سقوطُ الحربِ الباردةِ الفلسفية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3847 - 2012 / 9 / 11 - 09:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

شبين ألمانيا وروسيا مشابهةٌ واختلاف، كلتاهما تأخرتا في النمو الرأسمالي، ولكن ألمانيا تسارعتْ خُطاها في القرن التاسع عشر بشكل كبير. شكلتْ وحدتها الوطنية بشكل غير ديمقراطي عبر الجيش وسيطرة النبلاء والإبقاء على الإقطاع، وهذا أزم تطورَها الديمقراطي، وبقيت العلاقاتُ الاجتماعيةُ والثقافية مصابةً بالتقليدية والمحافظة والقومية المتعصبة وأظهرتْ فلسفاتٍ عديدةً متقوقعةً في الذاتية والدين.

روسيا تأخرتْ كثيراً حتى وصل تأخرُها عن التحولات الديمقراطية للثلث الأول من القرن العشرين، لكن عبر سلطة المغامرة الشمولية قفزتْ في الهواء وجعجعتْ عن الاشتراكية والبروليتاريا وأخافت الدولَ الرأسمالية الأخرى وظنوها اشتراكيةً حقيقيةً ساحقة لرأس المال. وزادت الحصريةُ الفكريةُ الاجتماعية والخوف السياسي وأنتجت دكتاتوريةً دموية أخرى في ألمانيا ودول أخرى.

انعكس ذلك في الفكر الفلسفي حيث كان المختبرُ الرئيسي لها هو ألمانيا، وتصارع الاتجاهان السابقان فيها، ووقفا على حافةِ الهاوية، وسقطتْ ألمانيا في حرب إستعمارية بسبب الطموح القومي المجنون، ثم جمعت أشلاءها وخاضت حرباً أخرى أكثر جنوناً.

في هذه العقود الحاسمة لتطور أوروبا الاجتماعي السياسي، لم يقم الفكرُ بواجبه التحليلي العميق، قوى البرجوازية الصغيرة من المثقفين والمتعلمين تنتجُ في حمى دكتاتوريات ومن أجل الأموال، تتبعُ عمليات تحليلٍ غير متجذرة، وهي مصابةٌ بالتعصبِ القومي خاصة وتسعرُ ثقافةَ الحروب والعداء بين الأمم والشعوب والأديان والطبقات.

ماكس فيبر مؤسسُ علم الاجتماع في العالم هو ألماني نشأ في هذه الحقبة، ركز في أبحاثه على الجوانب الايجابية التي تنشأ من الرأسمالية خاصة علم المحاسبة والعقلانية وهما عماد المؤسسة الاقتصادية والسياسية.

ركز فيبر على تنمية الجوانب الفردية والديمقراطية والمكاسب في الأفراد، ولإنشاء مجتمعات مغايرة للدكتاتورية وتقدير الجوانب العملية الأخلاقية المفيدة في الدين لتطور التحديث. ولكنه ضد الغيبيات والظلاميات والشموليات في الأديان والأفكار عامة ولكن لم تتجل ديمقراطيته السياسية بعمق تحليلاً ومجابهة.

(تصب رؤية فيبر في الإلحاد المتدين للعصر الإمبريالي؛(غياب الإله)، (زوال المقدس)، يُقدمُ بوصفهِ هيئة زماننا الخاصة التي يجب قبولها كظاهرة تاريخية لا مفر منها)، لوكاش، تحطيم العقل، ج٣، ص .٢٩

(حيثما ينقل ماكس فيبر بصرَهُ لا يرى سوى الظلمات، ولهذا يركز على الفضيلة الرئيسية وهي على حد قوله(النزاهة الفكرية وحسب). والذين ينتظرون المُخلصين عليهم أن يتذكروا اليهودَ،(لنستخلص الدرسَ إن الحنين والانتظار لا يحلان شيئاً، ولنفعل بالأحرى شيئاً آخر: لنذهب إلى عملنا، لنأخذ في حسابنا أمر(الساعة) بوصفنا رجالَ صنعةٍ لا أكثر)، السابق.

عارضت الماركسيةُ بشكلها الشمولي مثل هذه التوجهات الديمقراطية في ألمانيا وهي التي أنتجتْ ظاهرتي روزا لكسمبرغ ولينين اللذين قاما بثورتين في ظروف الحرب العالمية الأولى وكوارثها الرهيبة وضدها ولكن تتالت بعدها الحروب.

تكمن وراء هذا عقدٌ كبيرة للأمم، ودور ماكس فيبر المفترض قراءة أعماق ألمانيا لا سطوحها مع أهمية تطور العقلانية في الدين والاقتصاد، وضرورة قراءته وتحليله للعلاقات الإقطاعية المعرقلة لتطور بلده، وانعكاسها في العسكرية والقومية والنهم للمستعمرات من قبل شركاتها، وكان واجب الماركسيين دعم التطورات السلمية والديمقراطية لا إنشاء دكتاتوريات أخرى والوقوف ضد التعصب القومي ومع التجارة العادلة مع الأمم الأخرى وإستقلالها.

العرب والمسلمون في الشرق يعيشون لحظات مشابهة الآن وهي لحظاتٌ لا تقل خطورة عن وضع ألمانيا وروسيا وقتذاك، ولكنهم بلا عِددٍ فكرية متينة وبلا تجليات سياسية في مستواها فلا ماكس فيبر يدرس الوقائع والتطورات الاجتماعية الحياتية الدقيقة، وتسيطر الدوغما الفكرية، والسطحيات المبتذلة، وشعوب تُحرق أو في سبيلها لذلك، وفاشيات بصور مذاهب دينية، ولابد من قراءتها بأشكال مستمرة لاحقة.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات