الكلمة في ظل المعنى

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 4553 - 2014 / 8 / 24 - 00:17
المحور: الادب والفن
    

هناك ركام هائل من الكتب في تراثنا تدور حول كلمة ليس لها معنى وهي الانسان.
أهوغياب الفهم أم غياب المعنى.؟
في حقل البورنوغرافيا, نجد الكثير من السلوكيات, منها الشاذة ومنها الطبيعية ,ومعنى الطبيعية هنا, تلك التي تتجاوب مع السلوك الغريزي للحيوان, اذ ان السلوك الجنسي للحيوان هو بالدرجة الاولى لغرض الحفاظ على النوع, وهذا قد يمتلك بعدا إقتصاديا, وهو إن هيمنة النوع تعني اتساع سلطة القطيع, الا ان ما يشذبه في النوع الانساني, الامتداد الاخلاقي ,والانسان منذ ولادته على وجه البسيطة ظل يبحث عن معنى للحياة وتحديات الوجود والسعي الى الخلود,وفي خضم هذه التتحديات والصراعات مع الطبيعة ,ولما لم يجد الاجابة واضحة, وحسب وعيه انذاك, وجد الاجابة في تلبيس القوى القوى الطبيعية معطف الاسطورة ,والتي لم يكن قادرا على مجاراتها, ,ومن خوفه ,مجدها ومن ضعفه قدسها ,وهذا ما يسمى بالمعادل الموضوعي لجذر الخوف ,ولان الاسطورة شكل فهي قابلة لان تاخذ شكلا آخر, وحسب التداعيات الزمكانية ,كان الاسلاف تداعب مخيلتهم اطياف الاحلام ,ومن يجرؤ على حفظ محتوى الحلم.؟ والحلم في الاساس هو ممارسة اللذة المقموعة داخل تداعيات اللاوعي ,ولسنا الوحيدين الذين نمارس الحلم, فهناك الكثير من الكائنالت تشاركنا هذه الممارسة ,الا أن حلم الانسان يتلقفه الوعي, يمارس عليه كل انواع الاضدهاد القسري إذا كان محلقا في البعيد, ليخرج منسجما مع بنية الاسطورة ,المحاكة سلفا والتي نضجت عبر الاجيال, ليتلقفها الاذكياء والماكرون ويصنع منها خمرة, لذة للشاربين الذين ادمنوا المقاعد الخلفية في بارات البورنوكرافيا,ويسكر بها كل الماكرين ,هم وحاشيتهم, وفي مقاربة لفحوى التراث سنجد ان الكثير من الاسئلة الجوهرية لن نعثر على جواب لها والاسئلة تتكررولاجواب, انما هي املاءات سوفسطائية, تخجل من تعريفها الفلسفة ,و الواقع لا يستجيب الى تفسيراتها وهي بعيدة كل البعد عن ان تصلح منهجا, ولوتشبثت في ذيل الحضارة العالمية , يعتز بها البعض على انها مكسب تصدى للواقع, ونحن نرى ان جل المثقفين الواعين لهذه المرحلة لم يصلحوا شيئا ,وكل يغني على ليلاه, يمارسون طائفية المنجز,يجترون منجزاتهم وهم في قمة المآساة ,على مقاعد خربة اشبعتها الريح حفرا وتأويلا من كثرة ما مرت عليها العجيزات, وان اختلفت انواع الملابس الداخلية للجالسين, الموت لايعني نهاية الانسان, لكن الانقراض يعني نهاية النوع ,والبعض لا زال يمارس مهمة التصدي للانقراض, متمسكا بعباءة الاسطورة ,وهذا المنهج كان مفضوحا منذ بدايات اشتغالاته, اذ يضفي على الاسطورة, القداسة كونها تتسع لكل شيء وتفسر كل شيء, اما ان تعرف اليات اكتمال الاشياء وبرامج عملها وميكانزمات لحظاتها ,هنا هوالتابو, لان الأسطورة غير قابلة للنقد حتى وان كان النقد اسطوري, وفي الحقيقة عندما تريد ان تصحح الاخطاء عليك الابتعاد عن الدليل المعد سلفا من قبل شهود الزور, والاقتراب اكثر ما يمكن من المنهجية وفيداخل دليل الصواب, ولو من وجهة نظرفردية, تعري الهياكل البنائية لكل منهج دون وجل, وركائز كل نص هما اللغة والمعنى, واللغة نص, فان كانت اللغة حاملة للمعنى ,وجب التطبيق فان استجاب الواقع للتطبيق وجب الاسترشاد, وان وجب الاسترشاد تحقق المعنى , وكان التوهج ,لكننا نجد ان الاسترشاد لم يتحقق بعد, والدليل هو المفارقة الهائلة بين ما يفرزه الواقع المتردي لواقعنا الحالي, وبين ما أفرزته الحضارات التاسيسية والحضارة العالمية المعاصرة,وللوقوف على اسباب الحيرة اننا لم نتمكن الاجابة على السؤال الجوهري, اين نحن من سعادة الانسان ..........؟والجميع يعرف ان سعادة الانسان تكمن في الحصول على حقوقه المعترف بها من قبل المنظمات الانسانية ,وميثاق الامم المتحدة ومكارم الاخلاق على حد سواء.أين نحن الآن من كرامة الأنسان......؟

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات