الفلسفة وعلم المنطق

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1227 - 2005 / 6 / 13 - 10:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

استندت الفلسفة في طرقها لأبواب المعرفة ومناقشتها للظواهر الطبيعة إلى علم المنطق لقياس أبعاد الظواهر وصدق الأفكار وعدم صدقها من خلال البراهين العقلية التي يمكنها اختبار ماهيتها ودوافعها وصدقها مع الواقع. وبالضد من ذلك فإن نقص البراهين، يكشف عن أوجه الاعتراضات ويعلل سبب رفضها.
يعرف علم المنطق" بأنه كل تحول يحتمل الصدق أو الكذب، ويهدف في بحث طبيعة القضايا والعلاقات التي تقوم بينهما. وفي طبيعة الألفاظ والرموز والعلاقات القائمة بينها، من حيث مساهمتها في دراسة القضايا".
تخضع الفكرة في علم المنطق لمناقشة عقلية من أجل تقيمها لاختبار مدى صدقها فإن ثبت صدقها اعتمدت، ويخضع الاختبار لعدد من مناهج علم المنطق تبعاً لنوع الفكرة أو الظاهرة أو الموضوع المطروح للمناقشة.
يعرف ((لينتز)) علم المنطق قائلاً:" هو فن العصمة من الزلل، مما يمكن تطويره إلى نوع من الرياضيات الكلية".
عموماً لايعترف المنهج الفلسفي لقياس أبعاد الفكرة بصدقها ما لم تخضع لعلم المنطق، ومن لايحيط به لايوسم بحثه بالجدية والموثوقية. وهذا الناموس اعتمده أغلب الفلاسفة الأوائل لامتحان الأفكار والآراء والظواهر الطبيعية، لأنه بنظرهم، نهج فلسفي يهدف في محصلته النهائية إلى وضع القوانين العلمية الصارمة باعتباره السبيل الأسلم لطرق أوجه البحث والتداول لماهية الفكرة التي لاتحتمل الخوض في جدال عقيم لايصل إلى نتيجة منطقية تؤسس لمعرفة صحيحة تساهم في رفد الحضارة الإنسانية.
وبهذا الإطار من المناقشة، يعتقد ((توفيق الطويل)) أن علم المنطق يهدف إلى:" وضع القوانين ليسير بمقتضاها التفكير السليم، لأن مراعاتها تعصم العقل من الوقع في الزلل، وهو يبحث من ناحية صوابه وخطئه أو صحته وفساده وما يعنيه من التفكير في صورته دون مادته. ومن هنا كانت قوانينه عامة مطلقة لاتتصل بموضوع بعض معين من موضوعات المعرفة، بل تتناول الأحكام وصورة التفكير بوجه عام وغايتها وتناسق الفكر مع نفسه وليس مطابقة النتائج للواقع".
وبالرغم من أن الفلاسفة الأوائل، اعتمدوا في قياسهم لصدق الفكرة من عدم صدقها إلى علم المنطق المستند بالأساس على منظومة العقل (إلى حد ما) باعتبارها المنظومة الأكثر رقياً للقياس آن ذاك. نجد أن هذا القياس بالرغم من أهميته في الوقت الراهن، لكنه لايعتمد كأساس وحيد لقياس الفكرة من خلال منظومة العقل لوحدها.
لأن العلوم الحديثة يمكنها أن تثبت صدق الفكرة من عدم صدقها أو تحليل الظواهر الطبيعية للخروج بنتائج صحيحة بدقة أكثر من منظومة العقل خاصة أنه ليس بمقدورها الإلمام بكافة المسببات والنتائج دون اعتماد الوسائل التكنولوجية الحديثة لحل المسائل الرياضية المعقدة وما يتخللها من معادلات حسابية وهندسية تفوق قدرة العقل البشري على الخوض في نتائجها النهائية خاصة في الحقل العلمي المجرد.
مع الأخذ بعين الاعتبار أن منظومة العقل البشري هي المخترعة للوسائل التكنولوجية، لكنها غير قادرة على القيام بنفس وظائفها التقنية. وبالرغم من ذلك فإن علم المنطق، مازال يعتمد كأساس في مناقشة النظريات الاجتماعية والفقهية والتاريخية....وغيرها.
مما سبق يتبين أن الفلاسفة الأوائل، أولوا علم المنطق أهمية كبرى في مناقشة الأفكار والآراء للوصل إلى النتائج المطلوبة. وأنكروا على من لم يحيط به صدق أفكاره وآراءه.
يعتقد ((الفارابي))" أن من لايحيط بعلم المنطق، فلا ثقة بعلومه أصلاً....إن علم المنطق هو الأساس في جميع العلوم النظرية (عقلية أو فقهية) ويهدف إلى التخلص من أحكام الحس والهوى....والتمسك بحكم العقل للوصول إلى معرفة صحيحة".
لايقتصر علم المنطق لقياس أبعاد الظواهر والأفكار إلى أٍسسه فقط بل مناهجه أيضاً، وهناك ثلاثة مناهج لعلم المنطق في الفلسفة، لكل منها مبادئه وأسسه تبعاً لنوع الظاهرة أو الفكرة المراد مناقشتها للتأكد من صدقها وعدم صدقها أو من خطأها وصوابها أو من صحتها أو فسادها للوصول إلى النتائج المطلوبة التي من خلالها تعتمد أو ترفض.
وضع ((أفلاطون)) ثلاثة مناهج لعلم المنطق لقياس أبعاد الظواهر والأفكار للوصول إلى النتائج الصحيحة وهي:" المنطق الكشفي، الذي يصلح للبحث في الأمور الإلهية والروحية وما أشبه. والمنطق العقلاني، الذي يصلح للبحث في الأمور القياسية كالهندسة والحساب وما أشبه. والمنطق الحسي، الذي يصلح للبحث في الأمور الاجتماعية والسياسية وما أشبه".
وبهذا يعتبر ((أفلاطون)) من أوائل الفلاسفة الذين وضعوا المناهج الخاصة بعلم المنطق وحدد من خلالها أوجه المناقشة للقضايا المختلفة، فالقضايا الروحية والدينية حدد مناقشتها من خلال المنهج الكشفي والظواهر الطبيعية وما يترتب عليها من تفسيرات منطقية تعتمد الوسائل الرياضية لقياس أبعاد الظاهرة خصها بالمنهج العقلاني، واعتمد المنهج الحسي لطرق أبواب البحوث النظرية لعلوم الاجتماع والسياسة.
ولم يقتصر علم المنطق على المناهج التي تطرق إليها أفلاطون، بل تعددت تلك المناهج وتطورت على أيدي فلاسفة آخرون مثل: أرسطو، والفارابي، وأبن سينا، وهيغل....وغيرهم. ومازال علم المنطق بمناهجه المتعددة، معتمد في أغلب الدراسات النظرية الخاصة بالشؤون الاجتماعية والسياسية والتاريخية والفقهية، وبشكل أقل في الدراسات العلمية البحتة.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل