التاريخ الإسلامي ..سيناريو وضعة الرواة

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 4620 - 2014 / 10 / 31 - 20:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يعتبر التاريخ الإسلامي من أكثر المواضيع إثارة للجدل لان هذا التاريخ لم يدون في ساعاته أو بعنصر اللحظة كما كتب التاريخ الروماني الذي كان له أشبة بجريدة الوقائع تدون أحداث الدولة من مراسيمها. أحداثها وقوانينها .

يقول أصلان عبد السلام في كتابة "قراءة نقدية في كتب السيرة :-

"أن العرب عز عليهم أن يروا أن الأمم الأخرى لها تاريخ فأرادوا أن يكون لهم تاريخ إسلامي يبتدئ بنبي الإسلام "

لكن تاريخ الإسلام لم يبتدئ بنبي الإسلام وعصره بل تعداه إلى قرنين من الزمان بروايات شفهية دونتها العنعنة في منتصف القرن الثاني للهجرة .

يذكر جورج طرابيشي في كتابة "إشكالات العقل العربي" نقلا عن الجابري الذي أخذة عن احمد أمين بان تاريخ سنة 143 كانت بداية لتاريخ التدوين في التاريخ العربي بنص عن السيوطي .

ويدخل هذا التاريخ في عصر الدولة العباسية في عهد أبو جعفر المنصور الذي حكم من سنة 136 – 158 للهجرة .

يقسم أصلان عبد السلام طبقات كتاب السيرة إلى ثلاث طبقات تبتدئ بالطبقة الأولى

1- أبان بن عثمان بن عفان توفي 105 للهجرة
2- عروة بن الزبير توفي 92
3- شرحبيل بن سعد توفي 123
4- وهبة بن منبه توفي 110 للهجرة

حتى يصل إلى الطبقة الثالثة التي تضم صاحب أول تاريخ مدون ومحفوظ للسيرة النبوية وصدر الإسلام وهو ابن هشام الذي توفي سنة 281 للهجرة .

وهو يقول بان هؤلاء التابعين قد اخذوا علمهم من الصحابة وإذا عرفنا بان آخر الصحابة المعمرين قد توفي في سنة 70 للهجرة فان تدوين السيرة وتاريخها تم بعدة بما يقارب المائة والخمسين سنة بالتمام والكمال إذا كان هذا الصحابي يعرف كل التفاصيل .

يذكر إبراهيم فوزي في كتابة " تدوين السيرة "
" كانت الرواية الشفهية التي تعتمد على الذاكرة وعاءا لنقل المعرفة وتدوينها "


يعرف الكتاب الاسلامويين كم الكذب والضلال في تاريخهم لكنهم بدل أن يصححوا هذا الكذب يتذرعون بنظرية المؤامرة ويلقون بتلك الأكاذيب على الكتاب اليهود .

" إن الكتاب ابتدعوا قصصا وأحاديث بحسن نية أو بنية لئيمة وهي نفثات يهودية ومفتريات وثنية وضلالات صليبية رددتها الألسن والأقلام على مر العصور " ......وصنع التاريخ الكذوب لمن افتروا هذه الأكاذيب أو لمن رددوها عن بلاهة عروشا تسجد تحتها أفكار أجيال وأجيال .......... وصارت الترهات الممجوجة والأساطير الساذجة والبدع والخرافات كأنها درر تتلألأ بنور الحق "

ويسكت محققوا تاريخ اليوم عن دور السلطة المركزية في كتابة هذا السيناريو ويمرون بعض الأحيان على بعض المرويات مرور الكرام وخاصة تاريخ بني العباس فمن المعلوم للتاريخ المروي أن بني العباس قد نبشوا واستخرجوا واحرقوا جثث ورفاه الخلفاء من بني أمية ابتداء بمعاوية وابنة يزيد حتى هشام بن عبد الملك لينثروها في الهواء بعد استلامهم السلطة .

لكن التاريخ يسكت ولا يضيف بان أبناء بني العباس إضافة لمجازرهم الدموية قد اتلفوا واحرقوا من الكتب والسير مالم يحرقه المغول أيام هولاكو .

وأضافوا بعد ذلك تاريخا جديدا جرد السابقين من مآثرهم وأصبح التاريخ يكتب تبعا لهوى الخليفة وسلطته المركزية وهذا ما تسبب في ضياع الكثير من الإحداث الحقيقية وغيب أقوام وملل إسلامية من التاريخ لأنها عارضت سلطات الخليفة كالخوارج الذين ابتدأ تاريخهم من نهايات عصر الراشدين وسار مرافقا خلفاء بني أمية ووصل إلى نهايات العباسيين.
لكن تاريخ اليوم يسكت عن أخبارهم وضيع الكثير من أشعارهم الحماسية في وصف الحرب وغاراتها فبقوا بلا تاريخ حقيقي سوى مقتطفات في أذيال الكتب وإشعار تورد في المقتطفات يصدق عليهم المثل الإفريقي .
." مادامت النمور لا تملك مؤرخيها فان حكايات الصيد تضل تمجد الصيادين "

والشي الآخر الذي لا يؤخذ حسابه في هذا التاريخ أن كتاب السير والحديث من أهل الفرق قد دونوا الوقائع وهم بعيدون عنها فمثلا أحداث صدر الإسلام التي حدثت في أماكن مثل مكة والمدينة تم تدوينها في العواصم مثل بغداد بزمن ابتعد كثيرا وكثيرا .

بينما دون الآخرون وهم في خراسان أحداثا وقعت في المدينة ومكة والكوفة بزمن يبتعد عن زمن الواقعة بأكثر من قرنين من الزمان .


وتراشق كتاب السير والتاريخ التهم فيما بينهم أيام التدوين وكان بعض مدوني التاريخ لا يأخذون من بعض الأمصار وخاصة أهل العراق من الكوفة والبصرة لتضخيمهم الوقائع أو تعمد الكذب بصنع وقائع مفتعلة مثلما يذكر الزهري وهو يصف أهل العراق "

"يا أهل العراق يخرج الحديث منا شبرا فيصير عندكم ذراعا "


يقول إبراهيم فوزي في كتابة "تدوين السنة " معللا ظهور التلفيق في تدوين السير والحديث

"إن الكذب على النبي ظهر بعد الفتنة التي تبعت مقتل عثمان والصراع مابين الهاشميين والأمويين على السلطة " ويورد خمس فقرات في ضياع التاريخ الحقيقي .
أولهما تبني الإسلام النظام القبلي في الحكم بعد موت النبي وعدم كتابة الحديث في حينه لأنة المصدر الثاني للتشريع .
وظهور الكذب من اجل استيعاب الحاجات المستجدة للمسلمين بظهور الاجتهاد والمذاهب الفقهية وتعمد الكذب على النبي لتحقيق الأغراض السياسية وعدم تبني سلطة تشريعية حقيقية .
وتوسع الدولة الإسلامية ودخول أقوام أخرى نقلت ثقافاتها ومفاهيمها إلى الإسلام وظهر الكذب على النبي من اجل استيعاب الأمور والثقافات الجديدة .

بقي أن نقول بان التاريخ العربي الإسلامية ليس بتاريخ متناسق كامل يشد بعضة بعضا بل هو تاريخ ممزق كما يذكره جورج طرابيشي دونته الفرق والمذاهب من اجل تحقيق أغراضها السياسية وهو اقرب للسيناريو الموضوع منة للتاريخ الحقيقي .

ربما تكون أبيات الشاعر معروف الرصافي اصدق من تصف هذا الكذب الموصوف باسم التاريخ .

"وما كتب التاريخ في كل ماروت......لقرائها إلا حديث ملفق ُ
نظرنا لأمر الحاضرين فرابنا ...... فكيف بأمر الغابرين نصدق ُ


.......................................
جاسم محمد كاظم

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل