلائم التغيير وتتواكب مع تغير وتبدل المفاهيم والأوضاع التي هي من سمات المجتمعات الحية والمنتجة والمبدعة ؛ الإسلام في الجزئية الأخيرة خالف النواميس وشذ عن القاعدة وبقي محلك سر في مسألة تشريعاته وطقوسه ؛ الإسلام ابن بيئته ومحيطه دون سواه لهذا ظهر الإلحاد مبكرا في الإسلام بشهادة المصادر الإسلامية نفسها ؛ فعندما بدأ العرب يتوسعون شرقا وغربا وشمالا بغزواتهم للبلدان المجاورة ويقومون بالأسلمة والتعريب ظهرت ما يعرف بالتأريخ الإسلامي الشعوبية خاصة في غرة الحكم العباسي ؛ وبالمناسبة الإلحاد هو تقريبا ما عرف بمصطلح الزندقة في التراث الإسلامي ؛ فمن دخل الإسلام من غير العرب جبرا وعنوة بالسيف أو خوفا أو رغبة بمأمول عنده أو لأي غرض خلفيته السابقة وموروثاته العقائدية أو الفكرية مختلفة ومناقضة بالكلية عما توارثه العرب قبل الإسلام من ممارسات ورؤى وعادات وتقاليد وعقائد ؛ بل واقع العرب المعاش وبيئتهم الصحراوية وحياة الغزو والسلب والنهب والقتل والشدة والغلظة والطاعة العمياء لشيخ القبيلة والعشيرة والكبر والتعالي والتفاخر والفخر والخيلاء إلخ ذلك كانت عادات وموروثات خاصة بالغالب بالعرب وسمة عامة تجمعهم كقاسم مشترك ؛ لكن بعد الغزو العربي والأسلمة والتعريب وانتقال السلطة الحاكمة مقرا وعاصمة وحاضرة من الحجاز للشام أولا ثم بغداد بعد ذلك ؛ ودخول غير العرب بالإسلام طوعا أو كرها رغبة أو رهبة ترهيبا أو ترغيبا أدى لتغيرات يلحظها الباحث المبتدئ !! ؛ بل إن الشعوبية وتفشي مصطلح الزنادقة دليلان كافيان على أن الإسلام هو ابن بيئته وخرج من رحم محيطه ومجتمعه الحجازي العربي وماجاوره من حاضرة وبادية ؛ ناهيك عما قلناه بشأن ظهور الإلحاد المبكر في الإسلام عقب التوسع بالغزو والتعريب والأسلمة مما أشرناه إليه آنفا ؛ فالزنادقة بواقع الحال وحقيقة الأمر وعبر تأريخ الإسلام الطويل بدءا من القرن الأول حتى اليوم هم الملحدون بلغة وعرف ومصطلح عصرنا اليوم ولا مشاحنة في اختلاف المصطلح كما يقول الأصوليون - أقصد أصول الفقه وليس الأصولية الإسلامية المتشددة المعروفة اليوم - ؛ وأيضا صديقي القارئ الكريم والعزيز لعلك تلاحظ دليلا من أرض الواقع المشاهد اليوم !! ؛ فالمسلمون متفاوتون في التسامح وقبول الآخر والحرية والتعددية من مجتمع عن آخر في العالم الإسلامي !! ؛ فمسلمو الخليج أو مصر لهم عقلية مختلفة ومتناقضة عن مسلمي عموم الشام وتركيا مثلا !! ونجد المسلمين في أندونيسيا وماليزيا وما جاورهما أمثر تسامحا عن الخليج ومراحل وإن كنت أقر بتفشي فكر ابن عبدالوهاب في العقود الأخيرة بسبب المال والأشخاص الذين اعتنقوا فكره كباعشير الشيخ الإندونيسي المتطرف من أصول حضرمية يمنية ؛ بل لاحظنا أن الفقهاء أنفسهم يناقضون أنفسهم في الفروع أي الفقه كالإمام الشافعي مثلا ! له مذهبان ! القديم والجديد ! فالأول في العراق والثاني في مصر !! ؛ وبظل ما قلناه تأكد لنا فعلا أن الإسلام هو ابن بيئته ومحيطه ووقته وعصره فحسب دون غير ذلك .

#عبدالله_مطلق_القحطاني (هاشتاغ)       Abduallh_Mtlq_Alqhtani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل