لايقل المسلمون وصفا لليهود عما وصفهم به السيد المسيح

************************************************************************

http://www.youtube.com/watch?v=kzlzDXWWRdM


************************************************************************

http://www.youtube.com/watch?v=UKwISBfjTQ8

************************************************************************

http://www.youtube.com/watch?v=kzlzDXWWRdM


************************************************************************

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاصحاح الحادي عشر
: 34 يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات و انتم اشرار فانه من فضلة القلب يتكلم الفم
فالافاعي ايضا من الحيونات واشد خطرا وفتكا بالانسان من القرده والخنازير.. 7 : يا مراؤون حسنا تنبا عنكم اشعياء قائلا / والمرآءة نوع من النفاق
الاصحاح الثاني عشر
: 14 اتركوهم هم عميان قادة عميان و ان كان اعمى يقود اعمى يسقطان كلاهما في حفرة / وهذا وصف لعمى البصيره وليس لعمى العين فوصفهم بانهم عمي البصيره...فانت فعلا اعمى البصر والبصيرة فهذه الاصحاحات التي تتدعي لا تتطابق في كتاب المسيحين مع ما ذهبت اليه...والشئ الاكيد انها امليت عليك وانت المغيب لم تتاكد من تطابقها مع المرجع الذي اشرت اليه.وهذه واحدة من سقطاتك التي تفضحك انك مجرد متلقي مغيب تكتب ما يملى عليك...فاعطنا الاصحاحات المضبوطه ليتسنى لنا مراجعتها.ولكل حادث حديث...وليس تسفيط كلمات...وكلام المسيح في كل ما دونته هو موجه اصلا لرجال الدين والكهنوت اليهودي وليس لليهود كافة..واولاد الافاعي لا تعني حيوانات كما تتدعي وانما المقصود الخبث والحيله وليس كما شطح بك دماغك المريض وربطت بين الحية والقردة والخنازير ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن ماذا تتكلم، انا اسالك من قتل بنو قريظة وقتل رجالهم وسبؤ نسائهم وعلى اثرها نزلت اية محمد اية التوبة الثالثة عشرة او الرابعة عشرة ، اين اليهود فى الجزيرة ومن قتلهم) هل السيد المسيح قتلهم؟ .. انت تقارن التعاليم بالقتل يا سيد؟ حرام عليك ماهذه الدجل والاكاذيب عيب يا سيد. لا انت ولا غيرك ستتمكنون من تحسين صورته يوما لانكم بانفسكم تدينونه بكتبكم وتعاليمكم وافعالكم فشتان بين السيد المسيح ومن قال عنهم بالانبياء الكذبة.. انت تدافع عن الاوهام لعلى غشيم هناك يصدقك ولكننا فى صفحة تمدنية ليس فينا اميا يمكنك ان تضحك على عقله ليفكر ذاته النجسه يا عبدالحكيم عثمان.. انا انصحك ان تبحث عن عمل اخر غير الكذب فقد بات كل شي واضحا،، اسف هذه حقيقتك ولم اقل غير الحقيقة تقبل تحيتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اين انت يا رجل وحشتنا..عسى ان يكون المانع خيرا...اطمئن فالسيد عبد الحكيم عثمان لا زال نائما من تاثير البنج....تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاحاجة لان تطالبني برقم الاصحاح لوكنت تعرف مافي كتابك اكتب لي اي ايه بدون ان تذكر لي لااسم السوره ولارقم الايه سترى كيف ساعرف في اي سورة تكون ولايوجدمعنى اخر للحيه لقال لهم انكم تشبهون الحيات او الافاعي بعدين صرح بانهم خبثاءوبانهم مراؤون يعني محتالون راجع كتابك وتفسيراته

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل عندك ياوليد بداويد غير التهجم حجه والانتقاص من المقابل انها حجة الضعفاء لاتقل عن بعض جماعتنا بردودهم على الفور يتهمون المقابل ويتصدرون له بالشتائم ملحد كافر ابن زنا الى ماغير ذالك وهل اختلفت عنهم بشيئ لم يعد هناك اليوم غشماء وانا انصحك ان تجد لك اسلوبا غير الشتم والانتقاص هل بعد ماقدمت من نصوص واضحه وضوح لم اقل قال فلان وعلان قدمت لك نصوص من الانجيل واضحه لاتحتاج الى تفاسير راجع اناجيلك وتفاسيرها قبل ان تتهم غيرك بالكذب من سلم السيد المسيح ليقتل ومن حرض على قتله ام نسيتم القصه

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لا بد أن الذي مرّغ أنوفهم في التراب وعلمهم الخضوع كان فتح مكة في العام الثامن الهجري. فعندما اقترب محمد وجيشه من مكة ذهب أبو سفيان بن حرب، زعيم قريش لمقابلته ومحاولة تجديد الصلح، فقال له العباس بن عبد المطلب: ويحك أسلم قبل أن تُدق عنقك. فأسلم ورجع إلى مكة فصاح فيهم : ( يا معشرَ قُريش ؛ هذا محمد قد جاءكم فيما لا قِبَلَ لكم به، فمَن دخل دارَ أبى سفيان، فهو آمن، فقامت إليه هندُ بنتُ عتبة ، فأخذت بشَاربه، فقالت: اقتلُوا الحَميت الدسم، الأحْمَشَ السَّاقين ، قُبِّح مِن طَلِيعَةِ قوم. قال: ويلكم، لا تغرَّنَّكُم هذه مِن أنفسكم، فإنه قد جاءكم بما لا قِبَلَ لكم به) (زاد المعاد لابن القيم الجوزية، ج3، ص 216). فهند بنت عتبة زوجة أبي سفيان عرفت أن زوجها الصنديد الذي لا يهاب الحروب قد كُسرت شوكته ولم يعد ذلك الرجل الذي عرفته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أدخل الدين الجديد عامل التعذيب، فأباح النبي تعذيب الأعراب الذين استاقوا إبله بعد أن قتلوا الراعي (قَدِمَ رَهْطٌ من عُرَيْنَةَ وَعُكَل على النَّبىِّ صلى الله عليه وسلم، فاجْتَوَوا المدينة، فشكوا ذلك إلى النَّبىِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لو خرجُتم إلى إِبِل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها، ففعلوا، فلما صحُّوا، عمدوا إلى الرُّعَاةِ فقتلُوهم، واستاقُوا الإبل، وحاربُوا الله ورسوله، فبعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فى آثارهم، فأُخِذُوا، فَقَطَعَ أيديَهُم، وأرجُلَهُم، وسَمَلَ أعْيُنَهُم، وألقاهم فى الشمس حتى ماتوا) (الطب النبوي لابن القيم، ص 52). وعذب كذلك كنانة بن الربيع الذي كان يحفظ كنز بني النضير فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير ابن العوام ، فقال : عذِّبه حتى تستأصل ما عنده ، فكان الزبير يقدح بزَنْدٍ في صدره ، حتى أشرف على الموت ، ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مَسْلَمة، فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة (السيرة النبوية لابن هشام، ج4، ص 307).

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فأصبح التعذيب من سياسة الدولة الإسلامية حتى أن ابن القيم قال في قصة الكنز هذه: ( وفيها دليل على جواز تعزيرِ المتهم بالعُقُوبة، وأن ذلك مِن السياسات الشرعية، فإنَّ الله سبحانه كان قادراً على أن يَدُلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على موضع الكنز بطريق الوحى، ولكن أراد أن يَسُنَّ لِلأُمَّةِ عقوبةَ المتهمين، ويُوسِّعَ لهم طُرُقَ الأحكام رحمة بهم، وتيسيراً لهم ) (زاد المعاد، ج3، ص 68). فأصبح التعذيب رحمةً للمسلمين وسنةً من سنن الشريعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وجاءت الدولة الأموية فرسّخت في الناس التعذيب وقطع الرؤوس وحملها على الرماح أو إرسالها إلى الخليفة في الشام حتى يعرضها على الملأ. وكمثال لذلك نذكر قصة يزيد بن عبد الملك عندما عزل عبد الرحمن الضحاك عن ولاية المدينة لأن الضحاك كان قد خطب فاطمة بنت الحسين بن علي بعد موت زوجها، ولما سمع يزيد بذلك قال: (: لقد اجترأ ابن الضحاك هل من رجل يسمعني صوته في العذاب ؟ وأنا على فراشي؟ قيل له : عبد الواحد بن عبد الله النضري، فدعا بقرطاس فكتب بيده إلى عبد الواحد: قد وليتك المدينة فاهبط إليها واعزل عنها ابن الضحاك وغرمه أربعين ألف دينار وعذبه حتى أسمع صوته وأنا على فراشي) (الكامل في التاريخ للمبرد، ج4 ص 6). وعذّب عبد الواحد عبد الرحمن بن الضحاك وصادر أمواله فاضطر ابن الضحاك أن يلبس الصوف ويسأل الناس.

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفي نفس الوقت بالغ الخلفاء الأمويون ومن بعدهم العباسيون في جمع الخراج والزكاة حتى أفقروا شعوبهم وأذلوهم عن طريق الضرب والتعذيب. يقول أبو يوسف، قاضي بغداد في عهد الرشيد، في وصف جباة الخراج: - فإنه بلغني أنهم يقيمون أهل الخراج في الشمس ويضربونهم الضرب الشديد ويعلقون عليهم الجرار ويقيدونهم بما يمنعهم من الصلاة، وهذا عظيم عند الله شنيع في الاسلام) (أبو يوسف، كتاب الخراج، نقلاً عن وعاظ السلاطين لعلي الوردي، ص 42). فكانت السياسة هي تعذيب الناس وتحقير قادتهم حتى تنكسر الروح العربية التي جعلت أهل مكة يرفضون أن يكون عثمان بن الحويرث ملكاً عليهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأصبح الدين حقيقةً أفيون العرب الذي يخدرهم ويساعدهم على تحمل العذاب والتنكيل ويبرر لهم الخنوع والخضوع لحكامهم. ولكن رغم هذا القمع ظلت هناك جذوة من الشهامة في العربي فقام بعضهم بالثورات على الخلفاء الأمويين والعباسيين، و لكن مُنيّت كل هذه الثورات بالفشل والتنكيل بالثوار لأن المتسلقين والمنتفعين بأموال السلطان كانوا أكثر من الثائرين. وجاءت الطامة الكبرى مع آل عثمان عندما احتلوا العالم العربي باسم الخلافة العثمانية فأدخلوا الخازوق إلى تلك البلاد وقضوا على آخر جذوة من الرجولة في العربي. فلم تقم ثورات على الحكم التركي، رغم فظاعته، إلا ما ندر مثل ثورة المهدي في السودان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكلما زاد فقر الناس وخضوعهم كلما زادت قسوة الحكام على رعاياهم وأصبح الجلد وقطع الألسنة وقطع الرؤوس من الممارسات المألوفة. وزاد قمع جباة الخراج على الناس ونجحوا في جمع كميات خيالية من الضرائب للخلفاء الذين صرفوها على ملذاتهم من غلمان وجواري. وقد وصف ابن المعتز ما كان يجري على أيدي جباة الضرائب من مظالم في الدولة العباسية، فقال: (إذا عجز الرجل عن أداء خراج ضيعته سلّط عليه عامل الخراج أعوانه فيأخذونه من تلابيبه ويجرونه إلى الحبس جراً ثم يقيدونه بالحبال المصنوعة من القنب ويعلقونه في عرى الجدار ثم يأخذون في صفعه أمام الناس وفيهم العدو الشامت به والصديق المتأسي له، فإذا استغاث من ألم الضرب وسعير الشمس رفسه الأعوان وصب عليه السجان الزيت فشوه هيئته.(أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين، عبد السلام الترمانيني، دمشق). كل هذا لينعم هارون الرشيد بجواريه وغلمانه. وفقهاء الإسلام ظلوا صامتين لا يرفعون كلمة حق عند سلطان جائر بل يباركون ذلك ويجدون للخلفاء الأعذار الشرعية. ولذلك خلا تاريخ الإسلام من ذكر تعذيب رجال الدين، خلا الإمام أحمد بن حنبل، وكان تعذيبه في رفضه قبول خلق القرآن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولما شبع الخلفاء من الإماء والغلمان، ملئوا قصورهم بالخصيان، فكان في قصر المقتدر بالله في هذا الوقت أحد عشر ألف خادم خصي من صقلبى ورومي (تاريخ بغداد للبغدادي، ص 116). ومع أن الخصيان كانوا من الصقالبة والروم إلا أن العرب قد فهموا رسالة -إياك أعني فاسمعي ياجارة- وسلكوا طريق الخضوع التام للسلطان كي لا يلحق بهم الخصي. ومع ازدياد خضوع الشعب أصبح عامل الخليفة يتحكم في رقاب الناس، فمثلاً عندما أشار الوزير المخلوع أحمد بن علي بن حسن بن مقلة على الخليفة الراضي بمسك ابن رائق، وبلغ ذلك ابن رائق، حبس ابن مقلة ثم أخرجه وقطع يده فكان يشد القلم عليها ويكتب. ولما بلغ ابن رائق دعاؤه عليه وعلى الراضي قطع لسانه وحبسه إلى أن مات في أسوأ حال ودُفن مكانه (شذرات الذهب للدمشقي، ج2، ص 311). ولم يحرك الفقهاء ساكناً ولم يطالبوا بمحاكمة ابن رائق ولا بدية ابن مقلة. فإذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكأن كل هذا لم يكفِ الخلفاء فوظفوا وعاظهم الذين صمتوا عن إدانتهم، لتخدير ما تبقى من أحاسيس الناس. فأصدروا الفتاوى وألفوا الأحاديث التي تحث الناس على الرضى بما يفعله السلطان فإن ما يفعله السلطان هو قضاء الله وقدره. وأخرج البيهقي في الشُعب عن أبي عبيدة بن الجراح قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: -لا تسبوا السلطان فإنهم فيء الله في أرضه-. (الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي، سورة النساء، 59). وكان الوعاظ ينصحون الناس بأن لا يشتكوا من ظالم. فالظلم قد حل بالناس من جراء ما عملت أيديهم، وذهبت البركة منهم لسوء نياتهم، والناس على نياتهم يرزقون (تماماً كما قال القرضاوي حديثاً إن الله لم ينصر المسلمين لأنهم لم يؤمنوا بعد). ويروى عن الرسول أنه قال: - لا تسبوا الولاة، فإنهم إن أحسنوا كان لهم الأجر وعليكم الشكر. وإن أساؤوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر. وإنما هم نقمة ينتقم الله بهم ممن يشاء، فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية والغضب، واستقبلوها بالاستكانة والتضرع- (أبو يوسف، كتاب الخراج، ص 11، نقلاً عن وعاظ السلاطين، ص 62).

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأخرج مسلم عن ابن عمر، قال رسول الله (ص): -على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإن أُمر بمعصيةٍ فلا سمع ولا طاعة- (مسلم 1839/39).ورووا عن الصحابي الاشتراكي أبي ذر أن جماعة من العراق أتوه فقالوا له: (يا أبا ذر فعل بك هذا الرجل وفعل، فهل أنت ناصب لك راية، فقال: لا تذلوا السلطان فإنه من أذل السلطان فلا توبة له، والله لو أن عثمان صلبني على أطول خشبة لسمعت وصبرت ورأيت أن ذلك خير لي.) (تاريخ الإسلام للذهبي، ج2، ص 148). وكذلك: (مَنْ خلَعَ يَداً منْ طَاعَةٍ لَقِي اللَّه يوْم القيامَةِ ولاَ حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ ماتَ وَلَيْس في عُنُقِهِ بيْعَةٌ مَاتَ مِيتةً جَاهِلًيَّةً) (رياض الصالحين للنووي، 665). وكذلك: (عن أبي هُنَيْدةَ وائِلِ بن حُجْرٍ رضي اللَّه عنه قالَ : سأَلَ سَلَمةُ بنُ يزيدَ الجُعْفيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فقالَ : يا نبي اللَّهِ ، أرَأَيْتَ إنْ قَامَتْ علَيْنَا أُمراءُ يَسأَلُونَا حقَّهُمْ ، ويمْنَعُونَا حقَّنا ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ فَأَعْرضَ عنه ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايوجد احد بجانبك عدما تكتب ليوجه لك صعقه كهربائيه وصفعه على الوجه كي تفيق ماعلاقة ماتسطره في مداخلاتك في ما تطرحه المقاله افق يارجل

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هناك فرق كبير جدا بين هذا وذاك ..

لماذا !!

تشبيه الانسان لصفه ما فى الحيوان ليست بشتيمه .. لدرجه وجود اسماء عربيه باسماء حيوانات

فالغزال و الفهد... رشاقه
الحيات و الثعابين ... فيهم حكمه ربما لدرجه الاحتيال
الاسد ... الشجاعه
الجحش ... (زينب بنت جحش ) . رمز للطاعه العمياء بدون تفكير

اما وصف الانسان كحمار فهذا لانه بطئ الفهم او ربما غبى ياعبد الحكيم.

اما موضوع القرده و الخنازير هذا فليس الا للسخريه منهم ..

ولان الله خلق الانسان على صورته .. فحاشا له ان يصفهم بالقرده و الخنازير

كون انه اطلق عليهم عميان او ابناء قتله او .... فهذه هى الحقيقه و هى صفات للفاعل و ليست شتيمه ..

هل اذا قلت لقاتل شخص ما ياقاتل تصبح شتيمه !!
هل اذا كنت انت لاتفهم ... هاقول عليك ياذكى مثلا !!!

لو قلت لك مثلا فى هذا المقال انت زكى ...
اذا فى هذه الحاله انا اسخر منك

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وصفهم الله بالقرده والخنازير مو بمكيفك حشالله يبدو انك تريد اله على مزاجك تعتبر وصفهم بالخنازير والقرده شتيمه ووصفهم بالحيات ليس شتيمه اقنع نفسك التعبانه وما تقوله لاينطلي حتى على الطفل
لاينفعك تسخ ام لاتسخر سوف يكون حالك كما حال من غادر من متداخلين قبلك عدما كممت افواههم الحقائق التي امطركم بها ولايوجد اسم عربي افعى او حيه ولا اسم قرد او خنزير نعم يسمى العربي اسد وفهد وصقر
الفرق الذي تقول عنه كبير سياتيك معناه في مقالي القادم فدعك من هذا

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا صدق المثل الذي يقول...اذا لم يكن بعض الناس اخوة للحمير(ليس بالولادة وانما بكمية العقل) فهم ابناء عم على اقل تقدير..فاذا كنت بهذه النباهه فلماذا لم تكتفي بان تقول قال المسيح في احد اقواله كذا وكذا دون الرجوع الى المصدر او الاصحاح الذي لا علاقة له بما تستند اليه..وهل الذين يحاججوك ياتون بمصادر لا علاقه لها بحجتهم...اليس فعلك هذا يطابق ما جاء اعلاه في التعليق...وبسبب نفسيتك المريضة تتصور ان كل الذين يعارضوك هم مسيحييون...لا يا فهمطي زمانه فكون البعض ولد مسلما لا يعنى بالضرورة أن يبقى غبيا مثل جنابك...وانا اقول..التجارب العلمية على الحيوانات ظلمت الحيوانات ما دام هناك بديل من البشر والبشرية في غنى عنهم....وانت واحد منهم....

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما اخو الحمير وابناء عموته الا انت ومانفسيته المريضه الاانت وما عديم الخلق الا انت وما واحد من الحيونات الا لاانت وتروح للحمار فدوه لان الحمار خدم الانسانيه ولازال يخدمها حتى وقتنا الحالي شوفنا الخدمه التي تقدمها للبشريه يافهمطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاغبياء امثالك ياسلام ياصادق واصحاب والفهممطي امثالك تعبر عليهم الاسماء الاسلاميه مثل سالم محمد او احمد او بعض الكتاب الذين يدعون انهم كانوا مسلمين وتركو الاسلام الاعيب لاتمر الا على الجدبان ومسألة عمل الايملات لااسهل منها ويمكن ان اتداخل واكتب بمئات الاسماء المسيحيه مثا حنا وميخا الى غيرها من الاسماء المتداوله لدى المسيحين فاسم سلام اسم متداول لدى المسلمين ولدى المسحين وكذالك اسم صادق واسم يوسف واسم اسحاق واسم جبرائيل واسم ابراهيم وغيرها من الاسماء المتبادله بين المسلمين والمسيحيين هاي موصعبه وكان ممكن اغير اسمي واكتب باسم مسيحي هاي ماكو اسهل منها فلا تقعني ان من يتهجم على الاسلام هو مسلم او حتى يؤمن يالله ويخشاه
روح العب غيرها

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---