العولمة وأمريكا الاتينية: دروس للعالم العربي .. د بلال الشافعي ود. يوسف عبد الحق

ابو زيد جموضة

الحوار المتمدن-العدد: 3901 - 2012 / 11 / 4 - 00:18
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

نظّم المنتدى التنويري الثقافي الفلسطيني ( تنوير ) حلقة حوارية بعنوان (العولمة وأمريكا الاتينية ) تحدث فيها كل من المحاضرين في جامعة النجاح، د. بلال الشافعي، ود. يوسف عبد الحق، وأدار الحوار والنقاش م. زياد عميرة رئيس مجلس الادارة في المنتدى.
د. الشافعي تحدث عن الفوضويين في أوروبا وعلى راسهم برودون في جنوب فرنسا، معتبرا الفوضويين كجماعات تبلورت تنادي بالبديل الاقتصادي للعولمة، بحيث اسسوا أول كميونات صغيرة تركز على التعليم والزراعة ونادت بالاستقلال عن الدولة، وبتأسيس جمعيات ذات اكتفاء ذاتي لتشغيل العاطلين عن العمل والمهمشين في الدول الرأسمالية، ولتشكيل محاكم تحل المشاكل بين العمال والراسماليين وحل النزاعات القائمة فيما بينهم.
د. يوسف عبد الحق، تساءل: لماذا نحن ضد العولمة؟ مفصحا أن العولمة مصطلح لتزويق كلمة الامبريالية ولضرب القومية والاشتراكية. معتبرا العولمة بأنها مصطلح قديم، لكنه ظهر بعد فضح بشاعة الامبريالية ووحشيتها. قائلا: فمن منا ينسى مذابح الهنود الحمر، وسرقة الافارقة وبيعهم في سوق العبيد والنكاسة في بريطانيا وأمريكا. مضيفا أن كلمة العولمة مصطلح بديل لكلمة الامبريالية المغلفة، بحقوق الانسان، والديمقراطية، والعالم الحر، والانفتاح، والتي لم تعد تستغل شعوبها فقط، وانما انتقلت لتستعمر الشعوب الاخرى، بالحديد والنار، لتوفير مواد الخام، والطاقة، وتوفير الاسواق لمنتجاتها لكن بطريقة أكثر همجية ووحشية وبربرية، وبطحن شعوب ودول اخرى، كفلسطين، وفيتنام، وجزر الفوكلاند، وأفغانستان، والعراق، وليبيا، واليوم سوريا .
ثم تحدث الحق بأن جوهر العولمة هو ضد العدالة والاشتراكية والحرية بكل اشكالها. وهي تزيد من الثالوث الاخطر في المجتمعات؛ الفقر، والبطالة،والمرض، حيث يموت في العالم طفل كل أربعة ثواني في الوقت التي تصرف فيه الاموال على الحروب وسباق التسلح بدل المثاقفة واحلال السلام.
ثم أشار المحاضر بأنه في ظل العولمة زادت نسبة البطالة التي لم تصب الطبقة العاملة فقط، وإنما أصبحت تعاني منها قطاعات كبيرة من القانونيين والاطباء والعمال والطلبة وحتى الاكادميين في الجامعات، وهي تعمل على افقار الشعوب، فمصر زادت ديونها من 2% من الناتج القومي عام 1973 الى 82% الآن، أما الاردن زادت ديونها الخارجية في الخمس سنوات الاخيرة من 12 مليار$ الى 25مليار$. في الوقت الذي عملت بوليفيا الغنية بالغاز الطبيعي شبكة أنابيب تمد معظم دول القارة به ممولا من فنزويلا ب 20 مليار$. عدا عن تأسيس لفضائية توجيهية ثقافية تعليمية لعموم شعوب القارة التي تخلصت من وجود القواعد الامريكية، وتسعى لخلق سوق اقتصادية مشتركة وعملة موحدة.
ثم نوه المحاضر الى فنزويلا التي طرحت فكرة تؤسس لتوحد سوق اقتصادي مشترك بين الدول العربية ودول أمريكا اللاتينية، يتالف من؛ 12 دولة من أمريكا اللاتينية، و8 دول عربية نفطية. تجاوبت الدول العربية في البداية، ومن ثم أجهضت الفكرة في مهدها، لاعتبار أجندات خارجية!
من مداخلات الحضور، اشار الكاتب علي خليل حمد بأن " العولمة هي تسليع كل شيئ " كما عّرفها صادق جلال العظم، واضاف لم تتوقف على التسليع، بل تعمل الدول الامبريالية بأن يغدو العالم سوق حرة واحدة دون حواجز أو جمارك لياكل المجتمع القوي الضعيف.
ثم أردف حمد قائلا : العولمة يسميها المستشرقون ب( ما بعد الحداثة ) وفلسفتها تقوم على ضرب النظريات والقضايا العامة الكبرى والمشتركة بين الناس، وتجريد المعرفة من الفرد، أي بتعزيز الفردية، وما على الانسان إلا أن يفكر بنفسه فقط كفرد، ولا يهمه العالم الخارجي، وخاصة ما يجري في العالم العربي، وبالذات فلسطين، والقضاء على الفكر القومي والاشتراكي.
أما د. عمر جعارة فعرف العولمة بأنها القضاء على الطرف الآخر، وهي ارادة الأقوى من الخمسة الاقوياء ... فأمريكا تفرض علينا ضباب فكري لتمعن في النهب، ولتفرض علينا قانون القوي. لكن قانون الضعيف والقوي هو قانون طبيعي، فيما اذا عرف الضعيف اسباب ضعفه، وعرف أسباب قوة القوي لينهض بذاته.
الشيخ زهير الدبعي أشار في مداخلته بأننا لسنا أمام عولمة وإنما أمركة! وأمام مجموعة شركات كبيرة متعددة الجنسية، قليلة العدد لكنها عملاقة تتحكم في اسعار الاحتياجات الاساسية للانسان، كالغذاء، والطاقة، والماء، والملبس... الخ.
معتبرأ الدبعي أننا أمام عبودية جديدة، لكنها أشد واخطر من العبودية القديمة التي كانت تملك وتلتزم بمأكل ومشرب ومسكن العبيد، لكن العبودية الجديدة تتنصل من متطلبات العبيد الجدد، وتكمن خطورتها في التدخل في تفاصيل حياة الانسان باستخدام خطاب ديني، والتدخل في معيار التدين، من أجل تسويغ وشرعنة الرأسمالية، واختزال الرسالة الدينية، على الوعظ والارشاد، وحقن المستضعفين بالافكار الطائفية والعرقية والقطرية والاثنية.
المهندس عارف هاشم لم يجد الخطورة فقط بالعولمة وانما في أدواتها، وهما : البنك والصندوق الدوليين. مشيرا الى الناصرية التي كانت الرد الامثل على هذه الادوات، حيث رفض جمال عبد الناصر التعامل معهما، وبنى اقتصاد اشتراكي يعتمد على القدرات الذاتية للشعب المصري بعد أن أمم الحلقات الاقتصادية الرئيسية في البلاد كالتعليم والمواصلات والبنك المركزي والسياسة والتجاره الخارجية وقناة السويس ووزع الاراضي الزراعية على الفلاحين وشجع القطاع العام واسس الى تصنيع مصر.
بعض الحضور أثنى على وعي المتحدثين بتشخيص مرض العولمة، لكن الانسان الثوري ليس الذي يشخص حالة المرض فقط، وانما الذي يرتقي بفكره لوضع الحلول في خضم هذه الفوضى الخلاقة، ورأى البعض في تفعيل النقابات النائمة في كل الوطن العربي، فنقابات العمال في فلسطين حملت السلاح في وجه الانجليز والصهاينة وفلتت من عقال التابو النقابي،أما في موانئ مصر فرفضت التعامل مع السفن الصهيونية وقت السادات،ونقابات المعلمين كانت رأس الحركة الوطنية في الخمسينات، ونقابة الصيادلة في الاردن لها دور ريادي في مقاومة التطبيع ..الخ من دور ريادي للنقابات في الدفاع عن قضايا الامة ومقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني باعتبار القضية الفلسطينية الحلقة المركزية في الصراع مع الامبريالية والصهيونية.
هذه النقابات ستكون الحصان الرابح للامة فيما اذا نظفت نفسها من الفكر الانهزامي الاستسلامي، ومن المتسلقين والانتهازيين، واستبدال ذلك بفكر تقدمي تنويري، يغلب مصلحة الامة على مصلحة الفرد والتنظيم.
فالنقابات هي الامل والبداية والمدماك الاساسي في التصدي للعولمة والاستعمار الامبريالي. والتي ستؤسس لفكر انساني وقومي واشتراكي.

فلسطين المحتلة
نابلس 2/11/2012

#ابو_زيد_جموضة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات