يدنين عليهن من جلابيبهن - رؤية حداثية لنص قديم

نجحتَ يا استاذ زاهر نجاحا باهرا في تقديم رؤية حداثية لنص قديم حيث أن هذه المقالة هي بمثابة كبسة لسارق متلبس في جريمة التمييز العنصري ، إله القرآن الذي هو نفسه رسوله استسهل حل ساذج وغير عادل لقضية التحرش بالنساء المؤمنات ووضع اللوم على المرأة غير المؤمنة وسمح بالتعدي على شرفها بدلا ان يشّرع قانون لأدانة الفسّاق ومعاقبتهم ، كان الأجدر بهذا الأله ورسوله ان يقول يا ايها النبي ضع حرّاس من الرجال الأشداء يحرسن شرف رعيتك من النساء ، فما دام محمد تقمص دور الحاكم العسكري فكان علية تكوين بما يشبه بشرطة الآداب ، لم يفكر محمد بأي تشريع حضاري انساني كالشرائع القديمة كشريعة حمورابي مثلا بل لم يفكر حتى بتشريع السجون للسراق والقتلة فأستسهل اصدار آيات لتقطيع الأيادي للسراق بدلا من زجهم في سجون وكان يفكر في حوادث السرقة وكأن السراق يستقطعون ويسرقون من حصته الخمس لذا كان انتقامه منهم انتقاما شديدا والمصيبة يأتي الشيوخ بكل فخر ليطبقوا هذه التشريعات الهمجية لقاطعي الطرق على زماننا هذا، تحية وشكر لجهودك استاذ زاهر

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو لم يولد محمد في شبه جزيرة العرب لخلقوا لهم محمدا آخر كما وظهر محمد بن عبد الوهاب أيضا علي حسب عاداتهم وفكرهم وحياتهم
وهذا هو من قولك
الأديـــان مشاريع سياسية بشرية أسسها عباقرة من البشر لاصلاح أقوامهم ، انطلاقاً من أوضاعهم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التى كانت فى زمانهم ¥

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى تكون منصفا في معادتك للأديان الإبراهيمية عليك أن تورد ما تقول هذه الأديان عن حجاب المرأة!
فالدين اليهودي والمسيحي به تعليمات مشابه عن لبس الحجاب وإسدال الملابس لنساء. .إلا ترى الراهبان كيف يلبسن ؟!
أم أن تهاجم الدين الإسلامي في آياته تحت مسمى الرؤية الحاداثية فليس من الإنصاف والعدل!
لانك تتخذ من القرآن وحده خصما لك!
في الآية التي ذكرت أبسط علاج لظاهرة التحرش المنتشرة وليست كل العلاج ويؤد ذلك ماجاء في الأيه بأنه أدنى أن يعرفن! وأعرف أنك سترد بأن الحجاب لم يمنع هذه الظاهره لذلك قلت لك بأنه الأدنى
كما أن التشريع في الحجاب ليس لتميز فئة عن فئة أو للعنصرية كما إستنتجت وإنما للقدوة والتقليد فمعروف إن التشريعات الجديدة تحتاج للقدوة في مجتمعات ليست على عهد بها لذلك كان ما يكلف به الرسول الكريم وآل بيته أضعاف ما يكلف به عامة المسلمين
وهناك تعلميات وتشريعات قرآنيه تخص الرجل والمرآه تكمل التشريع في نوعية الملابس مثل غض النظر وعدم إظهار الزينة الافته للهنتباه والتي يمكن أن تثير الرغبات الجنسية في غير إطار الزواج!
ولقد عالج القرآن التحرش بإسلوب نفسي راقي قبل أن يضع القوانين الصارمة كالجلد

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم / شاكر شكور
محمد ابن بيئته وزمانه واستطاع استيعاب الفكر الدينى اليهودى والمسيحى الذى كان موجوداً بين اليهود والنصارى فى جزيرة العرب . ومما ينبىء عن عبقرية محمد أنه بنى فوق الأساس الذى وضعه كل من موسى وعيسى قبله واقتبس غالبية تنظيراته وتشريعاته من هذين المشروعين ولكنه فى ذات الوقت اتهم أتباع موسى وعيسى بتحريف أفكار وتشريعات عيسى وموسى وزعم أنه هو قد جاءهم بالدين الحق الذى كان عليه موسى وعيسى وأن كلاهما كانا على دين الاسلام الذى حرفه الأتباع وكان يأمل من طرحه هذا أن يقنع اليهود والنصارى بالانخراط فى مشروعه الدينى وبذلك يلغى ماهم عليه ويكتب له أنه أول رجل استطاع توحيد الدين فى جزيرة العرب ، وفى ذلك يكون قد حقق لقريش وللعرب مالم تكن تحلم به فارس أو الروم فى زمانه .
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم والزميل / عدلى جندى
بالفعل جميع الأديان بما فيها الأديان الابراهيمية هى صناعة بشرية الهوى والهوية كما يصرح دائماً فى كتاباته الرائع والفيلسوف سامى لبيب . صناعة بشرية قام بتأسيسها بعض العباقرة من البشر بغرض سياسى ألا وهو تحقيق التميز لأقوامهم على الأقوام المعاصرة وأيضاً اصلاح أحوال أقوامهم طبقاً لرؤاهم وعبقريتهم هم . ولما نجحوا بين أقوامهم استغل الحكام والساسة من بعدهم ذلك النجاح فى السيطرة على البشر وتدعيم سلطانهم بالعمل على تعميق آثار وتأثير الفكر الدينى فى العوام والبسطاء فى ممالكهم واقطاعياتهم . التجارة بالدين أخطر على مصائر البشر وحرياتهم من التجارة بالهيروين .
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المحترم / عمر
أنا لا أعادى الأديان الابراهيمية أو أتباعها فهم أحرار تماماً مثلما أنا حر ، ولهم كل الحق فى اعتقاد مايرونه بشأن عقائدهم وتقديس نصوص دياناتهم ورموزها حسب فهمهم وقناعاتهم لتلك العقائد وأهميتها فى حياتهم ، مثلما أنا حر فى فهمى وتفسيرى لتلك النصوص ومدى تأثيرها فى حياتى بوجه خاص وانعكاساتها على العلاقات بين الناس فى المجتمع . هم يفهمونها ويقيمون تأثيرها وآثارها وهم بداخلها ، وأنا أقيمها وأتلمس آثارها بنظرة أعم وأشمل لأننى لست متعصباً أو متحيزاً لأىٍ منها ، كما يتعصب كلٌ منهم للديانة أو المذهب الذى يؤمن به . أنا لا أنحاز لدين ضد آخر أو لكتاب يقدسه أصحابه على حساب الآخرين ، لأنهم جميعاً صناعه بشرية ولم يأتِ بهم ملك من الاهٍ يقبع هناك فى السماء السابعه كما زعم الآباء المؤسسون لتلك الديانات الابراهيمية ! جميع الديانات بما فيها تلك الديانات هى مشاريع سياسية وضع تشريعاتها وتنظيراتها نفر من عباقرة أقوامهم كموسى مؤسس اليهودية وعيسى مؤسس المسيحية ومحمد مؤسس الاسلام .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما بخصوص الزى الخاص بالنساء فى الديانات الثلاث فلا اعتراض لى على نوع الزى أو شكله ، وانما اعتراضى الذى ورد فى المقال أعلاه كان بخصوص التمييز الطبقى فى نوع الزى بين من قال عنهن ابن كثير أنهن حرائر ويجب عليهن أن يضعن الجلباب على وجوههن عندما يخرجن لقضاء الحاجة بالليل فى الخلاء خلف منازلهن وذلك تمييزاً لهن عن الجوارى والاماء فلا يتعرضن للتحرش الجنسى بواسطة فساق يثرب ، بينما فى ذات الوقت حرم على الاماء والجوارى أن يرتدين ذلك الزى حتى لا يتشبهن بالحرائر وبذلك تركهن نهباً لفساق يثرب يتحرشوا بهن كما يحلوا لهم وفى أى وقت يشاؤن ! أليس ذلك تمييزاً طائفياً بين النساء ؟ وهل الأمة أو الجارية يعتبرها الالاه أقل شأناً وليست لديها كرامة وعزة نفس شأنها شأن أية امرأة أخرى ؟ وهل ذنبها أنها وقعت سبية أو أسيرة بعد القضاء على زوجها أو أبيها أو حماتها من قبيلتها أن تنتهك ارادتها وكرامتها أيضاً ؟ ألم يكفها آلام فقدانها لعزوتها ورجال قبيلتها حتى تترك عرضة لأطماع الفساق فى يثرب ؟
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألم تكن مثل هؤلاء النسوة هن الأولى بالحماية والحفاظ على كرامتهن وأعراضهن من زوجات محمد والذين معه اللاتى يعشن فى حماية رجالهن ؟ هل تعتبر ذلك تشريع الاهى أم تشريع بشر كانوا يطبقون ماكان سائداً فى زمانهم بخصوص معاملة الأسرى والسبايا والجوارى اللاتى يشاء حظهن العاثر أن تهزم قبائلهم فى المعركة ويؤخذن أسيرات وسبايا ؟ أنا شخصياً أرى أن مواثيق حقوق أسرى الحروب التى أنتجتها اتفاقية جنيف بخصوص الأسرى وكيفية معاملتهم أفضل ملايين المرات من ذلك التشريع الذى كان سائداً فى زمن محمد والذى أقره هو فى قرءآنه فى تلك الآية بالذات . وفى نفس الوقت أرى أن مواثيق الأمم المتدة لحقوق الانسان التى حرمت وجرمت تجارة الرقيق أفضل ملايين المرات من التشريع الوارد فى تلك الآية والتى أيدت امتلاك الجوارى والاماء ضمناً فى معرض الزامها للحرائر من نساء محمد وأتباعه بارتداء الجلباب حتى يعرف فساق يثرب أنهن حرائر فلا يتحرشوا بهن !!
ثم انك تنفى عن الآية التمييز الطائفى رغم أنه واضح وضوح الشمس ولا يحتاج لترجمان وتزعم ضمناً أن الاماء والجوارى يمكنهن الاقتداء بالحرائر وأنا أعذرك لجهلك بالتراث الاسلامى .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو أنك لا تعرف شيئاً عما فعله عمر بن الخطاب باحدى الاماء التى فاض بها من تحرش فساق يثرب بها كلما ذهبت لقضاء الحاجه فى الخلاء . لقد فعلت كما قالت الآيه فما كان من عمر بن الخطاب الا أن ضربها بالكرباج ونهاها أن تفعل فعل الحرائر عندما وشى بها اليه بعض الوشاة ، فلما ضبطها متلبسة بارتداء الجلباب على وجهها ضربها بالكرباج وزجرها أن تقترف تلك الفعلة مرة أخرى . هل أنت تفهم ماجاءت به الآية أفضل من عمر ياعمر ؟ ثم تزعم أن قرءآن محمد عالج التحرش بأسلوب راقى وأنا أسألك : هل ترى أن التحرش سببه المرأة ؟ أم أن التحرش هو فعل غريزى بهيمى ناتج لا يصدر الا من رجل حيوان لا تعدو نظرته للمرأة سوى أنها وعاء جنسى مشاع لكل من هب ودب ؟ فى الدول المتحضرة ، من ينتصب بشره لمجرد رؤيته امرأة أو جزءاً من جسدها ينظر اليه المجتمع على أنه حيوان بهيم لا يعدو كونه حماراً أو كلباً تسير به غريزته الشهوانيه !! بيربوهم تربيه جنسية سليمة وقائمة على أسس علمية وسيكولوجية مدروسة وليس بالشجاع الأقرع ومنكر ونكير !! بيربوهم على احترام خصوصية المرأة واحترام ارادتها المستقلة منذ نعومة أظفارهم .
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          176 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تربية لا يفقهون عنها فى دولنا شيئاً ! أما قولك أننى أتخذ من القرءآن خصماً فهو زعم يصوره لك وهمك أننى أنقد الاسلام لحساب أديان أخرى ! لا ياعزيزى الأديان كلها بها مميزات وبها سيئات لأنها بنت زمانها ومكانها الذى نشأ وتربى فيه مؤسسها . فاليهودية كانت تناسب زمن موسى وبيئته والمسيحية كانت تناسب زمن عيسى وبيئته وكذلك الاسلام كان يناسب زمن محمد وبيئته . غير أن اليهود والنصارى فى الدول المتحضرة تجاوزوا كل النصوص التى رأوها متناقضة مع متطلبات العصر بينما لا يزال المسلمون فى الدول المتحضرة يفعلون تماماً مثلما كانوا يفعلون فى دولهم المتخلفة ، ومعهم أيضاً اليهود والنصارى القادمين من دول الشرق الأوسط المتخلفة .
تحياتى عزيزى عمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقتباس (أنه أول رجل استطاع توحيد الدين فى جزيرة العرب ، وفى ذلك يكون قد حقق لقريش وللعرب مالم تكن تحلم به فارس أو الروم فى زمانه) انتهى الأقتباس ، لا نستطيع التفاخر يا أخ زاهر بعملية نشر الدين بالسيف لأجل توحيد القبائل ، فالدين هو قناعة وليس إكراه وحروب الردة بعد موت محمد تشهد بهذا المبدأ، ان قولك استطاع محمد استيعاب الفكر الدينى اليهودى والمسيحى هو قول مع الأسف غير صحيح لأن محمد اعتمد على سماع القصص اليهودية من اشخاص ودونها بشكل مشوه ومغاير لما ورد في التوراة كما انه لم يكن قد استوعب الأيمان المسيحي لأنه احتك فقط بمذهب النصرانية الذي مبادئه تختلف عن الأيمان المسيحي ، ان اتهام محمد لأتباع موسى وعيسى بالتحريف كان لأجل انشاء دين جديد مع دوله لأنه لم يكن امامه سوى تشويه ايمان اهل الكتاب واتهامهم بالتحريف لأن كتابهم كان بالنسبة له كجهاز لكشف الكذب وكان لابد وأن يقوم بتشويهه لأجل تأليف كتاب بديل لغرض ان يشرك نفسه مع الله في جميع الأحكام لنيل طاعة الناس له ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذ زاهر مقال مفيد ومؤلم
الاسلام اكرم المراة .. وأي اكرام !! شهادة راعي اغنام أمي تعادل شهادة لطبيبة ومهندسة!! واذا خرجت المرأة من بيتها تبعها الشيطان !! واذا طلبها زوجها للفراش ولم تترك الخبز في الفرن ليحترق وذهبت لترضي الرجل فهي ملعونة !!!! هذه هي الشريعة الاسلامية .. منتهى الانصاف والعدالة !! المرأة اللتي احتلت ارفع المراتب وقادت ولا تزال اعظم الدول تقدما ورخاء وحرية مكانتها في الاسلام (( ناقصة عقل ودين )) قيمتها بين فخديها فقط !!!. كل التحية والاحترام والتقدير لكل نساء العالم ويسعد صباحكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احترامى لصديق حازم واصعب شى ان تشرح المراءة مشكلتها بمعناة الشرع والقوانين

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى صديقى الرائع زاهر
جميل هو إلقاءك الضوء على مشهد الحجاب فمعظم المسلمين لا يدركون سبب الحجاب ليتسلل فى المفهوم الجمعى ان الحجاب يعنى الطهارة والعفة ويتم ترويجه فى الخطاب الإسلامى وكما كان الحجاب فى بداياته شكل للتمايز الإجتماعى والتفريق بين المؤمنة وغير المؤمنة والأمه فهو مازال يستخدم على هذا الشكل فمتظاهرات التحرير غير مؤمنات لذا حق التحرش بهن جنسيا!
بالرغم ما يحمله مشهد الحجاب من فكرة محورية تدعو للتمايز وهذا ما أكدته الآية وأسباب التنزيل بل أنه غير معنى بأى إعتناء بالطهارة والعفة فعمر بن الخطاب كان يضرب الأماء اللاتى يتحجبن كما تروى لنا كتب التراث-إلا أن هناك مشهد صغير جانبى له معانى ليمر أمام المشاهد لتبنى فهم ووعى مخرب فإذا كان المسلمون الأوائل يقفون فى الطرقات ليتحرشوا بمن تخرج للتبرز فإذا وجدوها غير محجبة قفزوا عليها أى إغتصبوها فهنا لا تحريم لهذا المشهد ولا حتى لا لوم ولا عتاب!! وليتبجح المدافعين بالقول إنها أمه والسؤال هل يحق إغتصاب الأمة–ولو ان مؤمنة تم إغتصابها لأنها غير محجبة يكون زنا ولو كانت أمة فلا زنا – هل هى ازداوجية ام غياب الأخلاق
سلامى زاهر وننتظر منك المزيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---