حِرْصَاً على ثورة 25 يناير..!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3935 - 2012 / 12 / 8 - 18:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إنَّها تجربة ثمينة ثورياً، وفي منتهى الأهمية، لجهة ما تنطوي عليه من معانٍ، وما يمكن (ويجب) أنْ تتمخَّض عنه من دروس وعِبَر، تلك التي تعيشها، وتخوضها، وتعاني من آلامها وشرورها، مصر الجديدة، التي لم تَسْتَقِرَّ بَعْد على الحال التي من أجل أنْ تكون عليها كانت ثورة الخامس والعشرين من يناير العظمى، أَوَعَتْ قوى الثورة المصرية هذا الأمر أمْ لم تَعِه؛ وربَّما أحتاج الآن إلى أنْ أُذَكِّر بأهمية وضرورة تَمَثُّل معاني نظرية "الثورة الدائمة (المستمرة)" لليون تروتسكي؛ فالمجتمع الذي عَرَفَ ثورة بأهمية ووزن وعِظَم ثورة الخامس والعشرين من يناير لن يستقر ويتوازن إلاَّ بعد (ومن طريق) استنفاد أغراض وغايات ودوافع ثورته، التي تتربَّص بها، الآن، وعلى ما نرى بعيون يقظة لا تغشاها أوهام، قوى الثورة المضادة الدوائر.
مصر الآن تُفاضِل (وإنَّها لمفاضَلَة مشحونة بصراعٍ ضارٍ) بين "ديمقراطية" و"ديمقراطية"؛ بين ديمقراطية يُقاس منسوبها بأداة قياس واحدة هي "الإرادة الحُرَّة للغالبية الشعبية (الانتخابية) المُعَبَّر عنها بواسطة صندوق الاقتراع (الشَّفَّاف، والذي لا أثَرَ فيه، بمدخله ومخرجه، للتزوير، بالمعنى الضَّيِّق للتزوير)"، وبين ديمقراطية يُقاس منسوبها بما اشتمل عليه الدستور الجديد لمصر الجديدة من قِيَم ومبادئ الحياة الديمقراطية، والدولة الديمقراطية المدنية، بما استقرَّ عليه شكلها ومحتواها، عالمياً".
نَعَمْ، وألف نَعَم، لحقِّ أيِّ حزب سياسي إسلامي (ولحزب "الحرِّيَّة والعدالة" المصري) في الوصول إلى السلطة من طريق صندوق الاقتراع، أيْ من طريق "الإرادة الحُرَّة" للغالبية الشعبية (الانتخابية) بما هي عليه الآن من "محتوى"، رَاقَ لمناوئي وخصوم "الإسلام السياسي" أمْ لَمْ يَرُقْ.
ولا، وألف لا، لمَسْخ تلك القِيَم والمبادئ العالمية (أيْ قِيَم ومبادئ الحياة الديمقراطية، والدولة الديمقراطية المدنية) من طريق "أسْلَمَتها"؛ فشتَّان ما بين "أسْلَمَة الحُكْم"، أيْ وصول "الإسلاميين" إليه من طريق صندوق الاقتراع، و"أسْلَمَة الدستور نفسه"؛ وينبغي لنا، في هذا الصَّدد، أنْ نتذكَّر "تركيا أردوغان"؛ فَهْنا يَحْكُم "الإسلاميون"؛ لكن بما لا يتعارَض مع دستورٍ يشتمل على القِيَم والمبادئ العالمية للديمقراطية والدولة المدنية.
إنَّني أعْرف جيِّداً ماهية وخواص القوى التي فجَّرث ثورة الخامس والعشرين من يناير العظمى؛ وأعرف أنَّ هذه القوى (الشبابية المتعلِّمة المثقَّفة والتي هي النوارِس في شعب مصر) كانت، في فكرها، وتفكيرها، في قِيَمها ومُثُلها، في دوافعها وغاياتها، وفي تكوينها العام، حَرْباً على عهد مبارك (الدكتاتوري الاستبدادي) وعلى "الإسلام السياسي"، الذي ما زال عندنا دُون درجة التطوُّر الديمقراطي (المدني) التي بلغها "حزب أردوغان" في تركيا، والذي قال، غير مرَّة، إنَّه متصالح مع قِيَم ومبادئ الدولة العلمانية المدنية الديمقراطية.
لكنَّ الذي يحزُّ في نفسي أنْ أرى هذه القوى عُرْضَة لشَرِّ الاستقطاب؛ فبعْضها تَسْتَقْطبه قوى الثورة المضادة التي ينتمي جُلها إلى عهد الدكتاتور المخلوع مبارك، وبعضْها تَسْتَقْطبه قوى "الإسلام السياسي"، والتي يقودها حزب "الحُرِّيَّة والعدالة" الذي كان، وما زال، جزءاً من معسكر قوى الثورة، وحَرْباً (عنيفة على وجه العموم) على عهد مبارك وقوى الثورة المضادة؛ وإنَّ على قوى ثورة الخامس والعشرين من يناير أنْ تَحْذَر، على وجه الخصوص، البرادعي وموسى، وجماعة أحمد شفيق، بقواها وأدواتها المختلفة، الظاهرة والمستترة، وتلك الفضائية العربية التي تَنْفُخ في نار الثورة المضادة متسربلةً بعدائها، وعداء من يملك أمرها، لجماعة "الإخوان المسلمين"؛ وأنْ تَحْذَر، أيضاً، ممثِّلي العهد البائد، الظاهرين والمستترين، في "المحكمة الدستورية العليا"، وجهاز القضاء، وجهاز الإعلام، والجهاز الأمني، والمؤسَّسة العسكرية.
ينبغي لقوى ثورة الخامس والعشرين من يناير (وللشباب الثوري الذي فجَّرها) أنْ تمضي قُدُماً في ممارَسة الضغط الشعبي السَّلْمي (انطلاقاً من ميدان التحرير، وفي أماكن أخرى) على الرئيس الثوري، الإسلامي، المدني، المُنْتَخَب، الشَّرعي، محمد مرسي، توصُّلاً إلى التأسيس لحياة دستورية، تُؤسِّس لدولة مدنية ديمقراطية، تزدهر فيها، وبها، القِيَم والمبادئ الديمقراطية، بمحتواها وشكلها العالميين؛ لكن من غير أنْ تَخْلِط رايتها برايات العهد البائد وقوى الثورة المضادة، التي، بتسربلها بالديمقراطية والمدنية، تُمثِّل "النَّقْد المُزوَّر"، الذي تكمن أهميته في كونه يقيم الدليل على وجود، ووجوب وجود، "النَّقْد الحقيقي".
لا لكل صِلَة بالعهد البائد وبقوى الثورة المضادة، ونَعَم للضغط الشعبي الثوري المنظَّم والسِّلمي، الذي يستهدف النأي بالحياة الدستورية عن خطر "الأسْلَمة"؛ لكن مع عَدَم إنكار حق أحزاب وقوى "الإسلام السياسي" في الوصول إلى الحُكْم من طريق صندوق الاقتراع؛ وهذا إنَّما يعني أنْ يتمخَّض هذا الضغط عن مزيدٍ من التشابه بين "حزب مرسي" و"حزب أردوغان"، وعن حياة دستورية مصرية تُماثِل، من حيث الجوهر والأساس، الحياة الدستورية التركية؛ وإنِّي لأرى ديمومةً ونجاحاً للثورة المصرية في التأسيس لعلاقة قوامها "الوحدة والصراع" بين الرئيس مرسي والقوى الشبابية الثورية التي فجَّرت ثورة الخامس والعشرين من يناير العظمى.

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات