تخاريف صيام

هانى جرجس عياد

الحوار المتمدن-العدد: 4168 - 2013 / 7 / 29 - 15:39
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

* فى التاريخ الإنسانى نماذج كثيرة لتنظيمات وقوى وأحزاب ديكتاتورية، استخدمت الديمقراطية لتصل إلى السلطة، وما أن وصلت حتى سخرت كل جهودها من أجل «تدمير الديمقراطية» والبقاء فى السلطة إلى الأبد، لكن أظنها المرة الأولى فى التاريخ التى نشهد فيها جماعة تستخدم الديمقراطية لتصل إلى السلطة بهدف تدمير الوطن، وعندما أسقطها الشعب من السلطة، استمرت فى تنفيذ مخططها لتدمير الوطن، وأصبح هدفها المعلن على الملأ تحويل مصر إلى سورية أخرى.
* بعض الذين يعرفون بيقين أن عودة مرسى إلى السلطة مستحيلة، بل ويرفضون أيضا عودته، يؤيدون الإخوان فيما يفعلون، لكن دون أن يتوقف أى منهم أمام سؤال: هل هذا الذى يفعله الإخوان وتوابعهم الآن هو من وسائل النضال الديمقراطى السلمى للعودة مرة أخرى للسلطة؟
* قال لى: ليس كل من يؤيد مرسى إرهابى ومن حق السلميين منهم التظاهر والاعتصام والمطالبة بعودة مرسى، قلت له: حسنا لنتفق على ذلك، لكن هل توافق على منح أنصار مبارك ذات الحق؟ قال:.......
* بعض الذين تحمسوا حتى كادت رؤوسهم تخبط فى السقف لعزل فلول مبارك، يبدون ذات الحماس لحق أنصار مرسى فى التظاهر السلمى، ومن عندى سأتجاوز تلك الازدواجية المقيتة، واسأل أين هم هؤلاء؟ السؤال لا ينفى وجودهم، لكنه يبحث عن مكانهم، لنجدهم معتصمين فى رابعة والنهضة؟ فهل من يستجيب لدعوة إرهابيين إلى الاعتصام يمكن اعتباره معتصم سلمى، حتى لو لم يرفع سلاحا ولم يحمله؟؟ ما هى «حقوق المواطن السلمى» الذى يلبى نداءات صفوت حجازى وعاصم عبد الماجد ويذهب للاعتصام؟
* لو خرجت «مظاهرة» للإسلاميين تضم (مثلا) 1000 شخص فيهم 100 فقط مسلحون، فهل يمكن أن نعتبر الـ 900 الآخرون «متظاهرين سلميين» لهم الحق فى «التظاهر السلمى»؟
* حاول أن تجبر نفسك على غض الطرف عما تمارسه جماعة الإخوان المسلمين من قتل وترويع وإرهاب وتجارة بالدين، واعتبرها جماعة دينية، ثم حاول أن تبحث عن إجابة سؤال: ما هى الحقوق السياسية لجماعة دينية؟
* من قال إن الشرطة لا تقتل الناس؟ هى تفعل ذلك بالتأكيد منذ 25 يناير 2011 وإلى الآن وما بعد الآن، لكن هناك من لا يرى أى فارق بين قبل وبعد 30 يونيو، قبلها كانت الشرطة تقتل متظاهرين سلميين، أخرهم «يحدفوا طوب» دفاعا عن نفسهم، وفيهم حتى من لم يحمل طوبة (عماد عفت وأيمن عبد الهادى نماذج)، بينما بعد 30 يونيو الشرطة تقتل «متظاهرين» مسلحين، وهو ما يعطى الشرطة حق استخدام السلاح دفاعا عن النفس،حتى قبل أن يبدأ هؤلاء المتظاهرون استخدام ما معهم من سلاح، إلا إذا كان هناك من يعتقد أنهم يحملون السلاح فى مظاهراتهم على سبيل التسلية، بدلا من قرطاس لب!
* يعجبنى كثيرا هؤلاء الذين يولولون الآن على ضحايا الحرس الجمهورى و«النُصب» التذكارى، لكنهم لم يذرفوا دمعة واحدة على أطفال ألقى بهم الإسلاميون من فوق الأسطح، أليس هذا نوع من «النْصب» التذكارى؟ هؤلاء أنفسهم يصدعون رأسك بالحديث عن ضحايا سلميين، يقطوا فى المواجهات مع الإخوان، لكنهم يتجاهلون ضحايا سلميين أيضا سقطوا فى المنيل وبين السرايات، إنه «النْصب» للذكرى.
* يبدو أن دموع المتباكين على ضحايا الإخوان «الأبرياء» قد أعمت عيونهم ونواحهم قد أصم أذانهم، فلم يعودوا يرون أو يسمعون ما جرى فى «عزبة أبو حشيش» وهى منطقة عشوائية تقع فى نطاق حى حدائق القبة، فى قلب القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية.
* بعض من يشاهد الأحداث فى التلفزيون متربعا على الكنبة (فلول حزب الكنبة) يتساءلون بدهشة: لماذا تجرمون قطع الطرق وقد كنا نقطعها فى زمن سيء الصيت والسمعة المشير طنطاوى؟ مشكلة هؤلاء أنهم يضعون أنفسهم فى سلة واحدة مع الإخوان (بوعى أو بدونه) فيرون قطع الطرق أيام المشير من أجل تحقيق أهداف الثورة «عيش حرية كرامة إنسانية حرية عدالة اجتماعية» يتساوى تماما مع قطع الطرق الآن من أجل «هدف نظرى» وهو أعادة مرسى، و«هدف علنى» وهو تدمير الوطن. مشكلة هؤلاء أنهم لا يعرفون أن الوسيلة تكتسب شرعيتها من مدى شرعية الهدف، وذنبهم أنهم يساوون بين أهدافهم المشروعة وأهداف جماعة قتل الناس وتدمير الوطن.

#هانى_جرجس_عياد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات