الواقع كوحدة حية والنص الروائي

سلام إبراهيم
روائي
(Salam Ibrahim)

الحوار المتمدن-العدد: 4630 - 2014 / 11 / 11 - 16:35
المحور: الادب والفن
    

من دفاتر القراءة
الواقع كوحدة حية والنص الروائي
في تجربة القراءة التي صارت جزء من وجودي ويومي منذ التاسعة من عمري وحتى نشري أول كتبي وهو مجموعة قصصية من 86 صفحة -رؤيا اليقين- حوت سبع قصص. كنت مشغولا بسر لا أفهمه وكنت أفكر بسؤال تولّدَ من قراءة الغث والسمين لم هذه الرواية صفحاتها ولغتها مبهرة، ولم أخرى أجدها مملة ميته مضجرة فأرى كلمات لا واقع حي يوهمني برؤية حية لشخصيات الكلمة، فلو راجع الدارس والناقد وحتى القارئ الفاحص والصبور النصوص الروائية العراقية أو العالمية سيجد تفاوتاً في المستويات أقصد مستويات الأداء. لم اكن أقرأ من أجل المتعة فالمتعة ذهبت منذ صرت أفكر في أن أكتب. صار كل شيء كل قراءة مجرد درس وفحص ومقارنة، ولما لم أكن ناقدا ولم أدرس الأدب اكاديميا لم أصل إلى سر الفرق بين السرد الميت يعني مجرد كلمات تتراكم وتصور دون إحساس وبين سرد يجعلك ترتجف وتبكي وتضحك وتحب وتنفعل وتنحاز. لم أقع على تخريج نظري لذلك، لكنني تمكنت من التخلص من السرد الميت بعد تجارب كتابية وحياتية ومحاولات وتمارين وقراءات وووو تاكدتُ من تمكني من ذلك حينما نشرت أول مجموعة - رؤيا اليقين - ووجدت ترحابا واسعا في الصحافة العربية كنا وقتها في عام 1994 زمن الدكتاتور، تجلي بعدد المقالات التي كتبت عنها. قلت مع نفسي:
- إذن أنا على الطريق الصحيح
وإزداد بحثي وتفحصي في الكتابة والقراءة وركزت على كتب النقد الأدبي وكم أنتفض ملتذا وانا أعثر على صياغة ملبلبة على حد قول العراقي لفكرة عملية أشتغلت عليها لكني لم اتمكن من بلورتها بصيغة فكرية نقدية لغوية. هذا النص الذي أورده هنا جعلني أقفز وأقول:
- أي عرفت ليش عرفت ليش أكو سرد ميت وسرد حي
أليكم هذا المقتطف الذي يعود لعام - عام قرائتي -1995 من كتاب صلاح فضل "منهج الواقعية في الابداع الأدبي":

(وعندما يرتطم الوصف الأمين لجزء من الواقع، أو لركن من الطبيعة كما كان يقول "زولا"، بطريق مسدود فأن هذا يأتي ضرورة من العجز عن الفهم الشعري والعقلي للواقع كوحدة حية شاملة، وبذلك يؤدي الإمعان في الوصف الجزئي إلى مضاعفة التأثير العرضي وتفاقم فقر العمل الأدبي في استقامة الخطية وبساطته التي تعجز عن احتواء الواقع بالرغم من أمانته الحرفية في نسخه، ولا يمكن لأية لوازم ذاتية أو نزعة مزاجية، لأن الشاعر الذي تنعكس لديه الحياة ككل زاخر وليست تلاً ميتاً من كسر محطمة هو الذي يصف قطاعاً من الحياة بطريقةٍ نجد فيها كل ما هو جوهري في الموضوع متلاحماً في وحدة متنوعة ص164-165)
في التجربة العملية ودون هذا الوعي كنت أميز في كتابتي بين الوصف الميت والوصف الحي بما اكتب. وكي أوضح هذا المعنى أو التجربة تجربتي. في أول إلتحاقي كثائر في الكفاح المسلح حيث كنا نتوزع على بيوت الفلاحين الفقراء في القرى الجبلية النائية وكانوا يقدمون لنا الطعام والمأوى وكنت مهووسا في الكتابة. جربت وانا جالس ولا اعرف الكردية بالإنشغال في وصف ما حولي فقد كنت أكتب عن كل شيء في البيت والغرفة ووصف الوجوه. أكسبني الأمر خبرة تطويع المنظر لعالم الكلمات، لكنني حينما كنت أعيد قرأتها لاحقا أجدها كلمات ميته.
لذا صرت مقتنعا جدا بما يسمى مزاج الكتابة وبالدنماركية هذا عرف واضح بأن المزاج مزاج الكتابة بالنسبة للكاتب هو الأهم وهو يحدد قيمة النص يعني الكاتب كتب بمزاج أو جلس مثل صانع نجار او صباغ وعمل بالكلمات كما يفعل الصباغ او النجار مع الخشب.
لكن هل ثمة سيطرة على هذا المزاج؟
أقول وبكل ثقة من خلال تجربتي:
- لا
هو شيء غامض يجعلك كمخدر تكتب الحدث واللغة تنهمر دون عناء
وهذا هو بالضبط ما وجدته بهذا التحليل العميق:
- لحظة الفهم الشعري والعقلي للواقع كوحدة حية شاملة.

#سلام_إبراهيم (هاشتاغ)       Salam_Ibrahim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل