حان الوقت للعلمانية ان تؤدي دورها في العراق

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 4560 - 2014 / 8 / 31 - 17:32
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

ربما يتعجب من يعيش في العراق المليء بهذه العفونة الطافحة من فساد السلطة و نظام الاسلام السياسي و عقلية مجتمع اكثريته تعيش تحت طائل الخرافات و ما يمليه عليهم الالتزام بالميتافزيقيا و الخرافات الدينية المذهبية، مما سببت في انتشار الفقر و العوز و الخراب و لم ير احد غير الافكار المستهلكة كالبضاعة الفاسدة في عصر يعيش العالم في تقدم سريع و متواصل .
طفحت الى السطح بشكل واضح خياسة الافكار المثالية التي تدعي العدل و المساواة و اثبتت انها غير قادرة على تحقيق ادنى نسبة مما تدعيه، و عليه اصطدم الجميع بزيف تلك الافكار و عدم صلاحيتها حتى لمجتمع مؤمن بها حتى النخاع، الصراع احتدم من راسهم حتى قدمهم حول الملذات و السلطة و الكراسي مهمشين ما نادوا به من قبل من خدمة الشعب و ارضاء الله من خلال احزابهم و تجمعاتهم و حركاتهم الدينية ، لم يمر وقت طويل و استوضحت مدى زيف معادنهم الفكرية الفلسفية و السياسية لما يمكن ان يخدموا بها المجتمع المغلوب على امره بعدما عاش الامرين تحت كنف نظام دكتاتوري طاغي، و اليوم يحتاجون لاصالة المعدن الحقيقي المنبثق من رحم الواقع و العصر الجديد .
من تابع المجتمع الصيني و كيف كانت الكونفوشيوسية و تعاليمها طاغية من ابسط وحدة اجتماعية الى اعلاها اي من الفرد و العائلة والحياة الاجتماعية ككل الى دفة الحكم، و ما كانت عليه السياسة العامة قبل و بعد مجيء ماو تسي تونغ، و يمكن ان يقارن المتتبع الحال بما نحن عليه بعد اقل من عشر سنوات من حكم الاسلام السياسي و مجتمع مؤمن بما اورثه له التاريخ بمثالية عالية دون ذكر سلبيات ما كان عليه التاريخ و ما مرت من الاحداث و التفصيلات،و كأن التاريخ كان نزيها خاليا من المثالب و الافكار و المصالح او الجرائم او نقيض ما وصل الينا، كما هو حالنا كمجتمع نعبد الميت و الغائب و ننزه التاريخ و ما مضى من اية شائبة و كان الانسان عاش في الجنة الموعودة و في خيال وهو بعيد عن الواقع و متطلباته .
عند مجيء ماو و من بدا حياته بعد اعتراضه بداية لعادة كانت سائرة من عائلته كما كانت حال جميع العوائل الصينية، و من ثم اوصل الوضع الى ماوصلت اليه الصينو نراه لحد اليوم رغم الانتقادات التي لدينا عليها، و رغم تزويج و خلط الماركسية بالواقع الصيني الا انه نجح في تحرير المجتمع من عادات و ضغوطات و اطر مقيدة لحريته الفردية و كانت تعيش تحت طائلة تعاليم مثالية مسيطرة على حياة الناس بفعل المثاليات و الغيبيات و الخرافات ايضا، وكما هو حال العراق اليوم و بشكل و لون مغاير تقريبا .
هل من منقذ ماوي النية و القصد و الهدف و باسلوب مغاير للصين متوافق لحال و وضع و ظروف العراق العامة الحالية من كافة الجوانب الاجتماعية الثقافية السياسية بعدما اثبت الاسلام السياسي فشله و لم يرتبط به احد الا لمصلحة شخصية اقتصادية مجردة بعيدا عن الادعائات التي سار عليه طوال انبثاق مثل هذه التنظيمات في تاريخنا الحديث .
هل من ظرف ملائم و وسائل متوفرة و عقل متزن و طريقة و كيفية العمل من اجل الانقاذ، ام، يمكن ان يبدا العمل من البيت و الحي و المدينة و البلد بشكل متوازي، و من يمكنه التنظيم في ظرف ينتشر في العراق الكره و الضغينة و انكار الاخربين كافة الفئات و المكونات .
انها العلمانية بكل ما للكلمة من مضمون و بطريقة عراقية ذات الصفات المعلومة و من التركيبة غير المتجانسة من المكونات المتضادة وبعدما تعمقت الخلافات بين كيانه، بعد هذا الحكم القصير للاسلام السياسي . هل يمكن ذلك اي يُبرز منقذ و منفذ و يمكن ان ينجح بسلام و نقاشات و اقناع و نرى الواقع المغلي بالحقد و يُقتل الشعب لاقل سبب تافه . انه من واجب الجميع و ان ضغط و طغى الراي العام و مالَ الشعب لرفض هذا النوع من الفكر و الحكم ستكون البداية سهلة، اي وحتى بعد الفوضى يمكن ان ينبت الفكر الخير و تنتظم الحال باحسن لو كان دور الملمين مؤثرا و ناجحا و هادفا . فمن الممكن ان يفعل اي نير الفكر ما يمكن ان يؤثر على مساحة كبيرة، والسؤال، من يفعل، و بالاخص ان هناك من الاحزاب غير موثوقة ايضا و لها تاريخ اثبت فشلها و رغم انها محسوبة على العلمانية و الدنيوية و هي تحتسب نفسها ذلك، و على الرغم من انها هي المؤثرة سلبيا على العلمانية اكثر من الاسلام السياسي و الاحزاب الدينية، و بدلا من ان يكون تاثيرها ايجابيا يمكن ان تُستغل من قبل الاسلام السياسي و يُبتعد العالم اي الشعب و المواطن منها و من العلمانية ككل، و عليه يمكن ان تكون للاجيال الجديدة و بفكر و عقلية و سياسة و عمل و اسلوب جديد و باسلوب و الية حديثة ان يطغوا على الحياة السياسية الاجتماعية في العراق مزيحين التركيبات و الاحزاب اشائخة القديمة التي انتهت مدة صلاحيتها و مدة حيويتها ،في وقت قياسي بعدما ملت الناس من هذه التنظيمات الخائسة المصلحية البغيضة، فنحن نحتاج لماو عراقي ملائم لظروف العراق و ليس الصين و باسلوب و توجه و عمل مناسب للعراق و ليس للصين و من انبثاق الواقع و الظروف العراقية و ليس مقلد للغير و من ولادة رحم العراق و ظروفه و واقعه و تاريخه و تركيبته و من جينات مكوناته المختلفة الا انه يجب ان يزيح القديم غير الصالح و يطغي الحديث الملائم المفيد العصري . انه فرصة لنبذ الاسلام السياسي و سيطرة العلمانية كمولود و منبثق من واقع عراقي بعد الفساد و الفوضى العارمة، فهل من منقذ، و كيف، و من اين يبدا، و ما الاسلوب و الوسيلة، كل ذلك يحتاج لدراسة و تحليل من اجل اتقان و التقليل من الاخطاء المحتلمة .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل