حان الوقت للتفكير جديا بكيفيه التعامل مع فكر الاحاديه الدينيه!

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 4174 - 2013 / 8 / 4 - 09:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لكى لا يفهمنى المتدينون خطا هذ النقد موجه لللاسلام السياسى و ليس لللاسلام الذى انتج الكثير من الحضاره و الفلسفه و الفكر و قدم نموذجا خلاصيا لملايير البشر. و اجد من الضرورى التفريق بينهما لكى لا يختلط الامر. كما ان هذه ليس دعوه لقمع احد لان التجارب الماضيه اكدت بما لا يدع مجالا للشك ان القمع لا يحل المشكله بل يضاعفها .اذ لا بد من اشراك المجتمع باسره فى حوارات وطنيه و قوميه عميقه لاجل بلوره افكار و رؤى جديده ان اردنا فعلا الخروج من التحديات الكبيره التى تواجهها المنطقه العربيه.

دعنى اوضح : اعتقد ان الفكر الاحادى قد انتهى من التاريخ و لا مكان له سوى المتاحف و الدراسات التاريخيه لا اكثر و لا اقل.و بالفكر الاحادى اعنى نموذج الدوله التى تتبنى فكرا واحدا تطبقه عنوه على المجتمع باسره تحت مقوله ان هذا افضل للمجتمع.و يستوى فى ذلك الفكر الاحادى العلمانى و الدينى.و الفكر الاحادى العلمانى فشل فى كل مكان طبق فيه : من اوروبا الشرقيه الى المنطقه العربيه و سلبياته كانت اكثر بكثير من محاسنه .اما لناحيه احزاب الاحاديه الدينيه فانا اعتقد انها لا

لا تنتج الا المشاكل و المصائب فى عموم بلادنا و خاصه فى المشرق العربى و مصر حيث تعدديه المرجعيات الدينيه.
ماذا سنفعل اذا قررت كل مجموعه من مكونات بلادنا ان تعمل حزبا باسم الاخوان المسيحيون و الاخوان الدروز و الاخوان العلويون الخ .
ساعتها كل مجموعه ستسعى لفرض نموذجها و ستقول انها تملك الحل الامثل الامر الذى يقود لصراعات لا اول لها و اخر.ماذا نحن فاعلون عندما نفقد المرجعيه الجامعه لكل المواطنيين اى الدوله الوطنيه التى تصهر ابناءها فى بوتقه الوطن؟ .

عندها تنتهى الدوله الوطنيه و يصبح لكل فريق مرجعيته الخاصه به و كل فريق له بالطبع مرجعيه تتجاوز الحدود الوطنيه و تصبح مقدرات كل بلد و مصيره خاضعه لهوى و افكار تاتى من خلف الحدود ؟

ماذا نفعل عندما ينظر الاسلامويون الى من يختلف معه فى الراى على انه ليس خصما لهم فى السياسه بل يقف ضد الدين .اى انهم يساوون بين انفسهم و الدين كله و بذا يصبح الدين الاسلامى احتكارا لرؤياهم و تفسيراتهم و هى تفسيرات سياسويه بالدرجه الاولى؟

فعندما تنتقد برنامج حزب علمانى على سبيل المثال فان المرء ينتقد برنامجه السياسى او الاجتماعى و لا ضير فى ذلك. اما اذا مارس المرء الانتقاد ذاته تجاه حزب اسلاموى سيقال له انت ضد الاسلام!و هنا تقع المشكله لان الخلاف السياسى حول امور حياتيه و دنيويه يتم ربطه بامور سماويه و الهدف واضح الا و هو تثبيت احقيه الفريق الاسلاموى عبر استخدام النص الدينى مستغلين بذلك المشاعر الدينيه الفطريه عند الشعب.

هناك من الاسلاموين من ينتقد هذا المنطق بذريعه وجود احزاب دينيه فى اوروبا .و الاحزاب الدينيه فى اوروبا تعمل ضمن اطار المجتمع العلمانى و تركز اهتمامها على العائله و البيئه و الاخلاق العامه و لا تملك طبيعه الفكر الشمولى الموجود عند اسلامويو بلادنا .

فى غمرة الحراك السياسى الذى تشهده بلادنا اعتقد انه لا مناص من ان يبدا نقاشا مجتمعيا عاما حول خطوره فكر الاحاديه الدينيه الذى يكرس انقسام المجتمع و يضع بلادنا فى حاله عدم استقرار دائمه. و يجب ان لا ننسى ان الربيع العربى سمى ربيعا عربيا و ليس ربيعا اسلاميا لان هدفه كان التقدم ببلادنا نحو الحريه و النزاهة و الاستقرار و ليس تغيير انظمه الاحاديه العلمانيه لاجل فرض نموذج احادى دينى شمولى

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات