الى محمد مرسي مع الاحترام .. تهنئة .. وتحذير .. ونصيحتين

لاتشغل بالك ياخي نهاد بمراسلة الرئيس محمد مرسي في توجيهات عقائدية تعلمها جيدا في حلقات الاخوان المسلمين رضي الله عنهم واعانهم
فكرتك عن ابي بكر شيعية متطرفة لانه انتزع الخلافة من ابي تراب علي كرم الله وجهه
العقيدة ثابتة والسياسة متقلبة
لن يشن مرسي الحرب على الاقباط لانهم مواطنون ولن يفرض عليهم الجزية لانها ضريبةعلى المعتدي في الحرب فقط
لن يبادر الحرب على اليهود لان هناك اتفاقات سابقة تقيده بين اسرائيل ومصر وبينها وبين الفلسطينيين وهاهو اليهود كدأبهم ينقضون العهود ويعتدون
لنتحاور نحن ولندع الرؤساء ونطلب من الله ان يعينهم على مافيه الخير ويسدد خطاهم
ديننا يسر ولكننا نعقده لتضارب الاهواء والسياسات والمصالح

إرسال شكوى على هذا التعليق          304 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فتوحات اسلامية

وهل كانت تلك الدول مقفولة؟ حتى يفتحوها!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 1
شكري وتحياتي ومحبتي لك ياسيدي المحترم اغونان واليك اجابتي .. (( فذكر عسى ان تنفع الذكرى ))
1- صدقت ياسيدي فانا لم اراسل صدام ولا غيره من السياسيين لعدم وجود اتجاه سياسي عندي ابدا ولا افهم في السياسة .. وما مراسلتي للرئيس محمد مرسي الا من الجانب الديني حيث انني اعبد الله واختلف مع من يؤمن بالله عبر الفقهاء لان هذا معناه تزكية للفقهاء لم ينلها الا الانبياء .
2- بما يخص الاخوان المسلمين انني احترمهم كثيرا واشيد ببعض سجاياهم واختلف معهم في امور اخرى .. فانا اراهم مخطئين في الدفاع عن الصحابة والفقهاء السنة السالفين بدون تروي او حوار .. واعتقد ان الاصح ان يكشفوا الاخطاء التي ارتكبها الصحابة والفقهاء السالفين كي لا تتكرر في عصرنا الحالي وخاصة اذا كان فيها اجراء او قرار مخالف لكلام الله سبحانه فالصحابة والاخوان ونحن جميعا بشر غير معصومين وعرضة للخطأ والخطيئة ------- يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع اول لاجابة الكاتب على التعليق رقم 1
3- ليست لدي فكرة عن ابو بكر وانا لا اقر الافكار الطائفية الشيعية كما لا اقر الافكار الطائفية السنية حيث لم يكن للسنة ولا للشيعة وجود في زمن الرسول (ص) .. انما حدث ذلك الانشقاق لاسباب سياسية من اجل الاستحواذ على السلطة وليس من اجل الاسلام والمسلمين .. كما انه ياسيدي لم تحدث فتوحات اسلامية في زمن الرسول .. انما كان الدين الاسلامي ينتشر بسلام .. وكان الرسول (ص) لا يبادر بالقتال الا دفاعا وليس فتحا او اعتداء على دول امنة .. ولكن ابو بكر رحمه الله قد بادر بالغزو بعد وفاة الرسول وسماه فتحا اسلاميا وهو بالاساس ليس من الاسلام بشيء .. فالفتوحات الاسلامية ما هي ياسيدي الا غزو واعتداء وسلب ونهب كما انها ليست من الاسلام
4- بما يخص ان يشن مرسي على الاقباط حربا وياخذ الجزية فانني لم يخطر ببالي ذلك ولكني الان اقول انه امر متوقع جدا لانه من ملاحظاتي في مسيرة حياتي هو ان كل السياسيين القياديين يقولون شيئا ويفعلون شيئا اخر بضمنهم الصحابة (ع) .. اما الجزية ياسيدي فهذه هي اول مرة اسمع او اقرأ فيها ان الجزية تؤخذ كضريبة في الحرب .. وكل الذي اعرفه عن الجزية قراءة وسمعا انها تؤخذ من غير المسلمين في السلم او في الحرب الا الذين يعتنقون الاسلام . ----- يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          298 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تابع ثاني لاجابة الكاتب على التعليق رقم 1
5 - اما بما يخص اليهود ياسيدي وغيرهم وكذلك الاتفاقات السياسية فانني لا راي لي فيها .. انما كل الذي اعرفه عن ذلك هو اننا في كل الاحوال مغلوبين على امرنا
6- اؤيدك ان نتحاور نحن وندع الرؤساء ونطلب من الله ان يعينهم على ما فيه الخير ويسدد خطاهم وهذا هو الذي افعله انا وتفعله انت ياسيدي الكريم
7- ياسيدي الكريم اؤيدك بحماس انفجاري ان ديننا يسر .. واضيف لذلك ان ديننا غير معتدي .. وان الفتوحات الاسلامية ليست من ديننا انما هي غزو بدوي جاء بها الصحابي ابو بكر مع حروب الردة بعد وفاة الرسول (ص) .
اما قولك ياسيدي اغونان بخصوص ديننا (( ولكننا نعقده لتضارب الاهواء والسياسات والمصالح)) فانا اختلف معك في هذا بشدة لاننا المسلمون غير الممتهنين للدين نستلم ديننا معقدا من فقهائنا السنة وكذلك من فقهائنا الشيعة .. ولذلك اشجع على محاججة الفقهاء سنة وشيعة وخاصة الممتهنين منهم ومن بعدهم محاججة اتباعهم المتاثرين بهم وانصح بالرجوع دوما الى القران الكريم .
اكرر شكري ممزوجا بالمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          214 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سبحان الخالق خلق وفرق
انا واياك رغم السجال على طرفي نقيض لم يحدث قط ان توصلنا الى نتيجة
هل كنا انا وانت سنتجادل هكذا لولا حنكة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما؟ بعث النبي عليه السلام رسائل الدعوة الى عظماء عصره وامن اهل الجزيرة وامتنع بعضهم عن الزكاة فقاتلهم ابوبكر وحسنا فعل والا لكنا مانوال في دار الكفر

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 6
جزيل الشكر لك ياسيدي الكريم عبد الله اغونان المحترم واشكرك لوصفك اياي بالمؤدب والعنيد . ولا انكر انني قد تعلمت منك كثيرا في مجال الادب والطيبة والتسامح . اما العناد ياسيدي فهناك عناد ايجابي وعناد سلبي ولكل منهما وقته ومكانه . اما كوننا انا وانت على طرفي نقيض فلولا الاطراف المتناقضة لا يوجد سجال ولولا السجال لا يحاك شيء ولا يضاف شيء الى شيء . اما عدم توصلنا الى نتيجة فانا اختلف معك اذ انني اعترف انني توصلت الى نتائج مفيدة تعلمتها منك وكذلك لاحظت ان لي تاثير ايجابيا ولو طفيفا على ما تتفضل به انت من طرائق ومفاهيم .
كنت ومازلت اتمنى ان اعرف لك عنوانا مباشرا كالتلفون مع الكود نبر او الايميل اذ قد ازور المغرب قريبا بعد اذن الله وقد حاولت سابقا فلم افلح.
تحياتي ومحبتي واحترامي لك يااخي العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهلا بك حللت اهلا وسهلا
ياضيفنا لوجئتنا لوجدتنا نحن الضيوف وأنت رب المنزل
سأتصل بك لمعرفة الموعد
في حديث شريف
افترقت اليهود والنصارى على سبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة
قالوا فمن نتبع يارسول الله قال مااناعليه واصحابي
اورد فقط معنى الحديث لالفظه بالضبط
وعلى الله قصد السبيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 8
لقد شرفتني ياسيدي بترحيبك ووصفك اياي بالصديق . وانا لا اشك بصدق ترحيبك وكرمك فصفاتك الرائعة واضحة لي خلف كلماتك وبين سطور كتاباتك .
انني ياسيدي افهم من قول الرسول (ص) ان اتبعوا ما انا عليه واصحابي (( ان صح ان هو قائله )) ففي رايي معناه ان الفرقة الوحيدة التي يجب اتباعها هي كلام الله الذي ابلغكم به يااصحابي .. لانه ياسيدي كان يتكلم مع اصحابه .. وهنا نجد انه يدفعنا الى التمسك بكلام الله فقط فهو لم يزكي في قوله هذا اصحابه ولا يخفاك ياسيدي اغونان المحترم ان من اصحابه ابو هريرة الذي قضى معه فقط ثلاثة سنين ونقل عنه الاف الاحاديث ومنها كاذبة كثيرة .
خلاصة القول ياسيدي ان الاحاديث النبوية لكونها جمعت بعد قرنين من وفاة الرسول وفيها تناقض بين السنة والشيعة مع تناقض مع كلام الله فانني اقول ان يجب ان لا يعتد بها الا التي تطابق كلام الله تماما
تحياتي واحتراماتي ومحبتي لك ياصديقي المفيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعرف هذا النوع من الحديث ونجده قابلا للتأويل فالخلافة في قريش يقابله اسمعوا واطيعوا وان ولي عليكم عبد حبشي
جل الاحاديث ليست ذات طابع سياسي
ابو هريرة وقصر مدة علاقته وكثرة احاديثه لانه متفرغ لصحبة الرسول واحاديث كثيرة يرويها عن صحابة اخرين لاعبرة بالمدة نعرف من انجز دكتورا من عدة مجلدا ت في في ثلاث سنوات
جمعت كل معطيات الحضارات بقرون كما اليونان والصين والهند والمسيحية والشعر الجاهلي
العلم لايعرف التقادم
الى اللقاء ان اذن الله بالبقاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

روى الإمام أحمد أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بينما نحن حول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نكتب، إذ سئل: أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مدينة هرقل تفتح أولاً» يعني القسطنطينية (وورد الحديث في مسند الدارمي).
وروى الإمام أحمد في مسنده، عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبيه أنه سمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: «لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش» قال فدعاني مسملة بن عبد الملك، فسأله فحدثته، فغزا القسطنطينية.
لقد حاول كثير من قادة المسلمين فتح القسطنطينية، ليحوزوا شرف ثناء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الفاتحين، وكانت أول محاولة لهم قد جرت في زمن معاوية بن أبي سفيان سنة 44هـ، وكان أبو أيوب الأنصاري الصحابي الجليل (رضي الله عنه) أحد الذين شاركوا في تلك المحاولة، وقد مات (رضي الله عنه) في حصارها وقبره معروف هناك، ويزوره الناس حتى اليوم. لقد تكررت محاولات المسلمين فتح القسطنطينية، حتى بلغت إحدى عشرة محاولة، حتى مكن الله تعالى السلطان الغازي في سبيل الله محمد الفاتح من ذلك، وتشرف به

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم 10
لك شكري ياسيدي على كل تعليقاتك المحترمة وان ما تفضلت به بهذا التعليق لا يدل على ان محمدا يدعو الى احتلال الامم لان الذي تفضلت به ما هو الا معلومات تاريخية والتاريخ في حكمي قابل للتصديق والتكذيب بنسب متساوية تماما .. اما الاحاديث ان كنت تعتمد عليها في هذا التعليق فجميعها في رايي موضوعة او محرفة من قبل السنة والشيعة ولذلك انا لا اؤيد الاعتداد باي حديث الا اذا كان يطابق كلام الله تماما .
ان الدين الاسلامي ياسيدي شانه شان كل الاديان السماوية والموضوعة مادام لا يعتدي فهو مقدس عند معتنقيه ومحترم عند الاخرين ولكن خلل التطبيق يكمن في فقهائنا المسلمين .
لك عظيم احترامي وشكري ومحبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا يتعجب الكاتب من اقتباس الرئيس الدكتور محمد مرسى لقول الصحابى الجليل والصاحب فى الغار
أبو يكر الصديق رضى الله عنة ؟
هل كان علية يقتبس من جان جاك روسو و فولتير لينال رضاة واعجابة ؟
المقال كاملأ لا يدل الا على عدم رضى الكاتب عن حاكم يضع للدين اعتبار كمرجعية فى حكمة
ألم يكن الأئمة الاحدى عشر فى الدين الامامى الاثنى عشرى كذلك ؟
أليست دولة الملالى كذلك ؟
أرى انك قد نسيت استعمال التقية فعاونت القراء على فهم المغزى من مقالك
عذرآ على صراحتى ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---