مسرحية (ليالي عربية) بسماء ثورية

فيحاء السامرائي

الحوار المتمدن-العدد: 3923 - 2012 / 11 / 26 - 18:14
المحور: الادب والفن
    

مسرحية (ليالي عربية) برؤية ثورية

هل بمقدور حكاية إنقاذ حياة؟ أو بالأحرى، هل باستطاعتها عمل تغيير إيجابي؟ وهل نحن، مع، أيماننا بأنفسنا، يمكن أن ندحر خوفنا؟ وهل نُدان إن صمتنا؟
حول هذ المحور تدور مسرحية (ليالي عربية) التي تستهل بهتاف ( الشعب يريد اسقاط النظام) وتأتي شهرزاء لتقول: أسمي شهرزاد. هل باستطاعي أن أروي لكم حكايتي؟
لكن الحكاية كما يبدو اليوم، تتجاذب بين محوري طاغية ورعيّة لا ترضى أن تكون مظلومة بعد الآن، بين حاكم جائر وشعوب تثور على أوضاع شاذة دامت طويلاّ، أنها بوضوح حكاية (لا) كبيرة تقال الساعة في عالمنا، وإذا لم نقلها، توحي لنا الحكاية، ينبغي لنا قولها، قبل توسع ورم طغيان فينا وعجزنا.
تتألف المسرحية من ست حكايات أو فصول، لكتّاب (شرق أوسطيين) هم: حسن عبد الرزاق (العراق)، تانيا الخوري (لبنان)، رجا شهادي (فلسطين) شيرين الانصاري (مصر) ، كاتب لا يفصح عن أسمه (ايران)، وغالية القباني (سوريا)...
تتنوع الحكايا بين سندباد مهاجر لظروف اقتصادية، ونقده لرموز طارئة متطرفة تدّعي التديّن، وتنوي الاستفادة من تغييرات في البلد لمصلحتها (أول ما أفعله هو استبدال الدستو بالشريعة الاسلامية، وأفرض على النساء المكوث في بيوتهن)...وبين زوجة ديكتاتور مغرمة باقتاء أحذية عبر الكومبيوتر، غذ سرعان ما يتوقف حسابها بعد التغيير...والجدار العازل في أرض محتلة والعابر المنتظر، الذي يتحكم بمروره جنيان...وعرائس نهر النيل في صراع بين السلطان والصياد وأوضاع نساء ما بعد التغيير في مصر...وحكاية سبر خيال الجمهور وأفئدتهم حول تماهي مفترض بين الأحلام والثورة...وأخيراّ، سيدة دمشقية تبحث عن أطفالها الضائعين، حتى يأتون ويروون حكايتهم الخاصة بأنفسهم...

الحذاء، لغة أخرى...

طوال فترة العرض، استخدم الحذاء كرمز أساسي لا ثانوي، يتوافق مع أحداثيات رافقت اندلاع الثورات العربية، ومع ذهنية العربي وما يعني اليه (موروث -ثقافة- الحذاء والقدمين) من قيم وتكوينات دونية...يواجه المشاهد حين الدخول للمسرح صناديق أحذية كثيرة مرتّبة كخلفية لها ضرورة في إضفاء معنى خاص، يكاد يكون رفضاً رمزياً لظلم واستبداد وفساد (هل تقف الجدران أمام إرادة الناس العزّل؟) ، دلالة، على تساقط أنظمة عربية كالأحذية وبالأحذية، وعلى مفهوم الأهانة والاستكانة والتحقير عندنا ( الاشارة الى كيف جعلت الشرطة ناشطة بحرينية تأكل حذاءها)، وعلى حاجتنا الى رمي تلك الأحذية ( الأنظمة) والتخلص منها...وضمن هذا المنظور استفادت المخرجة (بوبي بيرتون) ببراعة من الأحذية وصناديقها في مساحة واسعة من العرض، وفي الخصوص كمقعد، وكدمى متحركة تروي الحكايات، وكسلاح لجنود محتلين، وفي مشاهد مثل قذف رئيس دولة غازية بحذاء، أو ضرب رأس تمثال لطاغية يطاح به بالحذاء، تعرض على شاشة الكترونية...

عن العرض المسرحي، ما له وما عليه...

تلجأ المخرجة الى رموز تخدم الحكاية كاستخدام عود الثقاب، دلالة على عتمة ينبغي إضاءتها، وعلى فتيل نار لما يحدث اليوم، يشّب وربما نرى النور إثره أو يحرقنا...وتلجأ الى مزيج من الأدوات الإخرجية كشاشة عرض وموسيقى مسجلة وحيًة كطبلة وهامونيكا وتراتيل، والأذان بدل صياح الديك عندما يدرك شهرزاد الصباح، والدمى المتحركة، ودورتكنلوجيا الاتصالات الحيوي كوسيلة للتواصل ومواصلة التغيير...ويعمل إشراك الجمهور في العرض، وتكليفه بدور السلطان عبر مخاطبته والاستئدان منه في إكمال الحكاية على استكمال المشهدالمسرحي بشكل تفاعلي مؤثر، كجعلهم يمسكون أيدي بعضهم وإغماض عيونهم وتخيًل الحكاية، و دعوة أحدهم لقراءة كتاب، أو للرقص مع الممثلة...وحينما يأتي مشهد زوجة الديكتاتور، تستخدم الممثلة رجليها بدل يديها في النقر على الشاشة، وحينما يبدأ التغيير يتوقف حسابها الشرائي (حكمها)، وترسم إشارة النصر بساقيها...تميّز إداء الممثلة العراقية (دينا الموسوي) بالبراعة والإجادة في تجسيدها لدور شهرزاد، مع الممثلة الأخرى (ناتالي دوو) والممثل المغربي (لحسن رزوقي)...وفي معرض التقييمات، أثارت المسرحية ( نصاً)، بعض الانتقادات، فالبعض نعتها بالتشاؤم في عكس أوضاع ومجريات الانتفاضات العربية، ومنهم من أبدى تحفظاًعلى نص يحمل بين سطوره تفاؤلاً غير منطقي ( جعل الأطفال يحكون حكاية المستقبل) في واقع يبدو اليوم دموياً مشوشاً مشوهاً مرتبكاً لا يسفرغداً عن مآل مُرضْية وجيل سليم...وجاءت بعض التقييمات منتقدة لحشو في بعض الفصول المتعلقة بقضية فلسطين ومصر ولحوار طويل ممل، وكذلك نهاية غير موفقة في تسجيل أصوات غير مفهومة لأطفال يأخذون دور والدتهم شهرزاد في القص وإكمال الحكاية.
..........................................
تقوم بالعمل المسرحي فرقة مسرح (متتا) ويعرض على مسرح (سوهو) في لندن

#فيحاء_السامرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل