لكن السؤال الذي ينطرح في هذا المجال،لماذا اتخذت علاقة التحالف في تعايش الأيديولوجيتين الملكية الكولونيالية الليبرالية والرجعية الدينية الاخوانجية الاسلامنجية الارهابية

ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك

الحوار المتمدن-العدد: 4564 - 2014 / 9 / 4 - 17:21
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

خريبكة – لينينغراد - ديكتاتورية البروليتاريا – كمونة الرباط – الجمهورية الديمقراطية الشعبية التقدمية التحررية الاشتراكية الثورية المدنية اللائكية (العلمانية) المستقلة الموحدة في 04/09/2014
الجبهة الديمقراطية التقدمية الشعبية الماركسية اللينينية الاشتراكية الثورية،التنظيم العمالي الطليعي الثوري،لتحرير المغرب والشعوب العربية والأفريقية وبلدان العالم الثالث.
" كيف يستعيد الشعب المغربي وجوده التاريخي؟كيف يعيد إنتاج نفسه على أسس جديدة تضمن له مكانته العليا في البناء والنهوض بالحرية والمساواة و بالاستقلال والكرامة وحق تقرير المصير؟
ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد بن عبد المعطي بن الحسن بن الصالحبن الطاهر فكاك.
هكذا يجد الشعب المغربي نفسه اليوم تحت حكم النظام الملكي الكولونيالي الاستعماري الاحتلالي الاستيطاني الاستبدادي الديكتاتوري الفردي المطلق،خارج التاريخ، وخارج الحضارة الحديثة مشلولا ،كسيحا، ممزقا،ضائعا،تائها، حائرا مذعورا،مسلوب الذات والإرادة والسيادة والهوية،منهوب الثروات والخيرات والموارد والمياه، مصادرة الحريات، مستغل إلى أقصى وأبشع أشكال الاستغلال،وملجوم إلى أبعد حدود اللجم، ومداسة كرامته وحقوقه ،ينخر بناته وأبنائه الجوع والفاقة والمتربة والحرمان والمرض والجهل والتخلف واليأس والإحباط والقلق والخوف. وخبزه وأمنه غير آمنين ، تحطمه جزمات وحوافر وأقدام أرذل بوليس وجنود وعساكر الامبريالية والصهيونية وعملائها وخونة الوطن.
وحين خرجنا نردد شعارات ثورية " الشعب يريد إسقاط النظام" فنعني بها المنظور الأعمق، وإجراءات ثورية وتغييرات جذرية وبنيوية وتحويلات نوعية في القاعدة الانتاجية المادية للمجتمع،أي نقل المجتمع في جوهره الانتاجي من نمط انتاجي كولونيالي استعماري احتلالي استيطاني استغلالي احتكاري استبدادي ديكتاتوري شبه إقطاعي ،أبيسى ،بطريكي،ذكوري،أبوي يعتمد سياسات وصناديق وبنوك والمؤسسات الاقتصادية للدول الأمبريالية (الغات،صندوق النقد الدولي،البنك الدولي.محكومة ومملوكة حزب ما يسمى العدالة والتنمية . التي هي حكومة مأجورة ومأسورة وخادمة وأداة وجهاز كلها تصب في خدمة النظام الملكي الكولونيالي الامبريالي، المعادي للحرية والديمقراطية وحق الشعب في السيادة والاستقلال الوطني وحق تقرير المصير نظام يعادي "الخضرة ولا يحوم على عرشها وقصورها سوى الحيوانات والحشرات والموتى من بني آدم"...)إلى نمط إنتاج اشتراكي شعبي يستجيب ويلبي الحاجيات الضرورية والتاريخية للمجتمع بأجمعه المادية والروحية معا.
هل تجاهل بن كيران وأسياده أننا من شعب يقول مثل هذا الشعر الرفيع النفيس:
إدا ما الملك سام الناس خسفا......أبينا أن نقر الذل فينا.
هناك حقيقة لا نريد أن نهمل التأكيد عليها ،وهي أن حركات التحرر الوطني في المغرب هي من بين الحركات التي قدمت من التضحيات الجسام والاغتيالات والاستشهاد ،ولم يحصل المغرب على الاستقلال السياسي،وإقامة دولته الوطنية الديمقراطية ،ومنذ أن أسفرت معاهدة واتفاقية أيكس ليبان الاستعمارية والشعب المغربي يعيش أحوالا وأوضاعا معيشية واقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية مزرية ومأساوية وبالغة السوء على كل المستويات والأصعدة. حيث وقع انقلاب في واضحة النهار استحوذ وسيطر بموجبه النظام الملكي الكولونيالي بقيادة حفنة من عتاة الاستعماريين بقيادة ولي العهد آنذاك المسمى ألحسن على زمام ومقاليد السلطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية في البلاد،كإجراءات احتياطية لمنع وحرمان الحركة الوطنية الديمقراطية التقدمية الشيوعية من الوصول إلى الحكم وتأميم وتطوير وتنمية البنى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لضمان الاستقلال السياسي والاقتصادي . وبذلك انتكست الحركة الوطنية وهمشت وأقصيت،وأمسك التحالف الاستعماري الامبريالي الصهيوني بالبلاد وأدخلها في الدائرة الجهنمية للتبعية والتخلف والارتباط العضوي بالسياسة الامبريالية –الصهيونية،لخص هذه الوضعية :"بيان إفريقيا اللجنة الاقتصادية لأفريقيا ومنظمة الوحدة الأفريقية في الدورة الاستثنائية للجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1986. هذا البيان استطاع أن يلخص المشاكل الرئيسية للقارة الأفريقية"بتفاعل ضار بين فقر مدقع ومستويات من الانتاجية منخفضة انخفاضا شديدا في بيئة تتسم بنقص خطير في الهياكل الأساسية الرئيسية والاجتماعية،وعلى الأخص في الرأسمال المادي،والقدرات على القيام بالبحوث والدراية التكنولوجية وتنمية الموارد البشرية التي لا غنى عنها في أي اقتصاد متكامل"
إنه من الأخطاء القاتلة الجسيمة الاستمرار في الاعتقاد أن النظام الملكي هو يعاني فقط من التبعية الاقتصادية وحسب،بل وموغل في التبعية البوليسية والاستخباراتية والعسكرية والبعثات الثقافية الاستعمارية لمساعدة الغرب الامبريالي في غرس وتكريس أوضاع التبعية و إجهاض الثورات واغتيال قادة التحرر الوطني الأفريقي الأسيوي وأمريكا اللاتينية وفلسطين وليبيا وسوريا والعراق إلى اليوم. ناهيك أن المغرب بما يتوفر عليه من إمكانات وطاقات قادرة على أن تؤهله ليأخذ مكانة رفيعة بين الدول على المستوى الاقتصادي،يصر حكامه الديكتاتوريون الاستبداديون على تركه ينعم في مؤخرات التخلف والتأخر،وتابع للمؤسسات المالية الأمبريالية من صندوق النقد الدولي والبنك العالمي ومنظمة الغات وبرامج التثبيت والتكيف الهيكلي والخصخصة والعولمة وارتفاع أسعار السلع المصنعة والشركات عابرة الجنسية والمضاربات وانهيار أسعار المواد الأولية التي يصدرها المغرب والشروط المجحفة للقروض الخارجية والتعسف إزاء جدولة الديون والاجراءات الحمائية التي تمارسها الدول الامبريالية ضد صادرات المغرب والضغوط وممارسة الإملإاءات السياسية السافرة،وفقدانه الارادة الوطنية وعدم تحكمه في وسيطرته على مقدراته الاقتصادية وثرواته الوطنية وشروط إعادة تكوين ذاته أو تجددها والتكامل الذاتي حيث لا يزال المغرب من بين الدول المتخلفة التي تنتج ما لا تستهلك،وتستهلك ما لا تنتج. إنه نظام ملكي طبيعته وجوخره التخلف والتأخر والقمع والتجويع والقهر والخسف والعسف والمرض والموت.كل هذه السياسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية اللاوطنية اللاديمقراطية اللاشعبية قد أدت وقادت إلى اختلالات اقتصادية خطيرة عمقت التبعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفنية والتكنولوجية والعسكرية.ليمكن إجمال الآثار الاجتماعية السلبية كما يلي: تعميم الفقر وأشكال البؤس واليأس في المغرب،ازدياد وتائر البطالة،انخفاض دخل الفرد والأجور الحقيقية،العدوان الحكومي على حقوق الموظفين بالزيادة في سنوات التقاعد ورفع الضرائب وتدهور الخدمات الاجتماعية وهبوط وانحدار إلى الحضيض مستويات التربية والتعليم والصحة وسوء التغذية وانعدام الأمن والأمان والسلم والسلام وتغييب الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية.
ما الذي جعل الجماهير المغربية التي كانت تملأ الشوارع الغضاب بالمظاهرات والاعتصامات والاندفاع في صلب ومقاومة الحياة السياسية الكفاحية الثورية ونضالات المجتمع المدني دفاعا عن كرامتها ومكتسباتها وحقوقها المغتصبة التي تسلب منها بالهمجية والبشاعة والحيوانية والقسوة والفظاظة والسفور والفجور والظلم والعسف والجور.؟ وماذا تنتظر الجماهير الشعبية من نظام ملكي قد سخر وسلط عليها أسوأ ما عرفته الحكومات السابقة،ألا وهوحزب إخوانجي أصولي رجعي متطرف من مصلحته التأخر التاريخي وتعميق رواسب الماضي وإرساء البنى الاجتماعية والأيديولوجية للمجتمع التقليدي وتعميق التخلف عبر ممارسات عمليات الاستغلال وسحق الجماهير الكادحة بل وهو حزب عفوا دكان معوق لتقدم الشعب المغربي وليس هو دافع للتقدم البشري بل و معاد للشعب والوطن والجماهير والتقدم والتحرر والاشتراكية حتى العظم
ورث عن جماعات الاخوان الاسلاميين الارهابيين من العهد الحجري الظلامي،
وكل معدن خسيس يبحث عن أخيه حتى في البحر،وبما أن التنمية هي مضادة ونقيضة للتخلف،نصب النظام الملكي الكولونيالي حزب ما يسمى بالعدالة والتنمية كحزب مضاد ومعاد ونقيض لعملية التحرر الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي من أجل أن يكون هذا الحزب الديني الأفيوني الديماغوجي اللاهوتي الاخوانجي الاسلامنجي الارهابي الظلامي الإظلامي الداعشي التكفيري اليميني في خدمة النظام الملكي وحلفائه الامبرياليين والصهاينة ،لأنه يعلم علم اليقين ،أنه بدون هذه التحالفات البغيضة المشبوهة ،لا يمكن للنظام الملكي أن يستعيد السيطرة على الشعب المغربي،ولن تتاح له الفرصة لعرقلة وتعويق التنمية الشاملة في المغرب ،وهذه التنمية من شأنها أن تهدد النظام الملكي والحركات الاسلاموية الارهابية والامبريالية في وجودهم وكيانهم ومصالحهم واحتكاراتهم واستغلالاتهم.
إنني أشهد وعي الجماهير الشعبية من خلال كلماتي المتواضعة على الخطر الذي يتمثل بمشروع الحلف الثلاثي( النظام الملكي الكولونيالي - الرجعية الدينية الاخوانجية الاسلامنجية الارهابية- الأمبريالية والصهيونية العالمية.) وجود المغرب ذاته.
إن جماعات الاخوان المسلمين هي" رأس حربة النظام الملكي الكولونيالي الاستبدادي الديكتاتوري الفردي المطلق والامبرياليين والصهاينة.
إن جماعات الاخوان المسلمين هي"رأس حربة الثورة الرجعية المضادة في المغرب وفي العالم.
إن تحالف جماعات الاخوان المسلمين مع النظام الملكي هو تحالف تكتيكي مرحلي،لأن مشروع الاخوان الاسلامويين الارهابيين هو إنما هو"بناء نظام خلافة اسلامية- أمبراطورية دينية لن يرضوا أقل من عالمنا العربي الاسلامي خلافة لهم" وهم الآن يتجهون نحو تحصيل المال وتخريب اقتصاد الدول وبناء كبريات الشركات الامبريالية.
وأختم بقصيدة للشاعر محمد عفيفي مطرالأرض القديمة


رقم القصيدة : 66907 نوع القصيدة : فصحى ملف صوتي: لا يوجد



رأيتُها في صكوكِ الإرثِ مكتوبه
سِفْراً من الإنسان والإزميل
والحجرِ
رأيتُها من شقوق الصيفِ
مسكوبه
غاباتِ أيدٍ ترعرعُ في دم الشجرِ
وأَوْجُهاً من حميم الطمي مجلوبه
منسوجة بالفروع الخُضَر والثمرِ
وأعظُماً غالبتْ أكفانَها، انقلبتْ
فراشةً حمراءَ مخضوبه
بالنار والغيم والرَّهَج الدوّارِ في
السفرِ..
كانت صكوكُ الإرثِ مختومه
بخاتم ملتهبٍ وأحرفٍ مشويّه
وكان في أطرافها من سلّة الأيامْ
زخرفةٌ كوفيّه
وأَثَرُ القوافلِ المغبرَّةِ الأعلامْ
والزحمةُ التي تشبهُ عشَّ البومه
وطرّةُ السيّافِ والإمامْ
والصرخةُ المكتومه !
حين تقصّفتْ أصابعي ويبستْ
مفاصلُ الراحلة الملعونه
وقفتُ في الصحراء تحت الشمسْ
أنتظرُ الطغراءَ والأوامرَ الميمونه
كي أستطيع الهمسْ .
وقفتُ في الصحراء واجماً مُقنَّعاً
أنظر جِلْدَ الأرضْ
مستبدلاً منتسخاً مرقَّعا
وكلما ثبّتتِ الشمسُ رماحَها
الحمراءَ في جمجمتي
قطعتُ رحلةَ الوقوفِ بالقراءه..
(أُخرج من غيابة العباءه
صحائفَ الإرثِ المقدّسه
وكلما تخرّقتْ سطورُها
بالأَرَضه
تهدّمتْ مدينةٌ على رؤوس
ساكنيها
أو سقطتْ تحت نعال الروم
قلعةٌ أو مملكه
أو زحفتْ حدودُنا وسوّرتْ
مواطىءَ الأقدامْ..).
لو أن هذي الشجره
لم تجدلِ الجذورَ للأعماقْ
لو أنها لم تطبخِ الضوءَ بجوفها
وتغزل الأوراقْ
لما تملّكتْ شبراً على مملكة
الصعوِد والهبوطْ
تمتدّ فيه أو تطرح ظلَّها المنقوشَ
بالزَّهَرْ..
أراكِ يا غزالةً بريّه
تنتظرينني خلال كلِّ جبلٍ بجوف
كل شجره
وتركضين في الغمامة المسافره
لو نبتتْ أصابعي المقصوفه
لكنتِ - يا غزالتي البريّه -
صبيّةً فتيّه
تمنحُني كعكتَها المقدّسه
وشالَها المهدودبَ المنقوطَ
بالسنابلِ الحمراءْ..


****
لم يمنحنا العالم رشفة ماء
محمد عفيفي مطر
28 يونيو 2014
1
لم يمنحنا العالم رشفة ماء
)مقاطع مختارة(
أمي.. ضربتها صاعقةٌ خضراء
فانفجرتْ من قدميها العاريتين عروق الماء
واختبأت في رئتيها النار
وتكسّر في عينيها بحر العنبر والقصدير.
أمي كانت تتقلب فوق سرير الطلق
تسقيها شمس الصيف.. فيندفق الأبناء
أمي ولدتنا دوامات بشرية
تتراكض، ترقص في الأبواب
أمي هجرتنا ذات مساء
ركبتْ مركبة الهيضةِ واللاجرا والتيفوس
فرضعنا خشب المقصلة السوداء
وشربنا مطر السوس
ودخلنا في غابات الخوف..
كنا في قلب النهر، ولم يمنحنا العالمُ رشفة ماء.
(من "الحصان والجبل"، 1966)
أغنّي وأكتب أقمار عشبٍ مجنحةً وشموساً معلقةً
بالشبابيك، أكتب إكليل فاكهةٍ وأضفّره في
زواج المواويل والماء والطمي،
أكتب فجر المواني وقُبّرة الموج والسفنَ العائدة
وأكتب شال الصبايا الملوّن أكتب أجسادهنّ
المليئة بالرعدة الموقدةْ
وأكتب أغنية الريش والقشّ أكتب تاج
العصافير للرحم الواعدة
وأكتب جوعي على واجهات المتاجر، أكتبه في
الرياح الثقيلة بالغيم، أكتبه في احتلام
التلاميذ وقت البلوغ، وأكتبه في سروج الخيول
ووشم الرصاص على قبة الجامعة.
(من "أكتب نافذة على مملكة الموت الآخر"، 1973)
ألتفّ بالشمس وغبار المسافات المفتوحة
أغسل جسدي بالقشّ ورغوة الغضب
وخناجر العشب المسننة
وأفتضّ أختام الريح وكُمون الندى في البراعم.
يسكن النحل تحت إبطيّ وبين أصابعي تختبئ
الينابيع الخائفة
والأرض زجاجةٌ تهشِّم ألوان الطيف وتذرّيها على
جسدي المعلق بين الجوع والربيع
أمتلئ شيئاً فشيئاً كاليقطين العسليّ الأحمر المدلّى
فوق أهرامات التراب ومصاطب التحاريق
أنضج بطيئاً
بـ
طـ
يـ
ئـ
اً
وأفرح بمراهقتي واكتشاف دمي
(من "فرح بالماء"، 1980)
أحدّق عبر صمت معتم علّي أرى
آثار ‬-;-عرس أو بقايا مأتم أو‬-;-‬-;-
صندلاً‮-;- ‬-;-لصبية قد أعْجلتْها الغول عنه‬-;-‬-;-
أو انفراط ‬-;-الأحرف الأولى بأقلام‬-;-‬-;-
الطباشير الملوّن خطّها طفلٌ‮-;- ‬-;-صغير‬-;-‬-;-
هي قفزة‮-;- ‬-;-أعلو بها فوق الجدار‬-;-‬-;-
وخطوة‮-;-.. ‬-;-فأكون أول من يرى
النسيان رأي العين‮-;-:‬-;-‬-;-
‬-;-
آنية‮-;- ‬-;-تكسّر طينَها حرقاً‮-;- ‬-;-من العطش‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
استنامتْ‮-;- ‬-;-في ‬-;-نسيج العنكبوت‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
ومراقد الحيوان والإنسان ربْقة ماعزي‮-;- ‬-;-بليتْ‬-;-‬-;-
وفضْل حصيرة شرب التراب ترابها
تتآكل الجدران تحت نضائح الملح المرقّدِ،
والمهجات العميقة والشنشْنات التي اكتحلتْ
بدخان المصابيح القديمة حفّها جير‮-;- ‬-;-من‬-;-‬-;-
الذرْق المنمّش‮-;-.‬-;-‬-;-‬-;-
هذه الأعشاشّ‮-;- ‬-;-خالية‮-;-..‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
نداء الشمس والريح الطليقة بعثرا أسرابها
عُيّثتْ في ظلم المهجات
ارتعدت بنقرتي‮-;- ‬-;-وبخمش أظفاري‬-;-‬-;-
وريشي‮-;- ‬-;-مرتعبْ‬-;-‬-;-
من مكْمن البوم اسْتللتُ البومة ‬-;-الكبرى،‬-;-‬-;-
لويت جناحها بجناحها،
انتفضتْ‮-;- ‬-;-وحاولتِ الهربْ‬-;-‬-;-
ورجعت‮-;- ‬-;-وهي أسيرة الفخّين‮-;-: ‬-;-كفي والعشى‮-;- ‬-;-في الضوء،‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
وجه‮-;- ‬-;-في مهابته كوجه الأولياء الملهمين‬-;-‬-;-
حفّتْ‮-;- ‬-;-به من هالة الأسفار في الظلمات شيْبته‬-;-‬-;-
حريراً ‬-;-في‮-;- ‬-;-نديفي‮-;- ‬-;-من زغبْ‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
عينان واسعتان شهْلاوان كالبحر المصفي
في زجاج كهوفه،
لا تنظران وليستا تريان شيئاً من‮-;- ‬-;-غثاء الصبح،‬-;-‬-;-
منقار‮-;- ‬-;-به كِبر الملوك وكبرياء الفهم‮-;-.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
‬-;-أنتِ‮-;- ‬-;-وريثة الأهل القدامى الراحلين‬-;-‬-;-:
وحفيظة الدّمنِ‮-;- ‬-;-البواليِ‬-;-‬-;-
والعليمة بالسرائر كيف كانت تغْتلي ‬-;-بالعشق
والشعر المجنٌّح بالجنون
وهواجسِ‮-;- ‬-;-الأهوالِ‮-;- ‬-;-من‮-;- ‬-;-غلّ ‬-;-وجوع واحْتراب وانكسار‮-;-.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
أطلقْتها بعد انحدار الشمس،
‮-;-روحي‮-;- ‬-;-واشهدي في ظلمة الملكوت‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-
هوْلَ ‬-;-الذاكرة‮-;-..‬-;-‬-;-‬-;-
ابن الزهراء الزهراء محمد محمد فكاك

#ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات