أذا كانت كلمة اضطجع كما فهمها المتداخل أحمد حسن البغدادي تعني نكح لنرى كم نكح انبياء بني أسرائيل آبائهم

أخ عبد الحكيم ليس بالضرورة أن اناقشك أو أحاورك في المقال داته الذي كتبته في التو لكن من المهم أن لا أخرج عن نطاق البحث والحوار الدائر الذي أنت في صدد مناقشتك له وهنا بالتحديد وكما درجت على الكتابة عنه هو دين السماء الأسلامي وهو في الحقيقة دين أرضي تمت صياغته وأخراجه بعقل بشري وفقا لواقع معلوم ومحدد بصفات وقد جاءت نصوصه تعبيرا عن واقعه وعاكسه له ، لقد حاولت أن أحاورك لكنك تهربت متدرعا بأعذار واهية وكم أنا تواق لذلك الحوار ان كنت مستعدا ومهيأ له وسوف أجيبك عن الخمر والألعن منه التدخين الذي لم يرد ذكره في القرآن وقد يكون بسبب عدم واقعيته في زمان صياغة نصوص قرآن السماء ، الشيعة هم طائفة اسلامية لها أصولها ومعتقداتها وثوابتها ومن يخرج عنها يعتبر ضال مثواه النار ومن هذه الثوابت فاطمة بنت النبي وما تعرضت له من أذى من قبل أبو بكر وعمر وعثمان وعصرها بالباب وغرس المسمار في صدرها رواية شيعية شائعة لا يمكن تكذيبها بالرغم من ان المسمار أداة حديثة على الأقل في البحرين وعلى أيدي أجنبية غير مسلمة وأن علي قد حفر 40 حفرة لقبر فاطمة لكي يموه الأعداء ومنهم عمر حتى لا يستدلو على قبرها وينبشوه ويخرجو الجثة

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معنى ذلك ان الطبيب يمارس الجنس مع جميع مراجعيه ( اجلكم الله ) لانه يأمر مرضاه ويقول لهم تلك الكلمة ( اضطجع ) !! وكلنا نعلم ان للعديد من المفردات اكثر من معنى وتفسير ..تحياتي الى الاستاذ عبد الحكيم مع الاحترام ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          224 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

افهمها كما تشاء لكن لن تستطيع التعتيم علي ما هو واضح

نعم يضجع تعني يرقد لغويا لكنها ايضا تعني ينكح بالتورية

تماما كما نقول نام بمعني الاستغراق في النوم او نقول نام رجل مع امرأة بمعني نكحها

اما عن كل الامثلة التي اوردتها من التوراة فهي تتكلم عن رقدة الموت .. اضجع مع ابائه اي نام في الثري معهم

وبالطبع رغم انك تقر بان المعني المقصود ليس النكاح الا انه باقتطاعك الاقتباسات حتي لا يظهر المعني الواضح من التورية تترتكب تدليسا لا يخدم قضيتك

علي اقل تقدير يجب عليك كتابة اي ايه كامله سواء من القران او اي كتاب اخر .. وهي ليست بآيات طويلة فنظرة واحدة الي النص الكامل للآية تكشف نيتك

ثم اضطجع سليمان مع ابائه فدفنوه في مدينة داود ابيه و ملك رحبعام ابنه عوضا عنه

اما عن الحديث .. فياللعجب ! ايضا اقتطعته و لم تكمله؟

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة

الحديث الكامل

عن ابن عباس قال: ( لما ماتت أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت ممن كفل النبي صلى الله عليه وسلم وربته بعد موت عبد المطلب، كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه، وصلى عليها واستغفر لها وجزاها الخير بما وليته منه، واضطجع معها في قبرها حين وضعت فقيل له: صنعت يا رسول الله بها صنعا لم تصنع بأحد! قال: إنما كفنتها في قميصي ليدخلها الله الرحمة ويغفر لها، واضطجعت في قبرها ليخفف الله عنها بذلك) ( كنز العمال ) انتهي

اقول لماذا اقتطعت الحديث ولم تورده كاملا؟

هل لانك تريد ان تتفادي التقريع الذي قابله هذا العمل لمحمد من اتباعه ؟

.. فقالوا له باستغراب واستهجان - صنعت يا رسول الله بها صنعا لم تصنع بأحد ! -.. لك ان تفهم هذا كما تشاء .. لكن هناك قطعا معني له لا شك سيفهمه آخرون بما يخالف فهمك له

إرسال شكوى على هذا التعليق          205 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اضطجع تعني استلقى ولاتعني جامع زر مقبره واستطلع هل يكفي شق لان يضطجع فيه اثنان فكيف ببمارسة الجنس معها في هذا الشق ولاتعني استلقى معها ولكن تعني استلقى فيه بدونها ورواية مالك بن انس وضحت ذالك ومعنى معها معناه في نفس المكان وليس سويا اما ما ذكرته نعم هو اضطجاع الموت ما ورد عن انبياءبني اسرائيل ولكن الاصح ان يقال دفن وراجع ذات السفر تري يقال دفن ويقال اضطجع مع ابائه فلماذا مرة يستخدم دفن ومره يستخدم اضطجع في نفس السفر فمن يفهم اضطجع على انها ممارسة الجنس ينقل فهمه هذا لكل عباره وجدت فيها اضطجعا يعني ممارسة الجنس والاصح معناها واحد فليس كل من ينام مع زوجته يجامعها والامر ليس مزاجيه ياسيدمجدي انها لغه حسب ماتريدوعلى هوى نفسك وتفسر الكلمه كما تهوى نعم لم يسبق ان اضطجع في قبر غيرها ولذلك قيل له لم تفعل هذا الفعل مع غيرها ايضا هل يمكن ان يمارس معها الجنس امام هذا الحشد غير عدم سعة المكان كما يقال حدث العاقل بم لايعقل فان صدقك فهومجنون وبما ان هناك رويتان اذات الحدث ومختلفتان يجب ان يأخذ باقربها للعقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          229 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رواية ابن عباس عن دفن فاطمه بنت اسد ليس عن رؤيه ولكن نقل حيث ان بن عباس عندما توفى الرسول كان عمره سبع سنين والرسول توفى في السنه الحاديه عشر للهجره وتوفت فاطمه بنت اسدفي السنه الرابعه للهجره ربما كان حين توفت اما ولد واما لم يولد بعد فروايته منقوله ولم يشاهد ماحدث وحتى مالك بن أنس نقل الروايه ايضا فهو ولد بعد وفاة الرسول بقرابة الثمانين عام وكما قلت لك فهذه الروايه ضعيفه لدينا وايضا كما قلت لك روايه لايقبلها عاقل لعدة اسباب منها مساحة القبر التي لاتتيح لاتتسع لشخصين يضطجعا معا في آن واحد فكيف تتيح لهما ان يمارسا الجنس وخاصة اذا كان الطرف الاخر ميت لايستطيع حراكا

إرسال شكوى على هذا التعليق          212 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

اولا لايمكن ان نناقش فكر جملة واحده فعليه يتم مناقشة مفرده مفرده ثانيا مسألة التدخين لايمكن للقرآن ان يحرم شيئ غير متداول ومعروف في حينه اما بالنسبه للتدخين فهومضر ولاكن لايذهب العقل كما الخمر وبامكان من يدخن تكه من السكائر وليس علبه ان يصلي دون ان يخطئ اما لقصة ايذاء فاطمه بنت الرسول ففندها الكثير ومن علماء الشيعه انفسهم واخرهم احمد القبنجي وحتى الراحل فضل الله اما قبر فاطمه سرا فهو بناء على طلب منها شخصيا وليس بسبب العداء كما يشيع الشيعه لذالك وما اورده من موقع العتبه الحسينيه واليك الحوار الذي دار بين فاطمه عليها السلام مع اسماء بنت عميس
و في الإستيعاب بسنده أن فاطمة بنت رسول الله صلى‏الله‏عليه‏ وآله قالت لأسماء بنت عميس إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل ثم قال: فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة ثم بعدها زينب بنت جحش «اه
التكمله في التعليق التالي»

إرسال شكوى على هذا التعليق          216 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و في الإستيعاب بسنده أن فاطمة بنت رسول الله صلى‏الله‏عليه‏ وآله قالت لأسماء بنت عميس إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت أسماء يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل ثم قال: فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة ثم بعدها زينب بنت جحش «اه» و كانت الزهراء عليها السلام لشدة محافظتها على الستر و العفاف حتى أنها لما قال لها أبوها صلى‏الله‏عليه‏ وآله ما خير للمرأة قالت أن لا ترى رجلا و لا يراها رجل مهتمة كثيرا لأمر وضعها على السرير و حملها ظاهرة و شكت ذلك إلى أسماء بنت عميس فوصفت لها النعش فتبسمت فرحا بذلك بعد أن لم تر ضاحكة و لا متبسمة بعد وفاة أبيها إلى ذلك الحين و بذلك يعرف قدر اهتمامها بهذا الأمر.
التكمله في التعليق التالي

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس ألا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن أصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السرير نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء فتبسمت فاطمة و ما رأيتها مبتسمة بعد أبيها إلا يومئذ الحديث
لما مرضت فاطمة الزهراء عليها السلام مرضها الذي توفيت فيه جعلت توصي عليا عليه‏السلام و تعهد إليه عهودها (فم ما) جاء في وصيتها ما روي أن عليا عليه ‏السلام وجده عند رأسها بعد ما توفيت و هي رقعة فيها :

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله صلى‏الله‏عليه‏ وآله أوصت و هي تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق و النار حق و أن الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور يا علي حنطني و غسلني و كفني و صل علي و ادفني بالليل و لا تعلم أحدا و استودعك الله و اقرأ على ولدي السلام إلى يوم القيامة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنتفق مع رواية الشيعه انها فاطمه عليها السلام اوصت ان تدفن سرا حتى لايراها اعدائها فلماذا اوصت ان لايحنطها ويغسلها الا زوجها فقط لماذا لانقول انها ما اردت ان يكون قبرها معروفا حتى لايصبح مزارا يتعبد فيه لانها تعلم مكانتها لدى المسلمين او ما ارادت ان يبنى عليه مسجدا اخي ناقش الامر مع نفسك وخلينا نناقش مفرده مفرد من الاسلام ام انك تريد ان نناقش الاسلام جملة واحده هل هذا ممكن فاعندما اطرح موضوع ناقش مايطرحه الموضوع ولاتتشعب في الامر وسبق ان ابديت لك استعدادي للحوار راجع اخي تعليقاتك وناقشها مع نفسك مليا ستجد انك تخرج عن الموضوع المطروح ولكن تحولت للحوار عن شخصي وهذا غير مقبول من وجهة نظري فدعك ممن يقول ودعنا في القول المطروح مع التحيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا قدمت لك ان لامعنى لكلمة اضطجع غير استلقى ولنفترض ان لهذه الكلمه معنى اخر للجماع لانها كلمه مهذبه وللاادبيه ولكن قدي فهم ذالك من سياق الحديث فالاسلام حرم الزنا وحرم ممارسة الجنس مع المحرمات ومنهن زوجة العم فكيف بها اقصد فاطمه بنت اسدوالرسول يقول عنها امي فهي من احتظنته وربته في بيتها فكيف يفعل ذالك وهي محرمة عليها وقلت ايضا حدث العاقل بما لايعقل فان صدقك لاعقل له اشكر مرورك مع فائق الاحترام لشخصك وفكرك ولك طيب التحيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقال ان الامام علي عليه السلام دفنها سرا اي لم يراه احد عندما دفنها وهذا ما نفهمه من عبارة سرا فما الداعي لان يحفر اكثر من قبر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          177 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما نقوم بدفن احد أقربائنا لماذا نضع العلامات على قبره ولماذا نسارع في بنائه لاننا اذا لم نضع اي علامه فلن نعرفه لانه يموت يوميا العشرات اذا لمنقل المئات فاناتي بعد يومن لااكثر ونجد قبور كثيره حوله وتضيع علينا السالفه لماذا البعض يشتري ارض في المقبره ويخصصها للعائله ويقوم بتسويرها كلها اسئله اطرحها عليك وناقشها مع نفسك فعندها تصل الى الحق فانت دائما ضد قال الراوي تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا عن ما ورد في التوراة

لا اظنك تجهل ان اليهود كانوا ( مثل غيرهم) يؤمنون بالبعث ولذا فكان الموت يكني عنه بالرقود او الاضجاع او النوم وما زال قبط مصر يكنون عنه هكذا

اما عن قولك ان التوراة تستخدم اضجع مرة ودفن مرة اخري فهو خطأ . الامر ليس اما هذه الكلمة او تلك بل هي جملة واحدة بها كناية عن (الموت) ثم فعل (الدفن) هل تري ؟ لان الاية تقول انه اضجع مع ابائه ( أي مات ) فدفنوه

ان فهمت هذا بمعني آخر فهذا شأنك

اما عن قولك ان الاصح هو ان تقول التوراة الدفن . فمن انت حتي تقرر ان كان لكاتب التوراة ( او مترجمها) ان يستعمل كناية او لا يستعملها ؟

لا ينبغي ان تنسي انه علي عكس القران لا يدعي اليهود ان التوراة كتبها الله . فقط يقولون ان بشرا كتبوها بوحي منه

افهم هذه ايضا بمفهومك الخاص ضاق او اتسع لا يهم

تقول ليس كل من نام مع (زوجته) نكحها . وان الامر ليس مزاجيا

امرك غريب ! . هل استعملت انا كلمة زوجته ؟

انا قلت ان - نام رجل مع امرأة- هو كناية عن النكاح

لماذا تلوي عنق الكلام ؟

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة

نأتي الان الي اشكاليتك مع سعة القبر ايام محمد (هل كنت هناك؟ ) ولكن بجدية هل حقا لا يمكن ان يتم نكاح في قبر حديث الحفر؟ .. استعمل خيالك يا رجل

ثم تقول هل يعقل ان نصدق رواية من كان عمره كذا .. وان الحديث ضعيف .. وان العقل يأبي تصديق هذا او ذاك .. يا عزيزي هل هذه حجة لك ؟ ام هي حجة عليك ؟

اذا كنتم تعرفون وتعترفون بان هذا الكلام محض هراء ولا يقبله عقل عاقل كما تقول ... فلماذا تحتفظون به في اقدس كتبكم من بعد القران ؟

الامر ببساطة .. هو انه عليك اما ان تقبل هذا ( ان محمد نكح المرأة في قبرها ) واما ذاك ( ان الاحاديث النبوية كلها هراء ) واقول الاحاديث (كلها) واعني هذا , لانه ليس لديك ولا غيرك ما يمكنك و يؤهلك لتحديد ما هو صحيح وما هو مزيف . لذا يتحتم رفضها كلها

لو اخذت رزمة نقود الي صراف ونما الي علمه ان بعضها مزيف , لكنه يعلم انه ليس بأمكانه التمييز بينها.. فماذا يفعل ؟

هل يقبل منك النقود ام يرفضها كلها ؟

لعلك تعرف الاجابة

كلمة اخيرة لاني اظنك لم تفهمني جيدا

هل اقول ان محمدا نكح امرأة ميته؟

الجواب لا . لكن ما اقوله هو ان كتبكم توحي بهذا ولا يمكنك نفي حدوثه بادلة منها

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
ان كلمة اطضجاع من التعب تختلف عن انسان اطضجع مع امراءة واعتقد كان اسباب لهذا الحدث وهو الحديث التالي
الحديث يقول ((قال ابن إسحاق :وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلبوعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما ، فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي فهتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال . قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له . فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه فأسلما
وقد خبئ محمد غله الى ان اتت الحظة التي سينتقم بها من الذين هتكوا عرضه
وللجميع مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مجدي سعيد من هوكتاب كنز العمال الذي نسخت منه وماهي قدسيته اما امكانية نكاح شخص في قبر فحاول انت تستلقي في قبر عندها ستعرف هل يمكن لاثنان ان يضطجعا ام لا

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك وللجميع قلتم ان ابن اسحاق ليس ثقه وقدم رشيد ادله على ان علماء المسلمينوصفوه بدجال الدجاجله وانه كتب السيره بعد120 سنه وعليه فان روايته غير معتبره
ثانيا معنى هتك عرضي ليس معنها اقام علاقة مع اخوت محمد بل معنها بالغ فيشتم محمد لانه اي ابوسفيان كان يهجوه فكما فهم البغدادي كلمة اضطجع على انها جماع انت فهمت هتك عرضي على انها علاقه جنسيه مع احدى قريبات محمد فعندنا اليم من يشتم احد اخت احد او ام احد فيقول له الا العرض لاتجيب طاريهم هل وضحت الصوره اخ مروان اتمنى ان تجيبني هل شرب الخمر لايسبب الادمان وهل الكل مثلك يستطيع السيطره على نفسه فلايشرب اكثر من كاس من الخمر او من الجن اقصد العرق ولك وللجميع مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد الحكيم

يبدو انك لم تفهم او ترفض ان تفهم

لا يهم

---

اما عن كتاب كنز العمال فظننتك تعرفه لان عامة مثقفي الاسلام علي علم به فمعذرة

اسمه الكامل .. كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

هو كتاب جمع فيه مصنفه بين كتابي الجامع الصغير وزوائده لجلال الدين السيوطي، ورتب ذلك على الأبواب الفقهية، وقد جمع فيه المصنف بين سنن الأفعال وسنن الأقوال، وأتبع كل حديث بمن أخرجه من كتب السنة، (مستخدمًا في ذلك رموزًا للاختصار)، ويشتمل الكتاب على حوالي سبعة وأربعين ألف حديث

أي انه بمثابة فهرس للاحاديث والسنن

اما عن قدسيته فهي تلك التي تضفونها انتم علي الاحاديث وعلي الستة

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد الحكيم يقفز الي نتائج ويفرض مفاهيمه الشخصية

من قال لك يا سيد عبد الحكيم ان المقصود بالعرض الذي هتك هي اخت محمد ( الذي ما كان له اخت الا بالرضاع) او احدي قريباته..؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقة ان رواية اضطجاع محمد مع امرأة ميته هي حالة غريبة لم يفعلها اي نبي قبل محمد ، فلو كان السبب الذي ذكره محمد صحيحا بقوله (اضطجعت معها في قبرها لأخفف عنها من ضغطة القبر) فلماذا لم يفعل ذلك مع زوجته خديجة عندما ماتت ؟ فالزوجة هي اولى بتخفيف ضغطة القبر عنها ، لو تركنا موضوع الجنس جانبا فنتيجة الأضطجاع في حفرة ضيقة للقبر ينتج عنها تلامس جسد رجل مع امرأة وهذا بحد ذاته حالة غريبة وشائنة حتى إن كانت فاطمة بمقام أم محمد فمن الغرابة وغير الائق ان يضطجع الولد البالغ على جثة امه هذا من ناحية ومن ناحية خرى بعض الرواة ذكروا عبارة (فلما سوى عليها التراب) وقد يكون هذا الفعل كرد فعل غاضب من المشيعين برمي التراب عمدا على محمد اثناء مضاجعته للجثة كتعبير احتجاج ورفض لأن الأضطجاع مع إمرأة ميتة ينافي اعراف القبائل ، على اية حال الحمد لله ان المسلم المثقف الواعي لا يعتبر مضاجعة الميتة كسُنّه من نبيه بخلاف شيوخ السلفيين ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعنى محمد اتجوز منكوحاته من ملكات اليمين !!



يابنى لكل كتاب مفرداته ... خاصة لما يكون النكاح غايته .


---------

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أين تعليقي، الذي فيه حديث صحيح لمحمد، حديث: من تعزى بعزاء الجاهلية؟

سأرفع عنك الحرج، عبد الحكيم عثمان.

شاهدوا هذا الفديو عوضا عن ذلك، وفيه مناقشة لهذا الحديث.

http://www.youtube.com/watch?v=N-OpO5Ja72A

تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف لميت يستطيع الاضطجاع عندما ورد عبارة اضطجع مع اباءه في الكتاب المقدس وهل لميت قدره على الاضطجاع والاصح ان تكتب اضجع مع اباءه وليس اضطجع

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يوجدلديك غير هذا الطرح هبله اين الحوار اين المناقشه الفكريه اي استدلالاتك من منا المفلس ياترى

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زر القبور عندها ستغير ما قدمته سيد شاكر بتلك السطور ليس من الحكمه ان تصدق كل ما يقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          172 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماعلاقة حديث من تعزى بعزاء الجاهليه ومفهومك لكلمة اضطجع هذاالى قدرك عليه رشيد روح العب بعيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتاب كنز العمال لايحفل به اهل السنه ولايقدسونه وغير معتبر لديهم وانا من اهل السنه والجماعه قدم لنا معلومه من كتبنا المعتبره

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انقطع تواصلك معي على المانع خير مايهمني ان ارك بخير طمنا عليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخ عبد الحكيم أنت تقر بأن النصوص القرآنية بشرية وأرضية وتاريخية من حيث لا تدري عبر تناولك مفردة التدخين وعدم ورود تحريمه في النص القرآني لعدم وجود التدخين في الواقع وقت نزول القرآن وبذلك تعترف بأن النص هو وليد الواقع وليس من صنع قوة عقلية أو الآهية خارقة هذا لا يعني استبعاد العقل البشري في صياغة النص ولكن وفقا للواقع ، هذا الأقرار من دون دراية مرده ومرجعه في عدم امتلاكك نظرية علمية تحلل بها الواقع ومتغيراته النصوصية وتمسكك بقدسية النص الذي لا ينبغي تناوله بالنقد ، موضوع التحريم في النص لا ينطلق من نوعية الأذى الذي يصيب الأنسان ويحصره في الجانب العقلي أنما التحريم هو لتجنب الأّذى الجسماني بشكل عام فأكل لحم الخنزير لا يذهب العقل لكنه محرّم بحكم ذلك الزمان الذي أنزل فيه القرآن والذي يسبب الضرر لجسم الأنسان ، أما بخصوص الرواية الدينية فأنت تعرف مفهومي لها في خطأ الاستناد عليها لتحليل التاريخ كونها غير موضوعية وملوثة بالعواطف والأهواء وبالتالي هي تعاني من الوهن المتعدد وما قصة كسر ضلع الزهراء والمسمار الذي لا وجود له في ذلك الزمان للعقل الموضوعي لا العاطفي سوى دليل على ذلك في بطلان الرواية

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك رابط قوي بين هذا الحديث، حديث من تعزى بعزاء الجاهلية، وبين حادثة نكاح محمد لفاطمة بنت أسد وهي ميتة، والتي إستند عليها شيوخ الإسلام في إصدار فتوى نكاح الميت العام السابق، لأنهم إفتهموا إضطجع بمعنى نكح، وأكدها وردم القريشيون التراب علي محمد لغضبهم من فعلته. أي إن إضطجاع محمد كان نكاحا ً .
أما صلة الربط بين الحديث والحادثة فهو؛ إن المنطق يقول، من ينطق هذا الحديث يفعل تلك، نقطة راس سطر.

تحياتي لك وللأخوة القراء ونريد أن نسمع تعليقاتهم وأرجو أن تكون شجاعاً ولا تحذف تعليقي، لأنك من المدافعين عن محمد ودينه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنفرض ان الحديث صحيح حديث من يتعزى بعزاء الجاهليه فهل كل من يشتم ينكح ميته الصغار لايعرفون غير الشتائم والشتائم القبيحه بالتحديد وهم لم يمارسوا الجنس ولايعرفونه اصلا نقط راس سطر اولا انا لااحذف اي تعليق وراجع كم التعليقات التهجميه على شخصي ولم احذفها انت مشكلتك اسطوانه تسمع وتردد ولاتتحرى الصدق ولاتحكم في الامر فكرك انك بوق لااكثر وللاسف انت بغدادي بغداد الرصافي والزهاوي بغداد فطاحلة لغة العرب ومنبت البلاغه والنحو اتمنى ان ارى تعليقات واراء القراء والقاريئات

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
اخي عثمان ما دخل العرق والخمر بمضاجعة الميتة وحتى السكران لايقبل بهذه الفعلة ويترفع عنها
وقد اسند لك الاخ شاكر شكور اسئلة بالصميم لو اضجاعه سياتي بنتيجة ويعفي من عزاب القبر او يخفف منه الاولى زوجته وامه ولماذا بالقبر وليس خارج القبر اي في فراشها مثلا
اما الحادثة بانه نشر قميصه لكي لايشاهده الناس ماذا يفعل واضطجع فوقها ولضيق القبر لا يشاهد سوى خلفية الرسول ولم يقم عنها الا عندما بدؤا الناس بردم القبر بالتراب اي استاؤا جميعا من فعلته
وعلى هذه الواقعة حلل السلفين مضاجعة الزوجة الميتة واسفاه
والان عرفت لما ضاجع حارث مشفى الجامعة بمدينتي الصبية الميتة ان لها اصول فقهية ويتبع الاسوة الحسنة
وللجميع المودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          183 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لست بوقا ً، فلو كنت بوقا ً لما تركت الإسلام منذ أكثر من عشرين عاما ً، أي قبل الأخ رشيد وبرنامجه بعشرة أعوام، لأنني أرفض أن يكون شخص يقوم بإرتكاب أفعال شنيعة وآيات وأحاديث يندى لها الجبين، وكلام بذئ ، من إرضاع كبير إلى نكاح ميتة إلى إنكحوا ماطاب لكم من النساء وغيرها، ويكون قدوة لي ولعائلتي، عوضا عن إدعائه النبوة، هذا أولا ً.

أنا قلت في نهاية تعليقي رقم ٣٢،( تحياتي لك وللأخوة القراء ونريد أن نسمع تعليقاتهم )

وأنت ترد علي وتقول في نهاية تعليقك رقم 33 ( اتمنى ان ارى تعليقات واراء القراء والقاريئات)

فمن هو البوق ياعبد الحكيم عثمان؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان لم تكن بوقا لم استندت الى برنامج كان قدمت الادله التي دفعتك لترك الاسلام وقدمت الكتب التي استقيت منها هذه الادله فقبل عشرين سنه ماكنا نسمع بهذه الاحاديث وما كنا نسمع بارضاع الكبير الا بعد ظهور النت انا افند ما اعتقدت به وبادله وباحاديث ووقائع ولكنك معمي على فكرك المظلل والعناد الذي يسد عليك مجالات المعرفه بعدين ليش تربط لحيه بلحيه قلت لك كم منا يشتم عندما يشتد به الغضب فهل كل من شتم ينكح ميته او يرتكب جريمه فهل اذا وردك حديث فيه شكوك تعتمده وبخصوص رضاع الكبير لم توافق زوجات الرسول عليه عدا عائشه ولم يوافق عليه الكثير من علماء الامه عدا كم عالم ولم يمارسه احدمن المسلمين والكثير اعتبره حاله خاصه انظر في حيك لابل في عائلتك هل سمعت ان احدا قال لك فلان اخوك لانه ارضع وهوكبير عليك ان تقارن هذا الحديث مع الواقع كم منا يتباهى بعشيرته ونسبه هل سمعت احدا قال لم يتباهى بعشيرته هل سمعت احدا قل له اعضض هن ابيك يعني النبي امر ابي بن كعب فقط وكل المسلمون لم يعلموا بهذا الامرهل سمعت عن موظفه ارضعت زميلها فكرشويه قبل ان تعتمد امرا وتبني عليه عقيده

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبارة هن والتي تعني العضو الذكري هل هي متداوله في حياتنا اليوميه اليوم وقبل عشرين سنه ولوكانت متداوله لتناقلناها بدل ان نلفض عبارة(أير) صريحه فهي عباره الطف لم نسمع بها ولم تصلنا وشتيمه اعضض هن ابيك غير متداوله بيننا حتى قبل عشرين سنه ولو وصلت الينا لااستمر تداولها
كلها ادله تفيد ان هذا الحديث غير صحيح ومدلس بدون البحث في تخريج الحديث

إرسال شكوى على هذا التعليق          172 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الامر ماهو اعتبارك لما ادعاه فضل الله والقبانجي وما قدمته لك من نصوص في هذا الشأن وليس ما يعتبره الاخرين اما القرآن سماوي او غير سماويه فانت تعتقد انه ارضي وملايين يعتقدون انه سماوي
فقط لانه لم يحرم التدخين والمخدرات فكثير من العلماءيحرمون شرب السكائر والمخدرات استنادا الى الحديث النبوي لاضررولاضرار فكل شيئ يضر بالمسلم حرام وتريد من القرآن ان يحرم مالم يعرفه الناس وقت نزول القرآن وان يذكرلك اختراع السيارات والطائرات والصواريخ حتى تؤمن بانه سماوي كيف سيتقبل هذه الامور من لايعلم بها في زمن نزول القرآن فعندنا عبارة ويخلق ما لاتعلمون التي وردت في القرآن الكريم تشير الى كل شيئ بعدنزول القرآن وليس بالضروره ان يذكره القرآن حتى نؤمن بسماويته
فعندما يقول القرآن وانفذوا من اقطار السماوات والارض ولن تنفذوا الابسلطان نتيقن ان الله يقصد بالسلطان هي الصواريخ والمركبات الفضائيه هكذا نفهم الامر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تقول ( فقبل عشرين سنه ماكنا نسمع بهذه الاحاديث وما كنا نسمع بارضاع الكبير الا بعد ظهور النت ).

وهذا مانؤكده دائما ً، بأن المسلمين لايقرأون، وأنت واحدا ً منهم، وشيوخ الإسلام يعرفون هذه الحقائق، لاكن يخفونها، لأنها تؤدي إلى هرب المسلمين من الإسلام، أو قتل الشيوخ أو قطع مصدر رزقهم، كما حدث مع شيخ مصري أول من تحدث عن حديث إرضاع الكبير، فتم فصله وإتهامه بتشويه الإسلام، وبعد عام من ذلك أعاد الفتوى الشيخ العبيكان، مستشار الديوان الملكي السعودي، فتأكد الجميع من صحة الحديث، عن أم المؤمنين عائشة عن أشرف الأنبياء، محمد، وأثار بلبلة وإستهزاء من أغلب المحطات التلفزيونية والإعلامية، ومنها قناة العربية، وتعليقات مستنكرة من كتاب سعوديين، ولم يستطيع العبيكان التراجع، لكون الحديث صحيح، ورد في ٢٤ مصدر إسلامي، فألغي ملك السعودية الفتوى، أي ألغى حديث لمحمد لفظاعته، وفصل العبيكان بعد عام.

وإليك حديث آخر، أحلئ وأمر من رضاع الكبير، هو؛

حديث؛ نهي المسافر أن يطرق أهله بقدومه ليلا.

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2085&idto=2086&bk_no=47&ID=882

تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولماذا اظهرها الشيوخ اليوم اذا كانوا قد اخفوها ما الذي تغير اما العبيكان فصل لانه عمم حاله خاصه وجعلها عامه وما تصلبه ورفض ان يسمع اراء الشيوخ الاخرين حول فتواه هذه والفتوى يجب ان تضع بالاعتبار حوادث العصر وثقافته بعدين الشيوخ اله ام ياتيهم وحي من السماء اما عن الحديث فابحث في تخريجه وتحرى مصداقيته بعدين هل هذه من اركان الدين ومن ثوابته
ردودي ومقالاتي تؤكد لك سعة اطلاعي ومطالعتي واعلم ان مصادر الكتب الدينيه عديده ولايمكن حصرها او مطالعتها بالكامل وها نحن اطلعنا عليها ولم نهرب من ديننا اما انت فركيك الايمان وركائزالدين لديك هشه وغرتك الملاذ والشهوات فساراعت الى ترك دينك فما زاد بقائك في الاسلام خردلة ولا النصارى لهم شغلا بالبغدادي

إرسال شكوى على هذا التعليق          174 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

راجع مقالي عن الخمر سترى انك تهربت عن اجابة الاسئله التي وجهتها عن الخمر ولكنك لم تجب ونهربت لذالك طالبتك بالاجابه عن اسئله سبق وان طلبت الاجابة منك عليها ولم تجب عليها وتقول انت مثل الزيبق ما الضير ان تجب هل الخمر اقصد شرب الخمر لايسبب الادمان وهل الكل مثلك يستطيع السيطره على نفسه في شرب الخمر تحاياتي ومودتي يازيبق

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإنسان لايقاس لابدينه ولابماله، بل يقاس بعقله ونفعه للناس،

لم أذكر خروجي من الإسلام فخرا ً بل لضرورة الردة على تعليقك، فكل إنسان سعيد بما هو مقتنع به، وأنا دارس وباحث، درست القرآن، وكنت أبحث فيه عن إسم لمحمد يسمى قثم بن عبد اللات، وقع هذا الإسم تحت عيني وأنا منشغل بموضوع آخر، وهو تأريخ العرب قبل الإسلام، فلم أجده ثم قرأت إنجيل يوحنا، وكنت مشتريه مدة طويلة ولم أقرأه، وحين قرأت الإنجيل، أحببته وأحببت السيد المسيح وإتخذته رمزا للسمو والطهاره في حياتي، وهذا من حقي، ومن حقك أن تبقى على ماأنت فيه، فليس كل المسيحيين هم طيبين ولا جميع المسلمين سيئين. ولكن الإرهاب الإسلامي الحالي هو من فرض علينا جميعا ً تدقيق الإسلام، وبيان الصلة الوثيقة بينه وبين الإرهاب.

تحياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يجب عليك ان تقرا كافة الاناجيل والدسوقليه ورسائل الرسل والعهد القديم فالمسيحيه ه يشريعةعيسى وموسى معا ومن اوحى لك غير ذالك فقدخدعك هل تديرخدك الايس لمن ضربك على خدك الايمن لن تفعل اذا انت لست على المسيحه اقراء تاريخ المحاكم المسيحيه في القرن الثالث والرابع اقرا محاكم التفتيش الاسبانيه اقراء تاريخ الغزو الاوروبي اقراء عن نكزاكي وهورشيما اقراء عن الهنود الحمر وعن شعب استراليا الاصلي هذه خلق من يدن بالمسيحيه واذا قلت سببها سياسي وليس ديني فمافائدة دين لايؤثر في خلق اتباعه الارهاب الاسلامي ليس ارهاب اقره الاسلام ولوكنت مطلع حقا على القرآن وعلى السيره المحمديه لعرفت ان مايقوم به الارهاب ليس من الاسلام في شبئ ولا صله وثيقه بين الاسلام والارهاب
فالاسلام لم يقر قتل الاطفال ولا المدنين ولا النساء نعم تحقق من دينك ولامانع في الامر

إرسال شكوى على هذا التعليق          177 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---