الرد على مقال : (ضبابية الإيمان أم عبثيته– منطق الله الغريب2) .

عبد الله خلف

الحوار المتمدن-العدد: 4634 - 2014 / 11 / 15 - 03:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كالعادة , لا جديد!... شُبه ينسخها (سامي لبيب) من مواقع (مسيحية) و يلصقها في موقع (الحوار المتمدن)! .
الرد :
• الرد على شبهة : (لا يعلم تأويله إلا الله) :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?19184-وما-يعلم-تأويله-الا-الله
• الرد على شبهة : (الناسخ و المنسوخ) :
الرد على هذه الشبهة عبر وجهين :
- الرد المفحم حول شبهة الناسخ والمنسوخ :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t17797.html
- الآية الناسخة و المنسوخة , نعرفهما من خلال :
1- آية صريحه تخبرنا بالنسخ .
2- حديث (صحيح) يخبرنا بتحديد الناسخ و المنسوخ .
أما إجتهاد العلماء ؛ فيُستأنس بهِ و لا يعتبر حجة .
ملاحظه : الامور التي لم يرد فيها نسخ :
1- العقائد .
2- الاخلاق .
3- المقاصد العامة للشرائع .
4- الاحكام الشرعية الفرعية المؤبدة .
5- مدلولات الاخبار .
• الرد على شبهة : (فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا) :
أي تركهم الله على مرضهم , و زاد مرضهم , فالله أعطى الإنسان حرية الاختيار , فمن آمن أعانه الله على الإيمان , و من ضل تركه الله على الضلال .
سبق أن ناقشنا الكاتب في مثل هذه المسائل , فلماذا الإعادة؟ .
• الرد على شبهة : (وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله) :
الغريب أن (سامي) نقل الآية و لم يقرأها!... و الغريب أن الإجابة موجوده في الآية!... و الجواب هو : (وما كانوا يعبدون من دون الله) , يعني : أزواجهم الذين يشركون , و يعبدون الوثن من دون الله .
يعني : الآية تتحدث عن الأزواج الذين يشركون .
• الرد على شبهة : (الهداية و الضلال) :
هذه الشبهة أعادها (سامي) عشرات المرات , و أنا رددت عليها عشرات المرات , فلماذا الإعادة؟! .
الله يهدي العبد الذي أختار الهداية بأن ييسر له سبيل الهداية , و يضل الضال بأن يتركه -بحريته- على ضلاله , هل هذه المسألة تعتبر معضله على الكاتب؟ .
لو أراد الله هداية البشر بالتدخل لأراد , و لكن جعل لهم حرية الاختيار , و من حرية الاختيار ينتج (الثواب و العقاب) .
• الرد على شبهة : (القدر) :
أنواع القدر 3 , و هي :
- نوع لا قدرة على دفعه أو رده، و يدخل في ذلك نواميس الكون و قوانين الوجود، و ما يجري على العبد من مصائب و ما يتعلق بالرزق و الأجل و الصورة التي عليها و أن يولد لفلان دون فلان.
الفيزياء تؤكد هذا , راجع :
https://www.youtube.com/watch?v=tbqaLqhpxCM
و
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?52577-التاريخ-المصمم
- نوع لا قدرة للعبد على إلغائه و لكن في إمكانه تخفيف حدته، و توجيهه و يدخل في ذلك الغرائز و الصحبة، و البيئة.
- نوع للعبد القدرة على دفعها و ردها، فهي أقدار متصلة بالأعمال الاختيارية و التكاليف الشرعية ؛ فهذه يتعلق بها ثواب و عقاب , و تستطيع , و يدخل في قدرتك الفعل و عدم الفعل معا، و تجد أنك مخير ابتداءً وانتهاءً.
فالصلاة و الصيام باستطاعتك فعلها و عدم فعلها، فإذا أقمتها أثابك الله و إذا تركتها عاقبك .
• الرد على شبهة : (رغم أنف أبي ذر) :
الحديث يتحدث عن المسلم الذي يعمل المعصية , و الحديث يتطرق إلى دخول المسلم (العاصي) إلى الجنة , و لكن بعد ماذا؟ .
بعد تطهيره من المعصية ؛ عبر العقاب , فالحديث يخبرنا أن المسلم (العاصي) لا يُخلّد في النار , بل سيدخل الجنة بعد العقاب .

#عبد_الله_خلف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل