احمد صبحي منصور.. انت لست من القرآنيين ولاتمت لهم بصله

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4116 - 2013 / 6 / 7 - 08:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

احمد صبحي منصور.. انت لست من القرآنيين ولاتمت لهم بصله
السلام عليكم ورحمة الله:
يؤكد الكاتب احمد صبحي منصور دائما انه من القرآنيين وفي هذا المبحث اثبت انه ليس من القرآنين ولايعمل بم أتي به القرآن الكريم
الادله التي تشير الى ان الكاتب ليس قرآنيا البته
اولا: بما اننا اليوم في موقع حواري متمدن مسالم من اهم اهدافه محاربة العدائيه والكراهيه واقامة مجتمع علماني لانقول متحاب ولكن مجتمع مسالم يعيش فيه الكل تحت مظلة هذا المجتمع بسلام وأمان وفي عصر ننبذ به العنف باي طرقه الفعليه العمليه والقوليه فنجد الكاتب احمد صبحي منصور يبتعد عن النهج القرآني في اسلوب كتابته للمقالات التي يسودها الاسلوب الخشن الجاف المتعالي متجاوزا بذالك كل النصوص القرآنيه التي تحث على التحاور بالتي هي احسن ولااعتقد ان تلك الايات تغيب عن بال الكاتب ولكن لابدمن ذكرها للتذكير اعتمادا لقول القرآن(فذكر انما انت مذكر)

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل 125]
ولانجد الكاتب ملتزم بهذه الايه بطرح وجهة نظره وخصوصا ان يدعي انه مصلح

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت 46]/ فهو يجادل المسلمين وهم بلا شك اهل كتاب ولكنه يجادلتهم بالتي هي اسوأ وبالتي هي اخشن
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿-;-١-;-٥-;-٩-;-﴾-;- آل عمران
ولانجد في مقالات الكاتب احمد صبحي منصور الا الغلاظه والصلابه والشده في الطرح
دئما مانراه وخاصة في سلسلته المعنونه كتاب الحج يركز على انتهاك حرمة البيت وانتهاك حرمة الاشهر الحرم
ويعلم ان الاشهر الحرم هو ابتداع مجتمع ماقبل الاسلام وحتى يوقفوا الحروب بينهم ابتدعوا اشهرا حرما على الكل ان يوقفوا فيها القتال ويجنحوا الى السلم ويعلم ان القرآن اوقف هذا التعامل واباح القتال في الاشهر الحرم كما جاء في القرآن الذي يدعي الكاتب انه قرآني بقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم: ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 217 ) )سورة البقره
ويتغافل عن من ينتهك الاشهر الحرم ويقاتل فيها وهم بالتأكيد من يقاتلون المسلمين في الاشهر الحرم ويبدوا ان الاخ الكاتب فقط يريد من المسلمين الالتزام بالاشهر الحرم ولايريد من سواهم ذالك فعلى المسلم عندما يتعدى عليه في الاشهر الحرم لايدافع عن نفسه ويترك من يعتدي عليه ان يقتله وينهب امواله وينتهك حرماته فالملام هو من يخترق حرمة هذه الاشهر وليس الملام من يدافع عن نفسه
اذا القرآن الذي يتشدق الكاتب صبحي منصور انه لايعمل الا وفق ماجاء به وهذه الايه ألغت العمل بالاشهر الحرم في حالة الدفاع عن النفس

ومن صفات القرآني التحقق من المرويات التي تعرض له وان يعمل فكره فيها ليستشف انها مرويه حقيقيه اومرويه مدلسه وغير حقيقه ولايمكن للقرآني ان يعتمد روايه مالم يمحصها ويـتاكد من صحتها

فالكاتب يعتمد الروايه التي يقول فيها ابوسفيان بن حرب لبنيه بعد أن آلت الخلافه لعثمان تلقفوها تلقف الكره

لناتي الى الروايه والتي اوردها الكاتب في مقاله مجزرة كربلاء

عند وصول عثمان للخلافة أوصى أبوسفيان بنى أمية بأن يتداولوا الخلافة بينهم ، تقول الرواية : ( حين بويع عثمان دخل أبو سفيان داره ومعه بنو أمية ، فقال ابو سفيان ـ وكان قد عمى ـ أفيكم أحد غيركم ؟ قالوا : لا . قال : يا بنى أمية تلقفوها تلقف الكرة ، فو الذى يحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لكم . ولتصيرنّ الى صبيانكم وراثة. )
ناتي الى العباره التي قالها ابوسفيان لبنيه هل معكم غريب: ما قصد ابي سفيان من التأكد انه لاوجود لغريب بينهم اذا الغرض السريه وعدم افشاء مقولته
السؤال المطروح من افشى هذه الحادثه اذا كانت غاية ابوسفيان السريه والكتمان الشديد هل افشاها ابنائه؟
ويعلم الكاتب ان في الاسلام روايتان وتاريخان وعلى الكاتب حتى يكون منصفا وقرآنيا عليه ان يقدم التاريخ باكمله ومن مجمل مصادره وان لايعتمد على مصدر تاريخي واحد
اما عن ادعائه بان الفتوحات الاسلاميه طبقا لتشريع القرآن والاسلام فهى ( كُفر سلوكى )
فما قوله بالايات القرآنيه
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ( 190 ) ) سورة البقره
ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين ( 123 ) )
سورة التوبه
وغيرها من آيات القتال التي تضمنها القرآن الذي يدعي انه بها يعمل

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات