اي قتال لايخمد فتنه,يصبح خارح عن نهج ثقافة القتال الاسلاميه

عثمان يقول:((اي قتال لايخمد فتنه,يصبح خارح عن نهج ثقافة القتال الاسلاميه)) يعني السيدة العجوز ام قرفة التي شقها محمد بين بعيرين الى نصفين وسبى ابنتها...هذه العملية كيف تصنف؟؟ هل تصنف قتال لأجل اخماد الفتنة؟؟ وماهي الفتنة التي كانت تمثلها ام قرفة؟؟ ولماذا سبى محمد ابنة ام قرفة..هل ليخمد شهوته..عفوا اقصد ليخمد الفتنة ؟؟ أم كانت لنبي الله غايات اخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول عثمان
لنقارن بين تلك الحروب واي حرب قامت في زمن الرسالة المحمدية
---
هل الرسالة المحمدية رسالة دين ومحبة وعبادة وصلاة وروحانيات
ام حرب وقتل ودم وإرهاب وسبي واغتصابو سرقة؟
الجواب هو الشق الثاني
قول (الله أكبر) والذبح. صارت عند المسلم كلمتين لنفس المعنى وترادفت كل المتناقضات:
حلال وحرام صارت مرادفة مع نهب الكفار وسلب أرزاقهم.. وعظ صارت مرادفة لتكفير.. تقية مرادفة لفاق وتزوير. النبي قبل الهدية والمؤلفة قلوبهم صارت مرادفة مع فساد ورشوة ونهب المال العام..بحث فقهي صارت مرادفة لأبحاث بول الإبل ..إسداء النصح صارت مرادفة لزجر وتقريع وجلد في الشارع. ترغيب وامر بالمعروف صارت مرادفة مع تخويف من عذاب القبر.. نشر الدين مترادفة مع قتل الكفار.. لكم دين ولي دين مترادفة مع من يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ..هكذا، الإسلام فقط هو مرتع التناقضات. شهر الصوم مع أكبر عدد من المتخمين في المشافي.. الحج مع عمليات حك جنسي جماعية، صلاة مع دعاء ضد الصين

الرسالة المحمدية إذن هي بدون أدنى شك رسالة قتل وسرقة وكذب وفساد ونهب مال عام وحرب وتخلف علمي وترهيب وإرهاب
الرسالة المحمدية مكانها في المزابل

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما حاول الكاتب السقيم الدفاع عن أبو صقار، أسهل خمس تعليقات مع نفس الفيديو الذي يدعي فيه ان النظام فبرك القصة.. فلما فهم مصداقية صور آكل القلوب ولم يعد مخه المقلوب يقنع عنزة ...جاء الآن وأسهل مقال أتفه من سابقه. وهي عادة عنده من تافه إلى أتفه. لينهي هذا المقال بعد الاعتراف بالتمثي بالجثث الذي مارسه زميل في الإيمان المحمدي أبو صقار ليقول ان التمثيل بالجثث نهج مستحدث ليس من الإسلام..
وهذا كالعادة هو الكذب والنفاق بعينه الذي رضعه الكاتب المريض مع حليب امه من دينه السقيم وما سنكذبه

ونثبت دجله الحقير عبر تعليقات: التمثيل بالجثث، سنّة محمدية

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في سنة خمس للهجرة بعث محمد زيد بن حارثة إلى وادي القرى فلقي بني فزارة، فأصيب عدد من أصحابه وجُرح زيد. فلما رجع إلى المدينة نذر ألا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة. فلما شُفي من جراحه بعثه محمد في جيش إلى بني فزارة، فلقيهم بوادي القرى فأصاب فيهم وأسر أم قَرفة ـ وهي فاطمة بنت ربيعه بن بدر ـ عجوزاً كبيرة وبنتها

وكان العرب يضربون المثل بأم قرفة لعزتها فيقولون: أعز من أم قَرفة. وقال الأصمعي: من أمثالهم في العزة والمنعة: أمنع من أم قَرفة.

وكان النبي يقول لأهل مكة: أرأيتم لإن قتلتُ أم قرفة؟ فيقولون: أيكون ذلك؟ فأمر النبي زيد بن حارثة أن يقتل أم قرفة، فقتلها قتلاً عنيفاً، ربط برجليها حبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقاها . فأمر النبي بالطواف برأسها في دروب وأزقة المدينة

إرسال شكوى على هذا التعليق          207 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن إسحاق : وأتي صلعم بكنانة بن الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه، فجحد أن يكون يعلم مكانه، فأتى صلعم رجل من اليهود، فقال لصلعم: إني رأيت كنانة يطوف بهذه الخربة كل غداة.
فقال صلعم لكنانة : أرأيت إن وجدناه عندك أقتلك؟ قال : نعم. فأمر صلعم بالخربة فحفرت ، فأخرج منها بعض كنزهم ، ثم سأله عما بقي ، فأبى أن يؤديه،
فأمر به صلعم الزبير بن العوام فقال: عذبه حتى تستأصل ما عنده وكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه صلعم إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة

http://islamport.com/w/tfs/Web/33/2441.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ عبد الحكيم تحية

أنت تحرث في البحر يا عزيزي , هل تظن أن أمثال الدمل المشرخ وشركاه لهم قلوب يفقهون بها أو أعين يبصرون بها أو آذان يسمعون بها ليدركوا توضيحك وشرحك ؟ انهم يعتقدون أن مضغ الأكباد واكل الأفئدة التي تظهرها صور الفيديو هي اقتداء بالاسلام والقرآن والرسول وبعد قليل سيتحفنا الدمل بصورة داعشي يمضغ كبدا أو قلبا

كذلك يلوكون قصة ام قرفة اللي مش معروف اصلها من فصلها واللي قتلها مبعوث زيد بن حارثة مبعوث الرسول كما تقول الرواية الفشنكية التي لا تدخل العقل ولكنهم يصدقونها فالتراث الاسلامي في نظرهم كله كذب وتدليس الا في هذه القصة واشباهها فهو في غاية المصداقية !! ليس هنالك شك بتاتا في صحته

أعلم أنك لا تكتب من أجلهم بل من أجل الحقيقة ولكن احببت أن أشاكسك قليلا


استمر يا أستاذ في توضيحاتك وشرحك فهناك الكثيرون من العقلانيين الذين يقيمون الحقيقة

تقبل مودتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل جريمة إرهابية يقوم بها أتباع محمد اليوم من القاعدة والجيش الإسلامي وكتائب الفاروق وداعش والغبراء وكل من آمن برسالة ابن آمنة هي تطابق تام مع السنّة المحمدية وإعادة لعملية قتل وتمثيل بالجثث حدثت في تاريخ الإسلام الذي يعج بالإرهاب..

إذن هذا الحاضر في سوريا والعراق وتونس ومصر وكل بلد داسته رجل صلعمي.. هي مرآة لما حدث في التاريخ.. الفرق ان سوني وكانون وستيف جوبز لم يولدوا بعد ليوثقوا جرائم صلعم وأتباعه

إذا كانت قصة تاريخية من عهد صلعم تقول: الف باء
ورأيت المسلمين اليوم يطبقون الف مشيا على هدى محمد
فلماذا تكذب وتقول ان باء ليست من الإسلام وليست من هدى محمد؟
http://goo.gl/eHNMee

1671 صحيح مسلم
قال أخبرنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد عن أنس بن مالك أن ناسا من عرينة قدموا على محمد المدينة فاجتووها فقال لهم صلعم إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام وساقوا ذود محمد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في أثرهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1671 صحيح مسلم
قال أخبرنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد عن أنس بن مالك أن ناسا من عرينة قدموا على محمد المدينة فاجتووها فقال لهم صلعم إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام وساقوا ذود محمد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في أثرهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا

المسلمون يتباهون بأبحاث بول الإبل ويشربونه ويعتزون بتعمق رسولهم في البول وفوائده
http://goo.gl/9ReTWc
مثلما يتباهون بتنفيذ أحكام صلعم وتكرارها بحذافيرها من قطع الأيدي والأرجل وسمل الأعين فالإرهابي الأول قال لهم في دليل القتل، القرآن::
أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف

هذا الحاضر القذر من ذاك التاريخ الآسن المعفن
http://www.liveleak.com/view?i=d6e_1385392642

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قتل مالك وجعل راسه ثالثة الأثافي ونكح زوجته في نفس اليوم وزوجها مقتول
وخليفة المسلمين أبو بكر يقول لما اشتكوا على سيف الإرهاب المسلول: خالد اجتهد وأخطأ
http://www.youtube.com/watch?v=iZ7FjbNb5so

أبو بكر لم يأتِ بهذه الفتوى من رأسه بل من المعلم زعيم العصابة الأكبر، وكر الإرهاب الأول.. الذي اعتذر لربه الدموي عن سيف الإرهاب المسلول وقال...اسمع واقرأ:
http://www.youtube.com/watch?v=k0qMGxNzgNM
أخرج البخاري في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: بعث صلعم خالد بن الولدي إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولوا صبأنا صبأنا، فجعل خالد يقتل منهم ويأسر، ودفع إلى كل رجل منا أسيره، حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت: والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسير
حتى قدمنا على صلعم فذكرناه، فرفع صلعم يديه فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين.
--
انتبه ل (مرتين) التي قالها زعيم المافيا
.. يعني حتى لو قالها مليون مرة فهل يلغي هذا كونه مجرم سفاح يبرر لمجرم سفاح؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صدقت يا مهترئ رقم 6 انت والمصاب بالإسهال تحرثون في البحر وقد قلت لك أشرف لك أن تحطط عن جحشك وتصمت..وأنت تصر مثل زميلك على أن نطعمك ما استعمله منتظر الزيدي ..
--
مقتل نعثل والتمثيل بجثته ودفنه بدون غسل في مدافن اليهود في حش كوكب

فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على عثمان فضرب بها رأسه فشجه، فقطر دمه على المصحف حتى لطخه، ثم تعاوروا عليه، فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف.
ووثبت نائلة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت وألقت نفسها عليه وقالت: يا بنت شيبة، أيقتل أمير المؤمنين؟
وأخذت السيف فقطع الرجل يدها، وانتهبوا متاع الدار.
ومر رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله، ونحاه عن المصحف، وقال: ما رأيت كاليوم وجه كافر أحسن، ولا مضجع كافر أكرم.
قال: والله ما تركوا في داره شيئا حتى الأقداح إلا ذهبوا به.
وروى الحافظ ابن عساكر: أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الانصراف ولم يبق عنده سوى أهله، تسوروا عليه الدار، وأحرقوا الباب، ودخلوا عليه، وليس فيهم أحد من الصحابة ولا أبنائهم، إلا محمد بن أبي بكر، وسبقه بعضهم فضربوه حتى غشي عليه، وصاح النسوة: فانزعروا، وخرجوا.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ودخل محمد بن أبي بكر وهو يظن أنه قد قتل، فلما رآه قد أفاق قال: على أي دين أنت يا نعثل؟.
قال: على دين الإسلام، ولست بنعثل ولكني أمير المؤمنين.
فقال: غيرت كتاب الله؟.
فقال: كتاب الله بيني وبينكم، فتقدم إليه وأخذ بلحيته وقال: إنا لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول: - رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا الأحزاب: 67، وشطحه بيده من البيت إلى باب الدار.
وجاء رجل من كندة من أهل مصر يلقب: حمارا، ويكنى: بأبي رومان.
وقال قتادة: اسمه رومان.
وقيل: كان اسمه سودان بن رومان المرادي.
وعن ابن عمر قال: كان اسم الذي قتل عثمان أسود بن حمران ضربه بحربة وبيده السيف صلتا.
قال: ثم جاء فضربه به في صدره حتى أقعصه، ثم وضع ذباب السيف في بطنه، واتكى عليه وتحامل حتى قتله، وقامت نائلة دونه فقطع السيف أصابعها .
ويروى: أن محمد بن أبي بكر طعنه بمشاقص في أذنه حتى دخلت حلقه
وأما عمرو بن الحمق فوثب على عثمان فجلس على صدره، وبه رمق، فطعنه تسع طعنات

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.mezan.net/radalshobohat/9Knasa.htm

قتل عثمان، فأقام مطروحاً على كناسة بني فلان ثلاثاً ، فأتاه إثنا عشر رجلاً ، فيهم جدي مالك بن أبي عامر ، وحويطب بن عبد العزى ، وحكيم بن حزام ، وعبد الله بن الزبير ، وعائشة بنت عثمان معهم مصباح في حق فحملوه على باب ، وإن رأسه يقول على الباب طق طق حتى أتوا به البقيع ، فإختلفوا في الصلاة عليه ، فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى - شك عبد الرحمن - ثم أرادوا دفنه ، فقام رجل من بني مازن فقال : والله لئن دفنتموه مع المسلمين ، لأخبرن الناس ، فحملوه حتى أتوا به إلى حش كوكب ، فلما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان ، فقال لها إبن الزبير : إسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عيناك ، فلما دفنوه وسووا عليه التراب قال لها إبن الزبير : صيحي ما بدا لك أن تصيحي

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

نتكلم الآن بالعنوان حتى يتم الإفراج عن التعليقات التي حذفها الجبان
بلا بلا بلا...ههههههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كان غيرك أشطر يا منحرف
ههههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى عبد أوث (عوض) على الفيسبوك: لقد أصبت من حيث لا تدري عندما حاولت تبرير جريمة محمد (نبي الرحمة) في شق أم قرفة بجريمة إرتكبها بوش!

يا ناس شوية تفكير.

تحية.
...

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول على الفيس انت لا تكتب لنا..
وهل تعتقد اننا نكتب لك؟ هل تعتقد ان لك تأثير على أحد؟ من يدعمك ليسوا بحاجة لكتابه. إيمانهم الأعمى يرضى بأي شيء..
من يقرأ هو من يشك بدينك وتاريخك نظرا للحاضر المزري الذي وصل إليه إسلامك الإرهابي الذي تحاول تجميله بدون نجاح...
فيأتي إلى تعليقاتنا ليقرأ الحقائق التي تحاول حجبها ولكن خسئت الف مرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نشكر إدارة الحوار لقيامها بكف يد الجبان عن التعسف بتعليقاتنا وحذفها..

ونكمل جرائم التمثيل التي تعلمها أتباع الصلعم من نبيهم .. ثم يقارنوه بمحتلين غزاة وقادة عسكريين دمويين ودعاة حروب بدل رسل المحبة والتآخي والسلام. وكأن النبي جاء عندهم بالمقلوب: رسول قتل وتعذيب وسمل أعين وشق الأرجل بالبعران وقطع رقاب بالسيوف ومضغ القلوب وتحطيم الجماجم.
العريفي من الفقهاء الكبار وفرسان الدعوة الذين لا يشق لهم غبار.. فلنستمع له يشرح شرف المسلم ومجمل رسالة محمد فهو خير من يشرح عقيدته الحربية
http://www.youtube.com/watch?v=6bap7tSImxc
---
نكمل.. وصفة الكوسا الإسلامي المحشي :
قم بحشو محمد بن ابي بكر في جوف حمار ميت ثم أشعل النار وغمس خبزك باللحم المشوي.

بعد مقتل نعثل والتمثيل بجثته وطرحها 3 أيام بدون غسل ثم دفنها في حش كوكب قام عمرو ابن عثمان بالإنتقام لأبيه بأمر من معاوية فقتل محمد بن أبي بكر ووضع جثته في جوف حمار وأحرقوها معه
http://www.mezan.net/radalshobohat/15MA.htm
http://goo.gl/7NMTfw

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسأل عثمان عن تصنيف عملية شق ام قرفة؟! فيجيب بوش قتل ليلى العطار عام 1991؟!أقول له مارأيك بالدماء التي سالت على نصل سيف النبي؟! يقول بوش احتل العراق وقتل الأطفال...مع العلم قبل قليل فقط كان عثمان قد كتب مقالة طويلة عريضة اثبت فيها ((حسب زعمه))ان الأمريكان وحلف الناتو تصرفوا مع العراق بمنطق قراني ايام غزو صدام للكويت!!!!؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لإكمال السلسلة ، الرجاء من القارئ الإنتقال للإسهال القادم الذي طرحه المغيب بأمر الصلعم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=392921
الذي يقول هنا على الفيس وفي تعليقات كثيرة.. انه لا يكتب لنا بينما كل ما يفعله هو فقط أن يكفكف دموع الفشل والخيبة ويرد فقط على تعليقاتنا الشيقة كما ترون من مواضيعه وعناوين مقالاته

شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عثمان يبرر قتل ام قرفة بأسلوب الدائرة الثعلبية التي لاتنتهي..يقول بمنتهى البرود انها كانت تحارب محمدا، وربما لايعلم عثمان ان ام قرفة كانت امرأة عجوز بالكاد تحمل نفسها...فضلا عن كونها تحمل سلاح لتحارب به محمدا..ثم لنفترض انها ارسلت جيشا لمحاربة محمد أو مقاتلين.. وهذا بعيد بل الأظهر انها قالت ابياتا من الشعر تهجو بها محمدا..ولكن لنفترض مجرد افتراض..! فهل هذا يبرر اجرام محمد مع هذه المرأة من شقها بين بعيرين..!! طيب لنفترض ايضا ان ام قرفة كانت مستحقة لما حصل...حتى يرتاح ضمير عثمان ورفيقه!!! فما ذنب ابنتها التي سباها محمد؟؟!طبعا انا اعرف كيف سيرد عثمان!!! سيقول هناك قوات كومندوز امريكية نزلت في الصومال؟؟! وخلاص على هذا يكون نبينا بريء

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم. ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشعر لكثرته. وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصديق: إعزله فإن في سيفه رهقا. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار.


الكتاب: البداية والنهاية – الجزء السادس – فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
الكاتب: ابن كثير

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أن أعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت له أم ولد ، وكان له منها ابنان ، وكانت تكثر الوقيعة برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتسبه فيزجرها ، فلا تنزجر ، وينهاها فلا تنتهي ، فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ، فوقعت فيه ، فلم أصبر أن قمت إلى المغول ، فوضعته في بطنها ، فاتكأت عليه ، فقتلتها ، فأصبحت قتيلا ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فجمع الناس ، وقال : أنشد الله ! رجلا لي عليه حق فعل ما فعل إلا قام فأقبل الأعمى يتدلدل فقال : يا رسول الله أنا صاحبها ، كانت أم ولدي ، وكانت بي لطيفة رفيقة ، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ، ولكنها كانت تكثر الوقيعة فيك وتشتمك ، فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا تنزجر . فلما كانت البارحة ذكرتك فوقعت فيك ، قمت إلى المغول فوضعته في بطنها ، فاتكأت عليها حتى قتلتها ، فقال رسول الله : ألا ؛ اشهدوا أن دمها هدر
الراوي: عبدالله بن عباس

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي ، وكان بيته عند جاسوم ، يثبطون الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فبعث إليهم النبي صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه ، وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ، ففعل طلحة .
الكتاب: السيرة النبوية لابن هشام » غزوة تبوك » ما نزل في القوم المثبطين
المصدر: http://main.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=58&ID=705&idfrom=1478&idto=1479&bookid=58&startno=1

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال – صلى الله عليه وسلم -‏:‏‏”‏ وكل ما أخذت من أموالكم وأصبتُ من دمائكم فهو حلٌّ لي ولاذمة لكم‏”‏ ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم ‏!‏ وأشهد عليه عدداً من المسلمين ومن يهود ‏.‏ ولما سأله عن كنوز بني النضير جحد أن يعرف مكانها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعية بن سلام ابن أبي الحقيق عنها فدله على خربة،قال إنه رأى كنانة يطوف بها كل غداة، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لكنانة ‏:‏ ‏”‏أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك‏”‏ ‏؟‏ قال ‏:‏ نعم، فبعث عليه السلام الزبير في نفر مع سعية حتى حفر، فإذا كنز في مَسْكِ ‏[‏المَسْك ‏:‏ الجلد يكون مسلاخ الدابة أو الغنم‏]‏ جمل فيه حلي ‏.‏ فأُتي به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فدفعه إلى الزبير وقال ‏:‏ ‏”‏ عذبه حتى تستأصل ما عنده ‏”‏، فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى جاءه بمال ثم دفعه إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة الذي قتله اليهود في بداية الغزوة ، وعذب ابن أبي الحقيق الآخر، ثم دُفِع إلى ولاة بشر بن البراء ‏[‏قتله اليهود بالسم‏]‏ فقُتل به وقيل ضَرب عنقه ‏.
الكتاب: الوعد من خيبر إلى القدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال : من بنَى ببلادِ الأعاجمِ ، فصنع نَيروزَهم ومهرجانَهم ، وتشبَّهَ بهم حتَّى يموتَ وهو كذلك ، حُشِرَ معهم يومَ القيامةِ
الراوي: أبو المغيرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:ابن تيمية
المصدر: اقتضاء الصراط المستقيم
الصفحة أو الرقم: 1/513

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو قال : من مرَّ ببلادِ الأعاجمِ فصنع نَيروزَهم ومهرجانَهم وتشبَّه بهم حتَّى يموتَ وهو كذلك حُشِرَ معهم يومَ القيامةِ
الراوي: أبو المغيرة
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:ابن القيم
المصدر: أحكام أهل الذمة
الصفحة أو الرقم: 1248/3

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال : ( إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج : ( إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فإن وجدتموهما فاقتلوهما ) .
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3016

عن حمزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية وقال إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم ناداني فرجعت إليه فقال إن وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار
الراوي: محمد بن حمزة الأسلمي
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 10/376

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يخفى على مسلمٍ أنَّ أصل الرسالة المحمدية: كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) وهي التي كما يقول ابن القيم: ” لأجلها نصبت الموازين، ووضعت الدواوين، وقام سوق الجنة والنار، وبها انقسمت الخليقة إلى مؤمنين وكافرين، والأبرار والفجار، وأسست الملة، ولأجلها جردت السيوف للجهاد، وهي حق الله على جميع العباد “.

هذه الكلمة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علماً والتصديق به عقداً، والإقرار به نطقاً، والانقياد له محبةً وخضوعاً، والعمل به باطناً وظاهراً، وكماله في الحب في الله، والبغض في الله والعطاء لله، والمنع لله، والطريق إليه: تجريد متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً. فإن الحبَّ في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خالد وماهان الروماني : وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز إليه خالد، وبرز إليه خالد، في الفراغ الفاصل بين الجيشين، وقال (ماهان) قائد الروم: (قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع فإن شئتم أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاماً، وترجعون إلى بلادكم، وفي العام القادم أبعث إليكم بمثلها!). وأدرك خالد ما في كلمات الرومي من سوء الأدب ورد قائلاً: (إنه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت، ولكننا قوم نشرب الدماء، وقد علمنا أنه لا دم أشهى ولا أطيب من دم الروم، فجئنا لذلك!)… وعاد بجواده الى صفوف الجيش ورفع اللواء عالياً مؤذناً بالقتال: (الله أكبر، هبي رياح الجنة).
المصدر: سيرة خالد بن الوليد ـ موقع طريق الاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقوله: { حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ } أي إن لم يسلموا { عَن يَدٍ } أي عن قهر لهم وغلبة { وَهُمْ صَاغِرُونَ } أي ذليلون حقيرون مهانون، فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء، كما جاء في ” صحيح مسلم “: ” لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ” ولهذا اشترط عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الشروط المعروفة في إذلالهم وتصغيرهم وتحقيرهم، وذلك مما رواه الأئمة الحفاظ من رواية (عبد الرحمٰن بن غنم الأشعري) قال: كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى من أهل الشام: ” بسم الله الرحمٰن الرحيم. هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا، إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا، وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتا ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي منها ما كان خططاً للمسلمين، وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار،

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام، نطعمهم، ولا نؤوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوساً، ولا نكتم غشاً للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا نظهر شركاً، ولا ندعو إليه أحداً ولا نمنع أحداً من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس، ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم في قلنسوة، ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكناهم، ولا نركب السروج، ولا نتقلد السيوف، ولا نتخذ شيئاً من السلاح، ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور، وأن نجز مقاديم رؤوسنا، وأن نلزم زينا حيثما كنا، وأن نشد الزنانير على أوساطنا، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا، وأن لا نظهر صلبنا ولا كتبنا في شيء من طريق المسلمين ولا أسواقهم، ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضرباً خفيفاً، وأن لا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين، ولا نخرج شعانين، ولا بعوثاً، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين، ولا أسواقهم،

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن هشام ‏:‏حدثني أبو عبيدة ، وغيره من أهل العلم ، أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ هموا بالرجوع عن الإسلام ، وأرادوا ذلك حتى خافهم عتاب بن أسيد فتوارى ، فقام سهيل بن عمرو فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ‏:‏ إن ذلك لم يزد الإسلام إلا قوة ، فمن رابنا ضربنا عنقه ، فتراجع الناس ، وكفوا عما هموا به ، وظهر عتاب بن أسيد ‏.‏
الكتاب: السيرة النبوية – المجلد السادس – آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم – افتتان المسلمين بعد موته
الكاتب: عبد الملك بن هشام المعافري
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=116#s11

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واختلف القائلون بوجوب قتل تارك الصلاة ، فالجمهور أنه يضرب عنقه بالسيف [ ص: 363 ] وقيل : يضرب بالخشب حتى يموت . واختلفوا أيضا في وجوب الاستتابة ، فالهادوية توجبها وغيرهم لا يوجبها فإنه يقتل حدا ، ولا تسقط التوبة الحدود كالزاني والسارق . وقيل : إنه يقتل لكفره ، فقد حكى جماعة الإجماع على كفره كالمرتد وهو الظاهر وقد أطال الكلام المحقق ابن القيم ذلك في كتابه في الصلاة . والفرق بينه وبين الزاني واضح ، فإن هذا يقتل لتركه الصلاة في الماضي وإصراره على تركها في المستقبل ، والترك في الماضي يتدارك بقضاء ما تركه بخلاف الزاني فإنه يقتل بجناية تقدمت لا سبيل إلى تركها واختلفوا هل يجب القتل لترك صلاة واحدة أو أكثر ، فالجمهور أنه يقتل لترك صلاة واحدة ، والأحاديث قاضية بذلك ، والتقييد بالزيادة على الواحدة لا دليل عليه . قال أحمد بن حنبل : إذا دعي إلى الصلاة فامتنع وقال : لا أصلي حتى خرج وقتها وجب قتله ، وهكذا حكم تارك ما يتوقف صحة الصلاة عليه من وضوء أو غسل أو استقبال القبلة أو ستر عورة وكل ما كان ركنا وشرطا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثمَّ بعث خالد ابن الوليد كتاباً الى امراء كسرى بالمدائن، ومرازبته، ووزرائه كما قال هشام بن الكلبي‏:‏ عن ابي مخنف، عن مجالد، عن الشعبي قال‏:‏ اقراني بنو بقيلة كتاب خالد بن الوليد الى اهل المدائن‏:‏ من خالد ابن الوليد الى مرازبة اهل فارس، سلام على من اتَّبع الهدى، امَّا بعد فالحمد لله الذي فضَّ خدمكم، وسلب ملككم، ووهن كيدكم، وانَّ من صلَّى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم الذي له مالنا وعليه ما علينا، امَّا بعد فاذا جاءكم كتابي فابعثوا اليَّ بالرَّهن واعتقدوا منِّي الذِّمة، والا فوالذي لا اله غيره لابعثنَّ اليكم قوماً يحبُّون الموت كما تحبُّون انتم الحياة، فلمَّا قرؤوا الكتاب اخذوا يتعجَّبون‏.
الكتاب: البداية والنهاية – الجزء السادس - سنة اثنتي عشرة من الهجرة النَّبوِّية – بعث خالد بن الوليد إلى العراق
الكاتب: الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا دكتوراه في تاريخ مصر!
لو لم يسبقك العقاد في عبقرياته فقط! !

والحمد لله أننا ندرس عبقريات العقائد لطلبة الأبتدائي لدينا ونقيم لهم دروس أخرى في المساجد. . حتى يفرق أطفالنا بين الفكر السليم وغثك الذي تجمع شتاته من هنا وهناك. .لتخدع نفسك فقط في قيمة شهادتك التي لا وزن لها بين أطفالنا يا هذا! !

وأبشرك أن بعض المدرسين في مدارسنا هم مصريين مثلك! !

فمالك أنت ومال سيف الله المسلول خالد أبن الوليد!

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---