زيتونة فلسطين .. عبد الكريم الكرمي – أبو سلمى

ابو زيد حموضة

الحوار المتمدن-العدد: 4277 - 2013 / 11 / 16 - 23:41
المحور: الادب والفن
    

تقرير أبو زيد حموضة
فلسطين المحتلة نابلس
15/11/2013
نّظّم المنتدى التنويري الثقافي الفلسطيني " تنوير " بالتعاون مع اتحاد لجان المرأة الفلسطيني في نابلس ندوة حول " القيم في شعر أبي سلمى – عبد الكريم الكرمي " تحدث فيها الكاتب التربوي علي خليل حّمد، وقدمت نادية حمد مديرة مكتب جامعة خضوري بطولكرم قراءات لقصائد الشاعر الفلسطيني الكبير اختارت منها؛ أحبك أكثر، وفلسطين، وريشتي، والمشرد، وسنعود، ومن فلسطين ريشتي.
أدار الجلسة المنسق الإعلامي في المنتدى التنويري بلال حموضة مستهلا الجلسة بالإشارة إلى العلاقة الوثيقة بين الثقافة الوطنية من جهة والندوات التي أعّدها المنتدى التنويري، مشيداً بوجه خاص بدور الكاتب حمد في هذه الندوات، وفيما كتبه من مقالات فكرية ودراسات حول حقوق الإنسان والتربية والترجمة والبيئة ومجالات الثقافة الأخرى.
استهل المحاضر علي حمد حديثه عن الشعر الفلسطيني الحديث في الربع الثاني ل ق.20 والذي بدأ بقوة برواده الثلاث الذين عملوا في حقل التعليم ؛ ابراهيم طوقان، وعبد الرحيم محمود، وأبي سلمى، موليا المتحدث الأهمية لأبي سلمى لأنه عاصر النكبة والهزيمة بخلاف الآخرين الذين استشهدا مبكرا، حيث شكل ثلاثتهم وقتئذ قيادة الشعر الفلسطيني كما الظاهرة المماثلة التي تكونت لاحقا في الجليل بين الشعراء الثلاثة الذين عملوا في الصحافة: محمود درويش، وسميح القاسم وتوفيق زياد.
وقدّم الكاتب حمد نبذة عن الشاعر أبي سلمى، وسبب التسمية، معتبرا منزلته الشعرية بعد نكبة عام 1948 تناظر منزلة محمود درويش في وقتنا الراهن، مستشهداً بقول درويش نفسه عن أبي سلمى، زيتونة فلسطين، بأنه الأصل الذي تفرعنا نحن منه.
وتناول حمد عبارة درويش هذه بالتوضيح، فذكر أن القضيتين الأساسيتين المشتركتين بين الأصل والفروع هما: الهم الفلسطيني، والفكر اليساري. وهنا أشار المتحدث الى أن القيمة الأساسية في الفكر اليساري هي العدل الاجتماعي، في حين أن القيمة الأساس في الفكر اللبرالي هي الحرية الفردية.
ثم أماط حمد اللثام عن دور أبي سلمى النضالي داخل الوطن وخارجه قبل النكبة وبعدها، ثم عّدد القيم الأساسية في شعر أبي سلمى فأوجزها ب : المرأة، والشعر، والوطن، والعروبة، والحرية، والعدل الاجتماعي.
وأبرز المحاضر الملامح المّميزة لكل واحدة من هذه القيم في شعر أبي سلمى، مبتدئا بالمرأة التي ذكر أن غزل الشاعر الكبير بها ينصهر في غزله بالوطن بحيث لا يستطيع القارئ للقصيدة أن يتبيّن في أيهّما كتبت: المرأة أو الوطن.
وفي الشعر تجلى مفهوم أبي سلمى له بأنه ينبغي أن يكون شعراً ملتزماً نضالياً، وسلاحاً مشاركاً في معركة تحرير الإنسان من الاستعمار والهيمنة والطبقية؛ وهنا استذكر المتحدث دعوى الفيلسوف الفرنسي سارتر بعدم انطباق مبدأ الالتزام على الشعر، وردّ طه حسين عليه، مقدما أبياتا لأبي سلمى تؤكد رفضه لتلك الدعوى.
أما في شأن العروبة والوحدة العربية، أوضح الكاتب حمد أن أبا سلمى شاعر قومي وانساني بامتياز، وأن من الملامح المميزة لشعره القومي إلحاحه على مركزية تحرير فلسطين في أي وحدة عربية محتملة، وأنه يلقي التبعية في عدم تحقق الوحدة وفي ضياع فلسطين، على الحكام العرب كما يتبين من هجومه الصاعق عليهم في قصيدة " لهب القصيد " عن ثورة عام 1936، والمشرد، عن نكبة 1948، و" من فلسطين ريشتي " عند هزيمة حزيران عام 1967.
أما قضية الوطن فكانت متعددة المحاور، وأهمها عشق الأرض والبيئة الفلسطينية، والدور المركزي لنضال الشعب الفلسطيني في تحريرها، وقدسيّة العودة.
بيد أن الحرية كانت متعددة التجليات في شعر أبي سلمى، فهي تعني التحرر من الاستعمار، وتحرير الوطن، كما تعني حرية الفكر التي عانت من القمع الوحشي للديكتاتوريات العسكرية وغيرها في الوطن العربي بمختلف أقطاره.
ويتمثل العدل الاجتماعي من منظور الشاعر في استغلال الفلاحين والعمال بوجه خاص، وليس من سبيل لتحقيقه غير نضال جماهير الشعب في بلدان العالم جميعا.
وختم الكاتب حمد محاضرته بمقارنة وجيزة بين القيم عند ابراهيم طوقان، وهي: المرأة والوطن والشباب، بنظائرها عند صديقه أبي سلمى، وهي: المرأة الوطن العمال والفلاحين ومبينا انعكاس الاختلاف الايديلوجي بينهما على منظور كل من الشاعرين لتلك القيم.
وكان للمختارات الشعرية الجميلة التي ألقتها الأستاذة نادية حمد دور مؤثر في توضيح القيم عند أبي سلمى تمثل بالاستحسان البالغ والتصفيق من قبل الحضور عند الاستماع لتلك القصائد الوطنية الرائعة وخاصة لكلمات تلك القصيدة الخالدة:
كُلَّمَا حَارَبْتُ مِنْ أَجْلِكِ أَحْبَبْتُكِ أَكْثَرْ

أَيُّ تُرْبٍ غَيْرَ هَذَا ٱ-;-لتُّرْبِ مِنْ مِسْكٍ وَعَنْبَرْ

أَيُّ أُفْقٍ غَيْرَ هَذَا ٱ-;-لأُفْقِ فِي ٱ-;-لدُّنْيَا مُعَطَّرْ

كُلَّمَا دَافَعْتُ عَنْ أَرْضِكِ عُودُ ٱ-;-لعُمْرِ يَخْضَرْ

وَجَنَاحِي يَا فِلَسْطِينُ عَلَى ٱ-;-لقِمَّةِ يُنْشَرْ

يَا فِلَسْطِينِيَّةَ ٱ-;-لإسْمِ ٱ-;-لذِي يُوحِي وَيَسْحَرْ

تَشْهَدُ ٱ-;-لسُّمْرَةُ فِي خَدَّيْكِ أَنَّ ٱ-;-لحُسْنَ أَسْمَرْ

لَمْ أَزَلْ أَقْرَأُ فِي عَيْنَيْكِ أُنْشُودَةَ عَبْقَرْ

وَعَلَى شَطَّيْهِمَا أَمْوَاجُ عَكَّا تَتَكَسَّـرْ

مِنْ بَقَايَا دَمْعِنَا هَلْ شَجَرُ ٱ-;-للَيْمُونِ أَزْهَرْ

وَالحَوَاكِيرُ بَكَتْ مِنْ بَعْدِنَا وَٱ-;-لرَّوْضُ أَقْفَرْ

وَكُرُومُ ٱ-;-لعِنَبِ الخَمْرِيِّ شَقَّتْ أَلْفَ مِئْزَرْ

لَمْ تَعُدْ تَعْتَنِقُ ٱ-;-لسَّفْحَ عَصَافِيرُ ٱ-;-لصَّنَوْبَرْ

وَنُجُومُ ٱ-;-للَيْلَ مَا عَادَتْ عَلَى ٱ-;-لكَرْمِلِ تَسْهَرْ

---

قناة الحوار المتمدن على اليوتيوب
واقع ومستقبل اليسار العالمي والعربي حوار مع المفكر الماركسي الفلسطيني غازي الصوراني	حول آفاق ومكانة اليسار ، حوار مع الرفيق تاج السر عثمان عضو المكتب السياسي - الحزب الشيوعي السوداني

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات