رواية مابعد العنف

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4135 - 2013 / 6 / 26 - 03:11
المحور: الادب والفن
    

رواية مابعد العنف

إبراهيم اليوسف



أصبحت الرواية، كأحد الأشكال الأدبية التي باتت واسعة الانتشار على نحو عالمي، حاضنة لحياة المواطن الكوني، في تفاصيل حياته، وانكساراته، وأحلامه، ورؤاه، هدوئه، وشغبه، لينه ورقته وشراسته، إخفاقاته ونجاحاته، نزقه وحكمته، وغير ذلك مما ينتمي إلى المعجم الآدمي، كي تكون “ديوان العالم”، حتى وإن ووجه ارتفاع خط حضورها البياني بصدمة ثورة التكنولوجيا والاتصالات، حيث غدت وعاء النشر الإلكتروني، وشبكة التواصل الاجتماعي، والتويتر، والفيسبوك، بل والآيفون تستحوذ على جمهرات جدّ واسعة من المتلقين، ضمن محيط الدائرة الجديدة التي كسرت شوكة الحدود القطرية، وصارت تقدم نصاً جديداً للقارئ، وأن هذا النص هو الأكثر غواية بالنسبة إليه، إلى تلك الدرجة التي قد يحجب عن متلقيه أية نصوص أخرى، وإن كان في إمكاننا القول هنا “إن هذا القارىء، هو جديد - في الغالب - على عملية القراءة، إنه قارىء الإنجازات العلمية ما بعد الحداثية” .

وإذا كنا نتحدث عن قارئين، أحدهما يمكن وصفه بالتقليدية، وهو يقرأ نصاً تقليدياً، حتى وإن حقق شرطه الحداثي، أو ما بعد الحداثي فنياً، وثانيهما قارىء ما بعد حداثي، يتفاعل مع النص ذي الإيقاع السريع الذي يمر به، على عجالة من أمره، كي تخفف سطوة النص عليه، مادامت لحظة الاستغراق فيه وامضة، على عكس القارئ الأول، هذا القارىء الذي يوقع مع النص المقروء عقداً من نوع خاص، وفَّر سبل التفاعل، في درجاتها القصوى، ما يجعل هذا النص الجديد - في وعائه النشري المدوَّن - مجرد عناوين تؤدي إلى التفاعل في صيغته الأكثر تأثيراً، عبر الصورة المرافقة، على اعتبار أن الصورة لم تعد تستطيع الفكاك من الكلمة، سواء أكانت مكتوبة، أم شفهية .

وتأسيساً على كل ما سبق، فإن الرواية التقليدية كانت فضاء مفتوحاً، مارس فيه الكاتب حريته، في ما إذا تملص من سلطة الرقابة، وكانت عودت متلقيها على أنماط من العنف، ضمن مشهديات حدث العنف، حيث له سلم تدرجاته التي تبدأ من النظر شزراً، أو التأفف، أو تكشيرة الوجه، أو الحاجبين، أو الإيماءة، أو الكلمة النابية، أو الصفعة، أو السجن، أو أي ضرب من أنواع التعذيب التي لها خط تطورها التاريخي، لتكون هناك طعنة السكين، أو حتى الخازوق، أو الكرسي الكهربائي بعض أدواته، بل كانت الرصاصة، والقذيفة، والقنبلة، وحتى الغاز الكيميائي من بين المفردات نفسها، بيد أننا بتنا نجد الآن ضروب أدوات العنف دخلت مرحلتها ما بعد الحداثية، وهو تحول بشع في أخلاق القاتل، والمشاهد المستكين، لاسيما عندما نجد أن إبادة أسرة كاملة، من قبل قاتل من المفترض أن يكون حاميه، أو نحر طفل من الوريد إلى الوريد مأثرة لدى السفاح، وهو يفلسف كل ما يقوم به، للحفاظ على ديمومة مصلحته، مقلصاً خريطة بلده إلى مجرد كرسي، لا شأن للعالم كله دونه، ما يجعل التدهور الأخلاقي، وانتفاء منظومة أخلاق المحارب التقليدي، كي يكون من عداد مفردات رواية ما بعد العنف التي قدمت أحداث ربيع 2011 المهدد بالوأد مادة خصبة لها، لما تتعالج بعد بزخم دورة العنف والدم الجارية بلا توقف .

[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل