ملحق الزيرجاوي ووقت العمل الضروري

حسقيل قوجمان

الحوار المتمدن-العدد: 4601 - 2014 / 10 / 12 - 12:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ملحق الزيرجاوي ووقت العمل الضروري
في تعليق طويل لللاخ الزيرجاوي على مقال وقت العمل الضروري جاء فيه:
"يقول الإستاذ حسقيل:
وقد كتب ماركس عن تطور صناعة النسيج في الثورة الصناعية في بريطانيا انها بيضت سطح الهند بعظام النساجين الهنود.
ويعلق قائلا " 1هذه العبارة ليست لها علاقة بقانون القيمة, لها علاقة بدخول الالات الصناعة الكبيرة على صناعة المانيفاكتورة, الصناعة اليدوية, وكيف تم الغاء صناعة المانيفاكتورة.
2. في الحقيقة, هذه العبارة, كتبها , الحاكم البريطاني للهند في عامي 1834-1835, الذي كتب تقريراً يقول فيه: يكاد الشقاء لا يجد له مثيلاً تاريخ التجارة, فسهول الهند تغطيها عظام , bones, نساجي الهند......أنتهى الاقتباس.
ولكي نفهم هذه العبارة, علينا ان نعود للوراء بضعة سطور و نتقدم للأمام بضعة سطور.
كتب ماركس في فصل : الصراع بين العامل و الآلة , ما يلي:
.......فعندما تستولي الآلة بالتدريج على مجال إنتاجي معين, فإنها تولّد بؤساً مزمناً لدى فئات العمال المتنافسين معها......ولا يعرف التاريخ العالمي مشهداً, أفظع من عمال نساجي القطن اليدويين الإنكليز weavers ,, الذي استمر عقوداً , وانتهى اخيراً في العام 1838. ومات الكثيرون منهم جوعاً , والكثرة الباقية عاشت حياة بؤس مع عائلاتها.....وعلى العكس , مارست آلات القطن الإنكليزية , تأثيراً حاداً على الهند الشرقية, والتي قال حاكمها العام في عامي 1834-1835: يكاد الشقاء لا يجد له مثيلاً في تاريخ التجارة, فسهول الهند تغطيها عظام الهند. , bones
ثم يكمل ماركس : وبالطبع , فبما أن هؤلاء النسّاجين , قد فارقوا هذه الحياة الزائلة , das Zeitliche segnen , temporal world , فإن الآلة لم تخصص لهم سوى , آلام مؤقتة, zeitliche Miß-;---;--stä-;---;--nde, (a temporary inconvenience
3. نرى من هذا المقطع, ان ماركس يتحدث عن تأثير دخول الآلات الصناعية وتأثيرها على المصانع اليدوية, ولم يتحدث عن القيمة". انتهى التعليق.
حقا انه تعليق طويل ولكن اغلبه منصب على تاثير التطور الصناعي للنسيج على الحرفيين سواء في بريطانيا او الهند. وتاثير التطور الصناعي على الصناعات الحرفية معروف وله تاريخ طويل وهو معروف جيدا خصوصا في تطور الصناعة في بريطانيا الدولة الاولى التي تحولت الى دولة صناعية.
اتخذ الانتاج الحرفي في النظام الاقطاعي شكل الاصناف. وكان للاصناف نظام محدد لكي يتحول العامل فيه الى حرفي يمر في ثلاث مراحل. المرحلة الاولى تبدا حين يكون العامل صبيا لفترة سنوات يكون فيها العامل ما يسمى في العراق صانعا يتعلم خلالها الصبي الحرفة بعمل شاق يستغرق كل حياته حقا اذ حتى يسكن او تسكن العاملة في بيت الحرفي او الحرفية. وتبدا المرحلة الثانية حين يصبح الصبي شابا وهي فترة يصبح فيها الشاب نصف حرفي ويسمى في العراق الخلفة وبعد سنوات يصبح استاذا او اسطى ويحق له ان يكون حرفيا مستقلا.
وحين نشأ الانتاج الراسمالي بشكل المانيفكتورا في بريطانيا اعتبر ذلك خرقا لنظام الاصناف. ففي المانيفكتورا ياتي رجل لم يمر في اية مرحلة من مراحل تكون الحرفي في الاصناف بل هو مجرد رجل يمتلك النقود ويشتري بها المواد الخام ويسلمها الى العوائل الفلاحية لينسجوها بالاتهم البدائية ويستلم البضاعة منهم ليبيعها. واشتد الصراع بين الاصناف وتجار المانيفكتورا وفرض النظام الاقطاعي ضرائب عليهم عند مرورهم في كل مقاطعة ولكن الانتاج الراسمالي بشكل المانيفكتورا ثم الصناعة كان النقيض النامي بحيث اخذ يتطور ويتغلب على النقيض المسيطر، نظام الاصناف.
كل هذا كان معروفا ومحسوسا شعر به اكثر من شعر الحرفي الذي كان يرى ان بضاعته الحرفية التي يبذل في انتاجها ساعات كثيرة لا يجني منها ما كان يحصل عليه قبل تطور الانتاج الراسمالي لانه يضطر الى بيعها باسعار رخيصة لا تكفي لكسب رمق العيش.
هذه هي الظاهرة التي قالها ماركس وقالها اخرون حول القضاء على الانتاج الحرفي في بريطانيا وفي الهند. هذه ظاهرة شعر بها وعرفها كل انسان عمل في علم الاقتصاد كما علمها كل انسان متتبع لما يجري في المجتمع من تغيرات. انا قرأتها من كارل ماركس وانت قراتها من حاكم الهند وقد يكون كثيرون اخرون تحدثوا وكتبوا عنها. ولكن المسآلة الاساسية هي الاجابة على السؤال لماذا؟ وهو ما عجز الاقتصاديون عن الاجابة عليه اجابة علمية حقيقية الى ان اجاب عليه كارل ماركس.
الملاحظة التي اقتبستها انت من كارل ماركس حول وقت العمل الضروري اجتماعيا تدل على امرين. الاول هو ان كارل ماركس كان يكتب سابقا عن شيء اسمه وقت العمل الضروري اجتماعيا والثاني انه يكتب حاليا عن وقت العمل الضروري. وهما موضوعان مختلفان. وقد شرحت في مقتبساتك الموضوع الثاني وقت العمل الضروري وعلاقته بقانون فائض القيمة شرحا وافيا في اقتباساتك. ولكنك لم تعلق او تقتبس شيئا حول الموضوع الاخر، موضوع وقت العمل الضروري اجتماعيا. وهو ما اشرت اليه في مقالي حول قانون القيمة وليس حول القيمة.
لم يتحدث كارل ماركس في هذه العبارة عن قانون القيمة لانه لا يحتاج في هذه الملاحظة ان يشرح قانون القيمة الذي بحثه في كتابه بحثا مفصلا. واذا حاولت ان تقرأ عن موضوع قانون القيمة او عن وقت العمل الضروري اجتماعيا سترى ان ظاهرة تحطيم الصناعات اليدوية الحرفية لدى نشوء المكائن والصناعة الراسمالية هو نتيجة مباشرة لمفعول قانون القيمة وهو احد القوانين الاقتصادية التي تجري في المجتمع بالاستقلال عن ارادة الانسان.
وهو ما حاولت شرحه شرحا بسيطا في مقالي.

#حسقيل_قوجمان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات