لعذر اقبح من ذنب, افتى العطيه و العبيكان برضاع الكبير

رضاعة الكبير قبل الصغير

http://www.youtube.com/watch?v=CvHl9dfHbWg

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته ج3ص219 :

( قوله - ولو أرضعت الكبيرة ولو المبانة ضرتـها الصغيرة - أي التي في مدة الرضاع ولا يشترط قيام نكاح الصغيرة وقت إرضاعها بل وجوده فيما مضى كاف.)

قال النووي في روضة الطالبين ج5ص315 :

( ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة ) .

وقال أيضا في ج5ص459 :

( قال ابن الحداد : فلو قال لها : أنت طالق ثلاثا ، فله في الحال نكاح أختها ، لحصول البينونة ، وكذا الحكم لو ارتدت فخالعها في الردة . ولو كان تحته صغيرة ، وكبيرة مدخول بـها ، فارتدت الكبيرة ، وأرضعت أمها في عدتـها الصغيرة ، وقف نكاح الصغيرة ) ،

أقول :
ولا يخفى أن الصغيرة في هذه الموارد يقصد بـها الرضيعة التي يكون إرضاعها ناشرا للحرمة أي من لم تمض من عمرها سنتان. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال البهوتي في كشاف القناع ج5ص452-453 :

( ولو كان لامرأته ثلاث بنات من غيره فأرضعن ثلاث نسوة له صغارا فأرضعت كل واحدة من بنات الزوجة واحدة من زوجاته الصغار إرضاعا كاملا أي خمس رضعات ولم يدخل بالكبرى حرمت عليه لأنـها من جدات النساء ولم ينفسخ نكاح الصغار لأنـهن لسن أخوات إنـما هن بنات خالات ، ولا يحرم الجمع بين بنات الخالات ولا يحرمن بكونـهن ربائب لأن الربيبة لا تحرم إلا بالدخول بأمها أو جدتـها ولم يحصل.

-قال-

ولو تزوج رجل امرأة كبيرة وتزوج آخر طـفلة صغيرة ثم طلقاهما ونكح كل واحد منهما زوجة الآخر ثم أرضعت الكبيرة الصغيرة حرمت الكبيرة عليهم.

أقول :

واضح أن الصغيرة يجب أن يكون عمرها أقل من سنتين- لأنـها صارت من أمهات نسائهما وإن كان زوج الصغيرة دخل بالكبيرة حرمت عليه الصغيرة لأنـها ربيبة مدخول بأمها ). يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته ج3ص219 :

( قوله - ولو أرضعت الكبيرة ولو المبانة ضرتـها الصغيرة - أي التي في مدة الرضاع ولا يشترط قيام نكاح الصغيرة وقت إرضاعها بل وجوده فيما مضى كاف.)

قال النووي في روضة الطالبين ج5ص315 :

( ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته . كما يجوز نكاح الرضيعة ) .

وقال أيضا في ج5ص459 :

( قال ابن الحداد : فلو قال لها : أنت طالق ثلاثا ، فله في الحال نكاح أختها ، لحصول البينونة ، وكذا الحكم لو ارتدت فخالعها في الردة . ولو كان تحته صغيرة ، وكبيرة مدخول بـها ، فارتدت الكبيرة ، وأرضعت أمها في عدتـها الصغيرة ، وقف نكاح الصغيرة ) ،

أقول :
ولا يخفى أن الصغيرة في هذه الموارد يقصد بـها الرضيعة التي يكون إرضاعها ناشرا للحرمة أي من لم تمض من عمرها سنتان. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال ابن قدامة في المغني ج7ص32 :

( وقال الحسن وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس وقتادة وابن شبرمة والأوزاعي وأبو حنيفة لغير الأب تزويج الصغيرة ولها الخيار إذا بلغت وقال هؤلاء غير أبي حنيفة إذا زوج الصغيرين غير الأب فلهما الخيار إذا بلغا ).

وقال في ج9ص210 :

( ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة ، وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة نص أحمد على هذا كله. تمت وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شيخ عراقي و رضاعة الكبير

http://www.youtube.com/watch?v=StoTu_24Wkg

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( 226 ) مسند أحمد 6 / 270 271 وراجع الموطأ كتاب الرضاع 2 / 115 . وكتاب الرضاع من مختصر كتاب الأم للمزني ص 445 - 446 ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة 1392 1973 .
( * ) مرأة فضل : أي في ثوب واحد .

( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويظهر مما ذكره الشافعي في باب الرضاع من كتاب الأم أن أم المؤمنين حفصة تابعت أم المؤمنين عائشة في اجتهادها وفتواها .

وكان سالم بن عبد الله بن عمر بن أولئك ، فقد ذكر ابن سعد ( 228 ) أن أم المؤمنين عائشة أرسلته إلى أم كلثوم زوج عبد الله بن ربيعة لترضعه ليدخل عليها ، ويسمع منها . . الحديث .


ونرى أن الحديث الآتي يؤيد رأي أم سلمة ، وسائر أزواج النبي في حديث الرضاع : في صحيح مسلم ( 229 ) عن مسروق قال : قالت عائشة : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وعندي رجل قاعد ، فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجهه قالت : فقلت يا رسول الله ! إنه أخي من الرضاعة ، قالت : فقال أنظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقال النووي في شرحه : قوله عليه السلام : - أنظرن إخوتكن - أي تأملن وتفكرن ما وقع من ذلك ! هل هو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاعة ؟ فإنما الرضاعة من المجاعة . وهو علة لوجوب النظر والتأمل ، و - المجاعة - مفعلة من الجوع يعني أن الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ، وتحل بها الخلوة ، هي حيث يكون الرضيع طفلا يسد اللبن جوعته ، ولا يحتاج إلى طعام آخر ، والكبير لا يسد جوعه إلا الخبز ، فليس كل مرتضع لبن أم أخا لولدها


وفي سنن الترمذي : - لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الامعاء - أي ما وقع من الصبي موقع الغذاء ، بأن يكون في مدة الرضاع وهي معروفة في الفقه على خلاف فيها . . ( 230 )

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذا نص الحديث : عن عائشة ، قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكله . وكانت أم المؤمنين عائشة ( رض ) تفتي بكفاية خمس رضعات ( 232 ) .


وروى عنها في ذلك مسلم في صحيحه والدارمي في سننه ومالك في موطئه واللفظ للأول وهذا نص الحديث : عن عائشة قالت : - كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات -

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خلاصة البحث : كانت أم المؤمنين عائشة : تفتي بأن الرجل الكبير إذا أرضعته امرأة خمس رضعات تنتشر الحرمة بينه وبين المرضع ونسائها وتعمل بفتواها وترسل الرجل الذي - أحبت أن يراها ويدخل عليها - إلى أخواتها وبنات أخيها فيرضعن كذلك ويدخل عليها بتلك الرضاعة ، وكان سالم بن عبد الله بن أولئك ، فقد بعثته إلى أختها أم كلثوم فأرضعته .

وقالت في جواب إنكار أزواج الرسول عليها : إن الرسول أمر سهلة زوجة أبي حذيفة أن ترضع مولاهم سالما الذي كان متبناهم قبل ذلك أن ترضعه خمس رضعات ويدخل عليها بذلك ، وأبت أزواج الرسول أن يدخل عليهم أحد حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : لعلها كانت رخصة لسالم دون الناس ، وكانت الأحاديث تؤيد رأيهن وعلاجا لهذه القالة روي عنها في الصحاح والمسانيد أن هذا الحكم كان قد أنزل في القرآن الكريم هكذا : - عشر رضعات يحرمن - ثم نسخن ب‍ - خمس معلومات - .

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هكذا أشغل هذا الحديث أذهان علماء مدرسة الخلفاء أكثر من ألف سنة بدءا بمؤلفي كتب الصحاح والسنن وفقهاء المذاهب وعلماء علوم القرآن ، ولم يفكر أحدهم كيف انحصرت رواية نزول آية من القرآن بأم المؤمنين عائشة وحدها وكيف لم يحفظ الله هذا القرآن من - داجن فأكله - وزال من العالم ! ؟ وهو القائل : - إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رضع الرسول من ثدي عمه كما يقول الكليني في الكافي ج 1 ص 4


27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .ا

المصدر : الكافي ج 5 ص 445 الحديث 11 , - من لا يحضره الفقيه - ج 3 ص 411 الحديث 4436 .ا

و في حديث صحيح آخر عن أبي عبد الله قال : قال أمير المؤمنين في ابنة الأخ من الرضاع لا آمر به أحدا ولا أنهي عنه وإنما أنهي عنه نفسي وولدي وقال : عرض على رسول الله أن يتزوج ابنة حمزة فأبى رسول الله وقال : هي ابنة أخي من الرضاع !!!ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والآيات القرآنية تشهد برضاع الكبير وفي كل التفاسير بدون استثناء

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ

الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ

بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ

إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكان سالم بن عبد الله بن عمر بن أولئك ، فقد ذكر ابن سعد (الطبقات الكبرى 228 ) أن أم المؤمنين عائشة أرسلته إلى أم كلثوم زوج عبد الله بن ربيعة لترضعه ليدخل عليها ويسمع منها الحديث .
لقد تم في مؤتمر القمة الاسلامي رسم الخطوط العريضة للخطة الاسلامية لتطبيق رضاع الكبير بصورة عادلة والتي يمكن إختصارها بالتالي:
1-صناعة صداري بغلاف هلامي يسهل خروج الحليب دون خلع الصدريه و الوقوع في اشكال عورة المرأة.
2-تطوير فساتين جديدة تحتوي على زر الرضع الاوتوماتيكي الذي يمكنه اخلاء منطقة الرضع في وقت قياسي .
3-اضافة جهاز بخاخ ميكروسكوبي الى الصدريات لكي يخلق رشاشا يسرع عملية القذف في حلق الرجل ان كانت العلمية تتطلب السرعة القصوى او اذا كانت المرأة مستعجلة وهناك اكثر من رضيع مستقبلي او لتسهيل العملية بحيث لايحتاج الرجل ان ينهض من مكتبه .
4-استعمال هذه التقنية من قبل السيدات اثناء الدفاع عن انفسهن ضد الاغتصاب حيث يمكن ان تبخ الحليب في فم المعتدي فيصبح اخوها بالرضاعة و تنقطع حبال الشيطان.
عبد الحكيم عثمان الحديث اعلاه يفند كل المزاعم اتي ادعيتها في مقالتك. ورضاع الكبير اهون من زنى المحارم..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي عبد الحكيم عثمان ولانني كنت في عجلة من امري عند كتابتي التعليق الاول نسيت ان اذكرالنقطة المهمة والاهم فيما جاء بتوصيات مؤتمر القمة الاسلامي الاخير الا وهي...
5-طباعة ملصقات توضيحية في باب كل مؤسسة تسهل على المواطن معرفة نوع العلاقة المتشعبة في جو العمل.. و من اخ من... و من اخت من ..و من ارضع من... كما يجب على كل ام مرضعة(وهذا هو الاهم) ان تحتفظ بدفتر فيه جميع اسماء الذين ارضعتهم لكي لا يضيع النسب ... علما نحن اولاد القرية جميعنا اخوة بالرضاعة لاننا رضعنا من نفس البقرة......تحياتي مرة اخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعاد شعبالك اخونا المكار جا هي فالتو لازم كلشي مقيد لعاد شعبالك اخونا المكار جاهي فالتو

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حكم شرب الحليب من

http://www.youtube.com/watch?v=GScjVw690vo

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا عبالي هي فالتون وكلمن ايده اله مولانا...اثاري طلعوا جماعة اللة واكبر ظابطينه وكلشي حاسبين حسابه ليكدام....اثاري مو خان جغان..اي هيج اريدك بعد انشط....وينرادلي على حجايتك لازم آخذ موعد ويه الحجيه حتى اجثر من خواتي بالرضاعه كبل ما يخلص حليبهن لانه داعيك ميت من العطش ومتوازي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لازم تروح للعرضه حالجي وتغدم عريضه وبيها دمغه وترفغها تغرير طبي يكول انك عطشان ومتوازي وشهاده من المختار واثنين اكبار وشهاده حسن سير وسلوك ولو يلوحك السره لو مايلوحك وانت وجنصك

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---