رحله مع الائمه الفقهاء في اقوالهم فيما نسخته اية السيف

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 3942 - 2012 / 12 / 15 - 19:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم ورحمة الله: بمجرد ان ادعي ان الاسلام لم يفرض دينه على احد بقوة السيف او بالاجبار الا وينبري الكثير من المتداخلين من غير المسلمين ومن المسلمين ايضا بالقول ان الدعوه الى دين الاسلام بالتي هي احسن نسختها اية السيف وان مرحلة الدعوه للاسلام كانت في بادئ الامر وعندما كان الاسلام لايمتلك القوة الكافيه لفرض الدين بالقوه وبعدما امتلك المسلمون القدره والقوه الكافيه لفرض الدين بالسيف اصبحت كل الايات التي تحدثت عن المجادله بالتي هي احسن وايات لكم دينك ولي ديني ومن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر كلها ايات منسوخه نسختها اية السيف فكل المعترضين انما استقوا معلوماتهم من شيوخ ومن رجالات دين وما كلفوا نفسهم عناء البحث واستسقاء المعلومه من الكتب وحتى نحسم امر الايات المنسوخه والتي يعتقد البعض:
ان ايه السف نسختها لنستطلع معا اقوال العلماء الائمه وليس علماء سلق البيض الذين ظهروا مؤخرا والذين خلطوا الحابل بالنابل لااغراض دنيويه وسياسيه ولغرض تعتيم الامر على الناس ولايعلمون انهم انما يسيئون للاسلام ولايحسنون صنعا والائمه الاعلام الذين سأتناول اقوالهم فيم نسخ من ايات الله هم:
اولا النحاس وهوالشيخ الإمام الفقيه ، المحدث الصدوق ، مسند الديار المصرية ، أبو محمد ، عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد ، التجيبي المصري المالكي البزاز ، المعروف بابن النحاس . ثانيا:مكي بن ابي طالب وهوأبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش [وحمّوش هي تصغير محمد عند المغاربة] بن محمد بن مختار القيسي [نسبة إلى قيس عيلان من وائل كانت تقيم في اليمن، وانتشروا في بلاد إفريقيا] القيرواني [لمكان مولده] القرطبي [عاش شطر عمره فيها] المالكي (3) إمام علامة محقق عارف أستاذ القراء والمجودين. ولد سنة 355 هـ بالقيروان /ثالثا:ابن الجوزي هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم (510هـ/1116م - 12 رمضان 592 هـ) ولد وتوفي في بغداد. حظي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون.[1] يعود نسبه إلى محمد بن أبي بكر الصديق. [2]
عرف بابن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط، ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى "فرضة الجوز" وهي مرفأ نهر البصرة.[3

رابعا:السيوطي:عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي، (القاهرة 849 هـ/1445 م- القاهرة 911 هـ/1505 م) من كبار علماء المسلمين.


رابعا الدهلوي وهو1-
أحمد بن عبد الرحيم بن الشهيد وجيه الدين بن معظم بن منصور المعروف بـ "الشاه ولي الله الدهلوي"، (14 شوال 1114 هـ / 2 مارس 1703م - 26 محرم 1176 هـ / 17 أغسطس 1762م)

هو مسند الهند، الإمام المجدد أحمد بن عبد الرحيم بن الشهيد وجيه الدين بن معظم بن منصور بن أحمد بن محمود بن قوام الدين (المعروف بالقاضي قادن) بن القاضي قاسم بن القاضي كبير (المعروف بقاضي بده) بن عبد الملك بن قطب الدين بن كمال الدين بن شمس الدين، المعروف بالشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي. وذكرت مصادر ترجمته اسما آخر، وهو قطب الدين، وقد سمى نفسه في أغلب كتبه بولي الله بن عبد الرحيم، وهو لقبه، وأحمد اسمه الأول، واسمه التاريخي عظيم الدين، ويكنى بأبي محمد، وذكر بعض من ترجم له أنه كان يكنى كذلك بأبي العزيز

خامسا الزرقاني

هو الإمام العلاّمة/ أبو عبد الله محمّد بن عبد الباقي بن يُِوسف بن أحمد بن علوان الزّر قانيِّ المالكيّ المصريِّ. والزّر قانيّ :نسبةٌ إلي زرقان من قرى منوفٍ بمصر.
2-مولده:
ولد الإمام رحمه الله بالقاهرة سنة خمس وخمسين وألفٍ من الهجرة،وقد نشأ بها وترعرعَ فيها،وتعلّم على أيدي علمائها، والذي يَظهر من صنيع من ترجموا له أنّه لم يرحل منها إلي البلدان الأخرى طلباً للعلم،بل اكتفى بها وبعلمائها

سادسا: العلامه الفقيه د. مصطفى زيد
هؤلاء ائمه اعلام واقدم لكم ادناه الايات التي اعتبرت منسوخه اقصد اعتبرها بعض فقهاء وائمة الاسلام ايات منسوخه لنرى اقوال ما تقدم ممن ذكرتهم من الفقهاء فيما نسخته اية السيف من آيات القرآن الكريم والتي يحاول الكثيربها لجم وتكميم افواهنا
الايه المنسوخه:فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (البقرة / 109
الاية التي نسختها:فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)
القائلون بالنسخ/ النحاس فالنحاس يقول بان الايه رقم 5 من سورة التوبه نسخت الايه رقم 109 من سورة البقره
القائلون بعدم النسخ بمعنى ان الايه رقم 5 من سورة التوبه لم تنسخ الايه109 من سورة البقره وهم
مكي بن ابي طالب ,ابن الجوزي,السيوطي, الدهلوي,الزرقاني,مصطفى ابوزيد
الايه المنسوخه

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا /63 النساء

الايه التي نسختها
الآية الناسخة :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)القائلين بالنسخ:ابن الجوزي
القائلين بعدم النسخ: مكي بن ابي طالب, النحاس,السيوطي, الدهلوي, الزرقاني, مصطفى زيد
الايه المنسوخه
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ (النساء /81 ) الايه التي نسختها الايه رقم 5 من سورة التوبه
القائلين بالنسخ:مكي والجوزي
القائلين بعدم النسخ: النحاس والسيوطي,الدهلوي, الزرقاني,مصطفى زيد
الايه المنسوخه

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ (النساء /81 ) الايه التي نسختها الايه رقم 5 من سورة التوبه
القائلين بالنسخ:مكي والجوزي
القائلين بعدم النسخ: النحاس والسيوطي,الدهلوي, الزرقاني,مصطفى زيد
الآية المنسوخة :
إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ إلى قوله : سُلْطَانًا مُبِينًا (النساء /90 -91 )
الايه التي نسختها الايه رقم 5 من سورة التوبه
القائلين بالنسخ: الجوزي,مكي, القائلين بعدم النسخ: السيوطي,الزرقاني, الدهلوي,مصطفى زيد,النحاس
الايه المنسوخه
وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ
الايه التي نسختها الايه رقم 5 من سورة التوبه
القائلين بالنسخ:مكي, ابن الجوزي, النحاس
القائلين بعدم النسخ:الدهلوي,الزرقاني,السيوطي,مصطفى زيد
الآية المنسوخة :
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (الأنعام /106)
الآية الناسخة :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)
القائلين بالنسخ:ابن الجوزي
القائلين بعدم النسخ
النحاس,مكي,مصطفى زيد,الدهلوي,الزرقاني,السيوطي
الآية المنسوخة :
وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (الزمر /41)
الآية الناسخة :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)
القائلين بالنسخ:مكي بن أبي طالب
القائلين بعدم النسخ:النحاس,ابن الجوزي,الدهلوي ,السيوطي,الزرقاني,مصطفى زيد
الآية المنسوخة :
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (النحل /125)
الآية الناسخة :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)
القائلين بالنسخ:النحاس
القائلين بعدم النسخ:ابن الجوزي,الدهلوي,الزرقاني,السيوطي,مكي,مصطفى زيد
مما تقدم يتبين انهناك اختلاف بين فقهاء الامه فيما نسخته اية السيف ولكن الايات التي اتفق الفقهاء انه منسوخ
هن ايتان فقط من آيات القرآن الكريم وهن
هما:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً (12) من سورة المجادلة.
2- يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (1-3) من سورة المزمل.
وما عدا ذلك فهو موضع اختلاف فقهاء الامة الاعلام الائمه ويتبين لكم ان اية السيف ليست ممحاة مسحت كل الايات التي تدعو الى الدعوة بالتي هي احسن ولايعني ان فقيه واحد او امام واحد كما رينا مع الايه وجادلهم بالتي هي احسن
انه فقط امام واحدوهو النحاس الذي رأى انها نسخت باية السيف
وعليه على كل المسلمين الاخذ برأيه فكل شيئ فيه خلاف لايعتد به مايعتد به هو اتفاق الاراء لجميع فقهاء الاسلام وعلى ماتقدم فانمن يعتقدبأناية السيف نسخت كل الايات التي تدعو الى قبول المخالف في الدينوعدم اجبار احد الى اعتناقالاسلام بقوة السيف عليه التراجع عن ارائهم لانها لاتمثل اتفاق كل فقهاء المسلمين وانه نهج فقد المتشددين والمتطرفين في الدين وليس نهج الله وماهي الا اراء بعض الفقهاء والسلام عليكم والتقيكم ان شاء الله في رحله قادمه مع اراء الفقهاء في ماهومنسوخ او غير منسوخ من ايات القران الكريم ولكم التحيه مع الود

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل