من سيكولوجية السلطة إلى سيكولوجية الجماهير من خلال تجربتي ماكيافيلي و كوستاف لوبون ((الأمير )) # (( سيكولوجية الجماهير))

عبد الله عموش

الحوار المتمدن-العدد: 4503 - 2014 / 7 / 5 - 03:47
المحور: التحزب والتنظيم , الحوار , التفاعل و اقرار السياسات في الاحزاب والمنظمات اليسارية والديمقراطية
    

الرئاسة زعامة أم وظيفة ؟ 1/1
حياة البشر كلها لمحكومة بوجود حكام و محكومين ، منذ الأزل لما كانت الطبيعة حاكمة و كان الإنسان محكوما به ، و قبل ملايين السنين عن حقبة عبدالرحمان بن خلدون الذي حسم في العلاقة بين الحاكم و المحكوم ؛ إذ اعتبر أن من الطبيعة الحيوانية خلق البكبر و الأنفة ، و التأله من طباع البشر ليأتي منهم > و > ، كل ذلك يستمر ما خمدت العصبيات (الأحزاب و الاجماعات في القاموس المعاصر للسياسة المعاصرة ) و الحكم <<أمر لاب منه في الدول >> و يعتبر ابن خلدون مشكلة الرئاسة عائقا في وجه تقدم العرب و نموهم و تطورهم و سر انتكاساتهم و تراجعهم بمرجع الفتنة الكبرى و سقوط الدولة العباسية و سقوط الأندلس و و احيلال فلسطين و احتلال العراق و أزمة سوريا و مصر و تونس و ليبيا ، .. و ذلك راجع إلى الفكرة القائلة << صراع لم يحسم بعد أو لعقدة لم تحل في هذا الصدد>> ، إنه ـالحكم ـ سر أزمات الأمة العربية عبر التاريخ على الرغم مما راكمته من عوامل مؤشرة على دورها الريادي في بناء الحضارة الإنسانية ، إن مسألة الحكم و السلطة هي أصل مأساة الدول العربية الشيء الذي جر علماء الأمة و فقهاءها ، بدلا من الإنزلاق في متاهات أصل المأساة و تجنبا منهم لمهالك الخوض فيها ، جرهم إلى التأليف في علوم الآلة و التفسير و أصول الدين و الفقه ، هذا و إن حدث منهم ذلك ـالتأليف في السياسة ـ و ماجرى مجراها من أمور اتلحكم فتحت تأثير العصر و ظروف موطن الباحث ، و قد يحدث ذلك من غير منهاج أو رؤيا أو تصور علمي وخلفية نظرية للسياسية و إدارة الحكم .
فالسلطة في مصر مثلا ترجع نشأتها إلى زمن الفراعنة لما كان لهم من سلطة على نهر النيل في المجتمع الزراعي الذي يحاذيه ، و قد كانت سلطة الفراعنة السيادية على بلاد كنعان ألوهية أخضعت الجماهير و جنبتهم بطش الفراعنة ، هذا الإستبداد الذي سيشرعن له ماكيافيللي في القرن السادس عشر في كتابه الشهير <<الأمير>> و المعتبر بمثابة <<دستور للإستبداد والطغيان>> بذريعة وقوع المصلحة و ثبات واستقرار الحكم ، و بغضا منه و كراهية لتدخل الكنيسة والرهبان في أمور السياسة معلنا قناعته بفضل فصل الدين عن السياسة و الأخلاق عن السياسة ، لأن الأخلاق ـ حسب ماكيافيللي ـ تفسد السياسة وتقنن بل تحد و تعوق إبداع و فاعلية السياسي و تحد من حرية اتخاذه للقرارات ، هكذا نظر ماكيافيللي لسيكولوجية الحاكم في كتابه ـ الأمير ـ ليأتي التأليف في الطرف المقابل ـ الجمهور ـ عند كوستاف لوبون بمؤلفه <<سيكولوجية الجماهير>> حيث أبعد عن الجماهير كونها تفكر تفكيرا عقلانيا منطقيا ، و ربما استلهم أطروحته هاته من الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط في << ميتافيزيقا الأخلاق>> الذي يميز فيه كانط بين الفلسفة و الأخلاق و المنطق فيما كوستاف لوبون يعود ليعتبرلا أن الجماهير تفكر تحت تأثير مؤثرات و تحريضات قوى تتحكم فيها توقظها و تنومها مع تفاوت في درجات التنويم و الإيقاظ و ظروفهما هذا علما أن الأمر يحدث في حالات من الوعي التام للجماهير ؛ إنه فعل السلطة و قوتها ، فعل القائد و الحاكم ، لأن القائد يوظف الصور الإيحائية و الشعارات البهيجة و ليس الأفكار المنطقية و الواقعية ليستملك <<روح الجماهير>>

إنه بقابلة كلا التصورين لسيكولوجية السلطة عند ماكيافيلليي و تصور سيكولوجية الجمهور لدى كوستاف لوبون نستنتج أن العلاقة بين الحاكم و المحكوم دائما سلبية ، و لا يقتصر هذا على الأنظمة السياسية في كليتها بل ينطبق على التنظيمات السياسية الوسائطية داخل نظام سياسي واحد من نقابات و أحزاب سياسية و جمعيت و فيديراليات ..

#عبد_الله_عموش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع د. علي بداي حول التلوث البيئي والتغيير المناخي، اسبابهما وتاثيراتهما على الارض الان ومستقبلا	حوار مع الكاتب الروائي البحريني احمد جمعة حول الادب الروائي في المنطقة العربية ودوره في قضايا اليسار

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات