العنف ، الإرهاب ، ثقافة الموت

نور الدين بدران

الحوار المتمدن-العدد: 1113 - 2005 / 2 / 18 - 11:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كنا في أوج مراهقتنا الثورجية حين كتب الشاعر السوري نزيه أبو عفش بما معناه : الرصاصة التي تقتل رجلا تخلق حزنا.
يومئذ نظرنا بازدراء لهذه العبارة واتهمنا الشاعر بإنسانوية مسيحانية باردة ، ولم نتورع عن مهاجمة الشاعر ومجموعته الشعرية كلها، التي ضمت تلك العبارة، وكنت بكل أسف مأخوذا بالضلوع بتلك المهزلة ، حيث كان العنف الثوري لتغيير العالم، منهجا محصنا ضد الهجوم ، ونوعا من التابو والمقدس.
كان في عرفنا آنذاك رصاص الثوري محمودا ، ورصاص الرجعي مذموما ، وكان ضمن ذلك العرف البائد والبائس ، يحق لنا أن نبيد عدونا الطبقي والقومي والإنساني عموماً، لأننا سنخلص البشرية من شياطينها ، نحن الآلهة الجدد على وجه هذه البسيطة، بينما لا يحق لذلك الشيطان (عدونا) أن يسجننا أو يدافع عن نفسه ، لأنه وفق عرفنا ذاك يدافع عن الباطل، بينما نحن الحق معنا وبين ظهرانينا ، ونحن ثوريون ولنا سائر الأسماء الحسنى وهم الأبالسة وسائر أنواع الرذيلة ، وقد ظلت هذه المعزوفة تراودنا حتى وقت قريب ، حيث استيقظنا عراة أمام التحولات المذهلة في العالم، بعد نوم عميق كأنه أوقعنا في بئره مخدر بالغ الشدة.
أقول استيقظنا وهذا تعميم سخيف ، لأن معظمنا مازال يغط في أحلامه وكوابيسه وغفلته التي لم ولن تمنحه سوى المزيد من الموت ، الموت المزدوج له ولغيره.
لكن من استيقظ وجد أنه ضمن دائرة إيديولوجية واحدة ، اسمها ببساطة : الأصولية.
كنا نظن ضمن ذلك العرف الأحمق ، أن الأصولية ماركة مسجلة برسم الأعداء، فالقوميون شوفينيون ، والإسلاميون متعصبون ، والمسيحيون انعزاليون ، والحكام ديكتاتوريون ومستبدون ، والجماهير مسحوقة ومسكينة ونحن فقط رسل خلاصها ومنشوراتنا العظيمة (التافهة والحمقاء في الحقيقة) قرآنها وإنجيلها، وباختصار فالجميع أصوليون مخدرون بأفيون الشعوب، ونحن من سينفخ في البوق السحري لتصحو البشرية.
هكذا كنا مع مقولة الرصاصة التي تقتل رجلاً تخلق فرحاً ، فإما شهيداً من رفاقنا وإما قتيلاً من أعدائنا ، وعبر هذه الأغنية الطويلة للموت، كنا نمضي أعمارنا مطمئنين بأننا نغني للحياة.
ولم تفتقر اللغة لاسيما العربية للمفردات الإسعافية اللازمة ، لكل متطلبات المازوشية /السادية المركبة في بنية استبدادية شاملة ، لا يلمع فيها استثناء ،إلا اللهم كحالة فردية ، في مجال الفن والأدب ، وكما قدمت فإنه يقابل
بالازدراء واللوم والتكفير.
اليوم ورغم الضريبة الرهيبة لماض كلنا مسؤولون عنه ، طبعا بدرجات متفاوتة ، لم ترفع النعامة رأسها من الرمل، بل تنتشر ثقافة الموت كالنار في النفط ، في الشارع حيث السيارات المفخخة والإرهاب والعنف والقتل ، وعلى صفحات الصحف والنت ، وكل يحاول أن يظهر فنونه المكبوتة في مذاهب الموت ، وكأننا مازلنا في قاع
الزمن ، الوطن/ الدين/الثورة /الحق /العدالة،..........إلخ.
الموت الفعلي اليومي في العراق في فلسطين في لبنان وأينما وقع النظر، يلاقي إعجابا مذهل الصدى على الصفحات، ومن الأطراف المتناحرة نفسها ، وكأن الدورة الجهنمية كالدارة الكهربائية لا تكتمل إلا باتصال القطبين المتعاكسين، أو المفترضين متعاكسين.
حتى الآن تجد من يتبجح باستغرابه كيف كنت ناقداً أو حتى مهاجماً لسياسة الراحل رفيق الحريري ،واليوم أنت حزين لموته!!وهذا مثال طازج على الجهل المخيف و السادية المرعبة.
بعد حروب طاحنة أهلية وقومية وكونية، عرفت البشرية المتحضرة ، طريقها إلى ما وصلت إليه ،الحوار والتفاوض والتفاهم والاعتراف بالآخر، ويبدو أن علينا أن ندفع ضريبة هذه المعرفة، وها نحن ندفعها ويولد تاريخنا مثل غيرنا من جوانبه الأكثر تعفناً ، وقابلته العنف.
لكن ورغم هذه الحقيقة المرة ، لا يجوز أن نتوقف لحظة عن الدعوة إلى السلام والحوار والاعتراف بالآخر.
فالحرب كما يقال لا هدف لها غير السلام، وهنا الفرق كله بين الحماقة والحكمة.

#نور_الدين_بدران (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات