أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - أنور نجم الدين - ماركس وهيغل: الفلسفة مثالية كالدين















المزيد.....

ماركس وهيغل: الفلسفة مثالية كالدين


أنور نجم الدين

الحوار المتمدن-العدد: 4340 - 2014 / 1 / 20 - 15:23
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    


يقول الاستاذ نعيم إيليا: "إذا كان الأساتذة: أبراهامي وآكو كركوكي .. وغيرهم يعارضون الديالكتيك من منطلق أن الديالكتيك لم يعد ذا نفع في عصر تطور العلوم التجريبية، فإن اعتراض الأستاذ أنور ينطلق من كون الديالكتيك فلسفة مسيحية. وحكمه صادق، فالديالكتيك الهيغلي في الأصل هو ثمرة سعي هيغل إلى التوفيق بين المتناقضات كالخير والشر".
انظر: منهج ماركس بين الديالكتيك والاقتصاد السياسي، تعليق رقم: 142 في الرابط الآتي:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394121

والآن لنتحقق مرة أخرى، من مسيحية فلسفة هيغل الديالكتيكية -الفلسفة التي قد حولت جميع الامور إلى أفكار، إلى مقدس، إلى أطياف، إلى روح، إلى أرواح، إلى أشباح- من وجهة نظر كل من ماركس وهيغل نفسه.

ماركس: المملكة الروحية للفلسفة الهيغلية

"بدلا من أن يتحدث عن التاريخ العالمي، يقدم لنا القديس ماكس شروحًا قليلة، والاكثر من ذلك انها شروح خاطئة وهزيلة حتى الدرجة القصوى، عن تاريخ اللاهوت والفلسفة الالمانيين .. ان الحقائق الالمانية القومية هي وحدها المعطاة، وانها لتعالج وتفسر من وجهة نظر ألمانية قومية، والنتيجة لا تتجاوز الإطار الألماني القومي. وان الدور المسند إلى الفلسفة الهيغلية هو ذات الدور الذي تلعبه في برلين، وشترنر يخلط برلين مع العالم والتاريخ العالمي. ان (المراهق) البرليني، والبرجوازيين الطيبين الذين نصادفهم عبر الكتاب برمته هم برجوازيون برلينيون من شارب الجعة البيضاء. وإذا كانت مثل هذه المقدمات هي المنطلق، فمن الطبيعي ان تكون النتيجة التي يتم الوصول إليها مجرد نتيجة محصورة ضمن الإطار القومي والمحلي ..
ان النتيجة المحلية التي حصل عليها قديسنا المقدام، ألا وهي أن العالم قد ابتلعته بأسره الفلسفة الهيغلية – سوف تتيح له الآونة دونما نفقات كبيرة يؤسس امبراطورية عمومية (خاصة) به. ان الفلسفة الهيغلية قد حولت جميع الامور إلى أفكار، إلى مقدس، إلى أطياف، إلى روح، إلى أرواح، إلى أشباح".
(ماركس، الايديولوجية الالمانية، ترجمة الدكتور فؤاد أيوب، ص 188، 189).

"اننا نجد انفسنا هنا في المملكة الروحية للفلسفة الهيغلية التي تمتد من برلين حتى هال وتوبنجن، مملكة الارواح التي كتب تاريخها الهر بايروهوفر" (ص 187).

هيغل: الدين له محتوى مشترك مع الفلسفة

"ملكوت الحقيقة تسكن الفلسفة، تؤسس، وفيه نحن نشارك بزراعتها. كل ما ثمة في الحياة من حق وعظيم وإلهي هو من صنع الفكرة؛ وموضوع الفلسفة هو القبض على الفكرة في شكلها الحقيقي والكلي .. حب الحقيقة والايمان بقوة الروح هما الشرط الأول للبحث الفلسفي" (هيغل، مختارات 1، ترجمة ألياس مرقص، ص 8).
"الفلسفة لها بخاصة كأساس حاجة من الروح الذي، بوصفه روحًا ذا حس وتخيل وإرادة" (ص 10).
"الدين شكل، نمط للوعي يعتبر كيف الحقيقة مصنوعة لجميع البشر. المعرفة الفلسفية، بالعكس، شكل خاص للحقيقة في الوعي .. محتوى الحقيقة في الحالتين واحد، ولكن؛ كما يقول هوميروس عن بعض الاشياء ان لها اسمين، واحدا في لغة الآلهة والآخر في لغة الكائنات الفانية، كذلك توجد لهذا المحتوى لغتان: لغة الشعور والتخيل والفهم، أو الفكر الذي يتحرك في مقولات منتهية وفي مجردات -ولغة المفهوم العياني" (ص 19).
"الدين له محتوى مشترك مع الفلسفة، وحدها الاشكال مختلفة .. الفلسفة تفكر وتمسك مفهوميًا ما يمثله الدين" (ص 20).
"الفلسفة ليس عندها أفكار عن شيء ما، عن موضوع معطى سابقًا كحامل، كأساس. المحتوى هو سلفًا فكر، -فكر كلي يجب ان يكون بصورة مطلقة نقطة الانطلاق. المطلق في الفلسفة يجب ان يكون كفكر" (ص 21).
"كل فلسفة هي جوهريًا مذهب مثالي، أو بالأقل لها المثالية كمبدأ .. الفلسفة مثالية كالدين بنفس القدر" (ص 49).
"ان الفلسفة تبرهن ان علاقة الله مع العالم تنبع من طبيعة الله ذاتها، ومعينة من قبلها" (هيغل مختارات 2، ص 163).
"هدف الفلسفة الاخير، مصلحتها، هو توفيق الفكر والمفهوم مع الراهنية. الفلسفة هي الثيوديقيا الحقيقية (ثيوديقيا = بحث عن عدالة الله)" (ص 169).

ديالكتيك الروح: الفكر ينفي ذاته بذاته

"ان الجدل قانون مكون للفكر، وان الفكر، من حيث هو فهم، ينفي وينقض ذاته بذاته، فهذه احدى النقاط الجوهرية في المنطق" (هيغل، مختارات 1، ص 69).
"المنطق هو علم الفكرة الخالصة، علم الفكرة في عنصر الفكر المجرد. يمكن القول ان المنطق هو علم الفكر، تعييناته وقوانينه. ولكن هنا الفكر ليس سوى قابلية التعين أو العنصر الكلي، حيث توجد الفكرة في حالة فكرة منطقية ..
أما بصدد نفعه، فالمنطق نافع، لانه يسهم في تربية الفهم –الذكاء، أيًا كان من جهة أخرى الهدف المزمع، ولانه يسهم فيها بتدريبه في معرفة قوانين الفكر. اذ انه فكر الفكر، أو علم المنطق الخالص.
ولكن بما ان المنطق شكل الحقيقة المطلق، أو، بقول أفضل، الحقيقة الخالصة، لذا يجب ان يدرس فقط بغية نفعه" (ص 74، 75).
"المنطق ينطبق في الهوية مع الميتافيزيقا، مع العلم الذي يسمك أشياء في الافكار، التي تمنح هنا قدرة التعبير عن جوهر الاشياء" (ص 77).
"ان الافكار الخالصة، تعيينات الفكر الخالصة هي التي تؤلف موضوع ومادة المنطق" (ص 79).
"في فينومينولوجيا الروح، الذي يؤلف الجزء الأول من نظمة المعرفة، أخذت الروح في ظهوره الأبسط؛ ذهبت من الوعي المباشر، كي أبسط حركته الجدلية حتى النقطة التي تبدأ عندها المعرفة الفلسفية، التي ضرورتها تنوجد مبرهنة بهذه الحركة عينها" (هيغل، مختارات 2، ص 5).

ماركس: النتيجة النهائية

"ما الذي يوجب على أولئك الذين يفهمون التاريخ بالطريقة الهيغلية ان ينتهوا آخر الامر، كنتيجة لكل التاريخ السابق، إلى ملكوت الارواح هذا الذي يجد الكمال والنظام في الفلسفة التأملية؟ لقد كان في مكنة (شترنر) ان يجد حل هذا السر ببساطة تامة عند هيغل. ففي سبيل الوصول إلى هذه النتيجة (يجب ان تؤخذ فكرة الروح على انها الاساس. ومن بعد يجب ان يبين ان التاريخ هو عملية الروح نفسه (فلسفة التاريخ، ص 91) وبعدما تفرض فكرة (الروح) على التاريخ كأساس له، فانه من اليسير جدا، بالطبع، ان (يبين) انها تصادف من جديد في كل مكان" (الايديولوجية الالمانية، ص 170).

"إن النقد النقدي لا يفعل شيئًا سوى (انشاء الصيغ من المقولات الموجودة). وبدقة اكثر، من الفلسفة الهيغلية الموجودة .. الصيغ ولا شيء آخر سوى الصيغ .. إن النقد النقدي كان وسيبقى فلسفة هيغلية مترملة شاحبة شمطاء، تطلي وتزين جسدها الكريه والمتغصن الذي بات تجريدا، وتبصبص في كل ألمانيا بحثًا عمن يغازلها" (ماركس، العائلة المقدسة).

"النتيجة النهائية للنقد (الكامل) و(الصافي) هي احياء النظرية المسيحية في الخلق في شكل هيغلي تأملي" (ص 178).

_________________________________________________________

انظر أيضا:

ماركس والفلسفة الهيغلية اللاهوتية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395956

ماركس: أين نقف من ديالكتيك هيغل؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396424



#أنور_نجم_الدين (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- ماركس: أين نقف من ديالكتيك هيغل؟
- ماركس والفلسفة الهيغلية اللاهوتية
- منهج ماركس بين الديالكتيك والاقتصاد السياسي
- العمل المأجور في الاشتراكية: بين ماركس ولينين
- التصنيع السوفييتي والتصنيع الياباني بين الوهم والواقع
- ماركس وباكونين: الدولة والكومونة -3/3
- ماركس وباكونين: الدولة والكومونة -2/3
- ماركس وباكونين: الدولة والكومونة -1/3
- النضال الطبقي في الشرق: إلى أين يتجه؟
- المال والاشتراكية بين ماركس ولينين
- العلاقات الإنتاجية بين فؤاد النمري وستالين
- تاريخ الأزمات الاقتصادية السوفيتية
- سوريا: آن الأوان للتضامن الأممي
- الثورة المجالسية: ما عوامل انطلاقها من روسيا؟
- سوريا: من الصمود صوب الأهداف
- خطر الفاشية أم خطر الثورة الاشتراكية؟
- ماركس بين إرادة التغيير والمادية التاريخية
- ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي
- الشيوعية والديمقراطية- 3- اليسار والشغيلة
- الشيوعية والديمقراطية -2- جمهورية الماركسيين


المزيد.....




- «تضامن في منزل الأسرة».. اليوم الـ 64 من إضراب ليلى سويف
- بدء محاكمة 5 من محتجي طريق الموت بالدقهلية الأربعاء
- شادي محمد ومعتقلي «بانر فلسطين ».. أمام المحكمة غدًا
- القوى الامبريالية تتصارع على سوريا
- شادي محمد ومعتقلي «بانر فلسطين ».. تجديد حبس 45 يومًا
- تجديد حبس محتجي طريق الموت بالمطرية.. من بينهم «شقيق أحد الض ...
- العدد 582 من جريدة النهج الديمقراطي
- الشرطة الكورية الجنوبية تمنع مسيرة احتجاجية تطالب باستقالة ا ...
- مصر.. حفيد عبد الناصر يوجه رسالة قبل بيع ساعة جده الذهبية (ف ...
- على طريق الشعب: والعراق كذلك.. سوريا وجبهة التصدي المطلوبة! ...


المزيد.....

- الرؤية الشيوعية الثورية لحل القضية الفلسطينية: أي طريق للحل؟ / محمد حسام
- طرد المرتدّ غوباد غاندي من الحزب الشيوعي الهندي ( الماوي ) و ... / شادي الشماوي
- النمو الاقتصادي السوفيتي التاريخي وكيف استفاد الشعب من ذلك ا ... / حسام عامر
- الحراك الشعبي بفجيج ينير طريق المقاومة من أجل حق السكان في ا ... / أزيكي عمر
- الثورة الماوية فى الهند و الحزب الشيوعي الهندي ( الماوي ) / شادي الشماوي
- هل كان الاتحاد السوفييتي "رأسمالية دولة" و"إمبريالية اشتراكي ... / ثاناسيس سبانيديس
- حركة المثليين: التحرر والثورة / أليسيو ماركوني
- إستراتيجيا - العوالم الثلاثة - : إعتذار للإستسلام الفصل الخا ... / شادي الشماوي
- كراسات شيوعية(أفغانستان وباكستان: منطقة بأكملها زعزعت الإمبر ... / عبدالرؤوف بطيخ
- رسالة مفتوحة من الحزب الشيوعي الثوري الشيلي إلى الحزب الشيوع ... / شادي الشماوي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - أنور نجم الدين - ماركس وهيغل: الفلسفة مثالية كالدين