النظم السياسية وقضية الإنسان ج3

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4512 - 2014 / 7 / 14 - 22:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إذن من هنا ومن هذا الفهم يمكننا أن نرى في أطروحة فرنسيس فوكوياما في كتابه (نهاية التاريخ وخاتم البشر) في ص 61 (انه ليست هناك ايديولوجية ما يمكن ان تحل محل التحدي الديمقراطي التقدمي , فالملكية بأشكالها المتعددة قد اضمحلت على نطاق واسع مع بدايات القرن العشرين ، والفاشية والشيوعية لم يصدقا في طرحهما السياسي والاقتصادي والاجتماعي) الرجل يتكلم عن صور الهرمية على أنها شكل للنظام السياسي المميز بذاته فهو مثلا لا يفرق بين الملكية التي هي نوع من أنواع الهرمية وبين تطبيقات الأيديولوجية السياسية التي تعيش على النوع الثاني من الهرمية وهو النمط الجمهوري ,التحدي الديمقراطي ممكن أن يتوافق تماما مع الملكية والجمهورية بنفس المستوى بشرط أن تكون الرؤية الهرمية صادقة في إرادة التطبيق , أما في ظل أنظمة شموليى كالفاشية والشيوعية فهي ترى في الديمقراطية تهديد لصيغة الهرمية التي رسمتها على أنها مسيرة للمجتمع وقائدة بدل أن تكون مستحكمة بها .
الديمقراطية تماما هي مثل الدين ومثل مفهوم المدنية والليبرالية والعلمانية أسلوب تعامل مع قضايا المجتمع وتعاطي مع إشكالات العقد الأجتماعي الرابط بين المجتمع وبين صورة الهرم وليس شكلا من أشكال السلطة ولا يمكن عده نموذجا مميزا يمكن أن نسميه تحدي أيديولوجي إلا إذا نظرنا إلى الفاعل السياسي الذي يسعى لفرضه قبل أن يتحول إلى واقع , التحدي الديمقراطي هو ذاته مفهوم العدل المعزز بالمسئولية لكن هنا المسئولية تنحصر بين فاعلين الغالبية والأقلية وبالتالي العدل هو ما تراه الغالبية وليس ما هو مناسبا لأن يكون رؤية جماعية متفق عليها تستند إلى فكرة الحق المطلق وليس لفكرة حق الأكثرية .
هذا الخلل العقيدي في فكر فوكوياما ينتقص من جوهر الحرية الفردية ويضرب معنى وحدة المجتمع عندما جعل التحدي الديمقراطي هو نهاية المطاف في السعي الإنساني لتجسيد إنسانية الإنسان على الأرض ,بل أن الديمقراطية في ذاتها تشكل عبء على الإنسان لا بد أن يتجاوزها إلى مفهوم أكثر أتساعا وملائمة وتوافق بين الحق والعدل من جهة وبين المسئولية كالتزام متقابل على الإنسان أن يتمسك به على وجه الإيمان التام , المدنية العادلة أكثر قدرة على تجاوز الديمقراطية ومشاكلها البنيوية وأكثر تمثيلا لإرادة الإنسان في أن يكون فرد أسعد في مجتمع متوازن ومتقدم من ناحية ترجمة طبيعة الطبيعة على واقعه الخاص .
إن خيارات جاهزة ومقولبة ومصنوعة على أنها خيار بدي لا يمكن أن توافق مع تعدد وتنوع وتغير الميولات الأجتماعية بتعدد البنى الأجتماعية والسياسية والفكرية ويعد أنتقاصا حقيقيا من قيمة العقل البشري الساعي للتجريب والسير نحو أكتشاف عوالم جديدة عوالم قد لا يفكر بها الإنسان الآن أو قد تكون جزء من أفتراضات أو مجرد خيال , طالما أن العقل يعمل ويفتش ويبحث لا يمكنه أن يسلم بنهاية التأريخ وبنهاية التجربة الإنسانية ذاتها لأن التأريخ لا ينتهي حتى ينتهي الوعي به وتتوقف حركة الوجود .
إن تراجع فوكوياما عن طروحاته السلبية التي تشكل محاولة منه للإلتفاف على حق الإنسان في الحلم وحقه في البقاء فاعلا في الوجود دليل على أن خياراته في التحدي الديمقراطي التقدمي كانت رؤية غير واقعية تخلو من المنطق وتتناقض مع سيرورة الحدث ومع فهم تأريخية الزمن الإنساني ,الزمن الذب يصنع علاماته وصوره العقل البشري المجرد من أوهام التوقف والوصول لنهايات يحددها هو دون أن يكون للزمن نهاية أو نقطة أنتهاء معلومة .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات