إخوانيون عقلاء

رفعت السعيد

الحوار المتمدن-العدد: 3984 - 2013 / 1 / 26 - 11:37
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

ولعل العنوان الأكثر صدقاً لهذه الكتابة هو «عقلاء كانوا إخوانيين» ولعلى حاذرت من ذلك لأننى خشيت من إيذاء مشاعر هؤلاء العقلاء، فقد يكونون لم يزالوا على الولاء للفكرة لكنهم اختلفوا مع التطبيق، فتركوا الساحة لمن استبد بالأمر ورفض إعمال الفكر فى كثير من معطيات إخوانية عفى عليها الزمن ولم تعد صالحة للتعامل مع الواقع الجديد والمتجدد دوماً فتمسكوا بالقديم واكتفوا بالممالأة والتظاهر.

لكن العقل كله يبقى غائصاً فى الماضى. مما دعا بعضاً من القادة القدامى والمؤسسين إلى رفض ممارسات الجماعة، فانسحبوا وكتبوا وأبرأوا ذممهم من هذه الممارسات. وثمة كتاب أصدره د. عبدالله النفيس جمع فيه كتابات لعدد من هؤلاء الرجال سننقل منها نصاً.. ونبدأ بالأستاذ الجليل محمد فريد عبدالخالق، الذى كان عضواً فى أول تشكيل لمكتب إرشاد الجماعة يقول «لابد من مراجعة المقولات والآليات،

ورفض كبت الآراء وعدم تقبل النقد، والإصرار على نزعة تقديس الأشخاص فى القيادة، وتصنيف المسلمين حسب درجة الولاء للتنظيم أو قيادته، ففى ذلك مفسدة» ونقرأ أيضاً لواحد ممن كانوا من أقرب المقربين من الأستاذ حسن البنا وهو الدكتور حسان حتحوت نقداً صارخاً لممارسات الجماعة يقول: «ولهذا وجدنا لديهم أفراداً أو جماعة ضيقاً بالرأى الآخر وتضييقاً عليه، ومن لم يكن رأيه نسخة طبق الأصل من رأى رأس الجماعة فهو إما منشق عليها أو معادٍ لها، ورأينا كثيراً من الاجتهادات المخلصة تثير الهجوم الحاد، أو الدفاع الحاد، ويصنف أصحابها فى مراتب منها الخيانة أو العمالة أو المروق من الدين، أو ابتغاء الفتنة أو تفريق الصف،

فى غياب كامل لمفهوم الحوار الموصول الهادئ الذى ينشد الحقيقة ويرى أن لها أكثر من باب، وأن للطرف الآخر حقاً فى رأى آخر، ولا بأس بذلك ما لم ينكر معلوما من الدين بالضرورة أو يحل حراماً ويحرم حلالاً»، ثم ننتقل إلى دراسة فى ذات الكتاب لقائد إخوانى سابق وبارز جداً هو الدكتور توفيق الشاوى يقول فيها «إن النظم الأساسية واللوائح الإدارية تعامل كأنها سر من الأسرار، فالقاعدة العريضة من أعضاء التنظيم ربما تقضى العمر كله فى الصف دون أن تطلع على النظام الأساسى الذى يحكمها مجرد إطلاع، دع عنك مناقشته أو مراجعته أو اقتراح تعديله، والملحوظة الثانية هى التداخل الخطير والملحوظ بين الدين وأمره ونهيه من جهة والتنظيم كإدارة بشرية وأمره ونهيه من جهة أخرى،

بحيث إن الحد الفاصل بين الدين كأمر ربانى والتنظيم كأمر بشرى لم يعد واضحاً بالنسبة للقاعدة العريضة من الأتباع، وهذا أمر ينبغى توضيحه، وإلا شعر العضو بالإثم لو خالف أمراً تنظيمياً أو اعترض عليه، خاصة مع وجود بعض رجال العلم الشرعى الذين تسخرهم الجماعة فى الدفاع عن تأويلاتها وتخريجاتها، ويلاحظ أيضاً أن الاجتهادات الشرعية والعلمية التى لا تساير الخط العام لقادة التنظيم تقمع وتشوه». كل هذه الكتابات وغيرها يمكن مطالعتها فى الكتاب القيم «عبد الله النفيس وآخرون - الحركة الإسلامية - رؤية مستقبلية»

ولقد اكتفى بهذه الأفكار العاقلة لأنها أتت من قادة لا يمكن للإخوان الاعتراض عليهم. ولأن الجماعة تحكم البلاد والعباد الآن يصبح الخضوع المرير وارداً أكثر، والنقد خانقاً ومخنوقاً، والنفاق سائداً فى صفوف الجماعة. ويكون النفاق عبر قناة تؤدى إلى المتحكم والمسيطر فى الجماعة. فالمغنم وارد والمناصب وفيرة وعلى كل مقاس وحتى من لا مقاس له يحشر ليتولى ما لا يعرف ولا يفهم فيه. وهذا خطر على الإسلام وعلى مصر وعلى الجماعة كلها. فهل ترتدع؟!

#رفعت_السعيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل