نكاح الوداع الحلال المنبوذ ج2

سيدي الكريم , يومهاالعرب لم تكن تلبس الملابس الداخلية , ولازال اهل النفط على ذات الدرب سائرون , فعندما خلع محمد قميصه صار عاريا تماما واضطجع مع من لم يستطع الزواج بها في شبابه لان اباها قال له انت لست بمستواها . السؤال , الم يكن الاولى ان يضطجع محمد مع خديجة ولية نعمته ومصدقة رسالته؟ احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          277 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ تحسين خليل المحترم
التبرير خطير أيا كانت أسبابه، فحتى لو كان دون ملابس داخلية، بل وحتى لو كانوا عرايا، فهذا ليس بسبب اي يضطجع مع ميتة
فلانه لم يستطع الاضطجاع معها بالحياة، فله الحق بالقيام بذلك الفعل الشنيع بالاضطجاع مع الميت
هذا جنون، وقمة الهوس الجنسي
والمشكلة أن لا عقاب عليه، بل حتى لا يوجب الغسل اذا لم يمني
ما هذه القرافة والبذاءة التي نتحدث عنها
أتعرف أخي كم تعبت نفسيا حتى كتبت هذا المقال
تحياتي
محمد الحداد

إرسال شكوى على هذا التعليق          224 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا جزيلا استاذ محمد على جهودك في جمع معلومات هذا البحث الوثائقي المدعم بالحجة والسند وشكرا على كلماتك الحلوة التي ليس الغرض منها بأعتقادي سوى تنوير العقول وعدم تطبيق ما جاء في السيرة المحمدية البدوية على عصرنا هذا لأن الأساءة ستكون للمسلمين ولدينهم ، ارجو مزيد من المقالات التنوير لخدمة الأنسانية ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          365 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لما ماتت فاطمة أم علي خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها فلما سوى عليها التراب ، قال بعضهم: يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد ، قال: - إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها لأخفف عنها من ضغطة القبر ، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب - .اولا اضطجعت هذه كلمة ليست ابيحة يا سامى ...اضطجع اى نام ..نام وليس شرطا ان يكون نام مع امرأة ..المضاجعة غير الاضطجاع

ما يعنينى هنا شيئان فقط وهما حديث اضطجاع الرسول فى قبر فاطمة بنت اسد زوجة عمه ابى طالب ...والتى كان الرسول يقول عنها انها امى بعد امى .وموضوع زواجه من السيدة عائشة
الصحابة يقولون فعلت فعلا لم نراك فعلته من قبل يا رسول الله

اذا مجرد الايحاء بان هذا الفعل هو فعل من رجل شاذ يهوى مضاجعة الموتى بل من محارمه .شئ سخيف وبشع ولا يصح من اساسه لا عقلا ولا منطقا ولا ادبا ولا انصافا
لو كان هو ديدن رسول الله لفعل هذه الفعلة مع زوجاته اللاتى توفين فى حياته وعلى رأسهن السيدة خديجة اليس كذلك؟؟؟
ففى راوية اخرى انه صلوات الله عليه نام فى قبرها قبل ان تدفن او بجوارها كم

إرسال شكوى على هذا التعليق          214 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما بخصوص فتاوى احمد بن حنبل وابى حنيفة بخصوص ممارسة الجنس مع جثة وعدم وجوب الغسل لها بعدها ...فاعلم يا سامى ان الفقهاء كثيرا ما كانوا يطرحون مسائل فقهية غير منطقية بل ومستحيلة تقريبا فى حدوثها بغرض بيان معنى محدد ..لوضع معين اوحالة محددة ...فكانوا يطرحون مثل هذه الحكايات والافتراضات من اجل هذا التوضيح فقط وليس بمعنى انهم يوافقون ويقرون هذا الفعل ذاته

هنا يوضحون معنى الجنابة ..وسببها .هل.الجنابة احساس معنوى ام جسدى؟.
فيقولون ان الغسل لا يجب على الجسد الميت لانه فاقد الاحساس ..لكن الغسل يجب على الممارس الحى لانه تعرض لاحاسيس الشهوة. وليس ان الغسل لا يجب على الممارس ذاته
هم هنا يوضحون ان الجنابة احاسيس وليس مذى ولا منى فى حد ذاته ولكن لتفويق الجسد كله واخراجه من حالة االارهاق والعرق الكلى الحادث للجسد كله بعد الممارسة عموما

هم كانوا هكذا يطرحون هذه المسائل الشاذة والمعقدة لبيان براعتهم فى الفهموالحل وكانها فوازير واحاجى ومسابقات بينهم

من اجل هذا الازهر الشريف لا يطرح مثل هذه الاشياء على العامة حتى لا يساء فهمها كما حدث معكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما بخصوص فتاوى احمد بن حنبل وابى حنيفة بخصوص ممارسة الجنس مع جثة وعدم وجوب الغسل لها بعدها ...فاعلم يا سامى ان الفقهاء كثيرا ما كانوا يطرحون مسائل فقهية غير منطقية بل ومستحيلة تقريبا فى حدوثها بغرض بيان معنى محدد ..لوضع معين اوحالة محددة ...فكانوا يطرحون مثل هذه الحكايات والافتراضات من اجل هذا التوضيح فقط وليس بمعنى انهم يوافقون ويقرون هذا الفعل ذاته

هنا يوضحون معنى الجنابة ..وسببها .هل.الجنابة احساس معنوى ام جسدى؟.
فيقولون ان الغسل لا يجب على الجسد الميت لانه فاقد الاحساس ..لكن الغسل يجب على الممارس الحى لانه تعرض لاحاسيس الشهوة. وليس ان الغسل لا يجب على الممارس ذاته
هم هنا يوضحون ان الجنابة احاسيس وليس مذى ولا منى فى حد ذاته ولكن لتفويق الجسد كله واخراجه من حالة االارهاق والعرق الكلى الحادث للجسد كله بعد الممارسة عموما

هم كانوا هكذا يطرحون هذه المسائل الشاذة والمعقدة لبيان براعتهم فى الفهموالحل وكانها فوازير واحاجى ومسابقات بينهم

من اجل هذا الازهر الشريف لا يطرح مثل هذه الاشياء على العامة حتى لا يساء فهمها كما حدث معكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          190 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجل يتوجه للإمام ابن حنبل يقول له انه نكح ميتة فيتناول الحدث فى مشروعية عدم الغسل حيث ان الامر لا يحتاج لأن الجسد ميت فما هذا الكلام !!-
************
مصدرك
اين مصدرك على ان الحكاية هكذا؟؟؟
لم يحدث ان رجل سأل فقيه هذا السؤال ابدا
مرة ثانية يخونك ذكاؤك

هل تتصور ان هناك شخص يفعل هذه الفعلة ثم يكون قلقا هل يستحم ام لا ويذهب الى الفقيه ليسأله؟؟! !!

هى افتراضات ..تخيلات
فوازير مثلا
الفقهاء يتحاورون فيما بينهم عن معنى الجنابة مثلا ...وهل هى معنوية ام جسدية
وهل المنى فى حد ذاته نجس ام طاهر
مثلما يتسائلون هل يجوزالتوضؤ بالخمر ام لا لبيان هل سبب التحريم الخمر فى حد ذاتها ام السكر بها

وتكون مثل هذه التصورات والخيالات الغريبة هى الوسيلة لبيان المعنى المراد توضيحه
فهمت والا اقول كمان
افتراضات
افتراضات
افتراضات

إرسال شكوى على هذا التعليق          340 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهر الشرقاوى

وحتى الحكم اللى انت قايله انت فهمه غلط
الغسل لا يجب على الميت اى لو حدث هذا فرضا ..فلا يعادغسل الميت مرة اخرى اذا كان قدتم تغسيله ..لانه ميت ولم يشعر بالشهوة ....
.
الغسل يجب على الممارس سواء مارس مع ميت او حى
والغسل هوالاستحمام الكامل وليس غسل قضيبه فقط

كلها كما ترى .كلام واوهام وتخيلات المراد بها تحديد معنى الجنابة والحكمة من الغسل .اوالاغتسال منها ....هل هى لازالة المنى فقط ام يجب غسل كامل البدن ليشعر الانسان لاطهارة والنقاء؟

طبعا انت كملحداوغير مسلم لا يهمك اطلاقا كل هذه الاحكام والافعال والغسل بعد الممارسة
لانك لا تصلى ولا تقرأ القران ولا تمارس اى فعل تعبدى ولا يهمك شعورك الداخلى العام ..سواء استحممت بعدها ام لا
وتعتبر كل هذا تخاريف وقلة عقل ولا داعى له من اساسه سواء كانت الجنابة معنوية او بدنية
طبعا هذا بالنسبة لك شئ عادى

لكن بالنسبة لنا تفرق
تفرق فرق السما والارض
الاحساس بالطهارة ...النفسية والمعنوية والجسدية ..والقلبية ..بتوحيد الله ...بتفرق معانا قوى يا سامى ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          420 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( وجنابة ) بالإجماع لقوله تعالى { وإن كنتم جنبا فاطهروا } وهي لغة البعد ، وشرعا : أمر معنوي يقوم بالبدن يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص ، وتحصل ( بدخول حشفة ) وهي كما في الصحاح والقاموس : ما فوق الختان فلا تحصل ببعضها ولو مع أكثر الذكر بأن شق وأدخل أحد شقيه كما هو صريح كلامهم .

والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم { إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل } والمراد بالالتقاء المحاذاة لأن ختان المرأة فوق مدخل الذكر وإنما يتحاذيان بتغييب الحشفة ( أو قدرها ) من مقطوعها ، وإن جاوز حد الاعتدال فلا يعتبر قدر حشفة معتدل كما يؤخذ من كلامهم في التحليل ، وإليه أشار الشارح بقوله منه إذ الاعتبار بصاحبها أولى من الاعتبار بغيره ، ولا إدخال قدرها مع وجودها فيما يظهر كما لو ثنى ذكره وأدخل قدرها منه خلافا لبعض المتأخرين ولا إدخال دونها وإن لم يبق من الذكر غيره ( فرجا ) قبلا أو دبرا ولو من ميت أو بهيمة كسمكة وغير مميز وإن لم يشته ولا حصل إنزال ولا قصد ولا انتشار ولا اختيار أو بحائل غليظ ، ولو كانت الحشفة أو قدرها من مبان ، [ ص: 213 ] واعتبار قدر الحشفة المعتدلة من ذكر البهيمة وعدمه يوكل إلى نظر الفقيه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          218 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والأوجه أنه يرى باعتبار ذلك كما قالوا فيمن لا مرفق له ولا كعب يقدر بقدره .

ولا يعاد غسل الميت إذا أولج فيه أو استولج ذكره لسقوط تكليفه كالبهيمة ، وإنما وجب غسله بالموت تنظيفا وإكراما له ، ولا يجب بوطء الميتة حد كما سيأتي ولا مهر ، كما لا يجب بقطع يدها دية ، نعم تفسد به العبادات وتجب به الكفارة في الصوم والحج ، وكما يناط الغسل بالحشفة يحصل بها التحليل ، ويجب الحد بإيلاجها على ما يأتي في محله ، وتحرم به الربيبة ويلزم المهر والعدة وغير ذلك من بقية الأحكام ، [ ص: 214 ] ويستثنى الخنثى فلا غسل بإيلاج حشفته ولا بإيلاج في قبله ، لا على المولج ولا على المولج فيه فيهما إلا إذا اجتمعا ، ولو خلق له ذكران يبول بهما فأولج أحدهما وجب الغسل ، ولو كان يبول بأحدهما وجب الغسل بإيلاجه دون الآخر إن لم يسامت العامل ، ولو أولج خنثى في دبر رجل تخيرا بين الوضوء والغسل .

Continue

إرسال شكوى على هذا التعليق          213 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماأوردته في التعليقين السابقين نص ماورد في (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج). النص ليس فتوى بتحليل و تحريم بل يتكلم في مسألة الجنابة و وجوب الغسل بعد ممارسة الجنس و الجماع. لا يوجد تحليل لممارسة الجنس مع جثث فالإسلام نهى عن إتيان النساء من الخلف و خلال فترة المحيض فمن غير المعقول أن يحلل جماع الجثث. مؤلف الكتاب قال أنه لا حد عليه لإنه لم يرد نص بشأن ذلك في القرآن و السنة و لم يقل ماقاله من باب التحليل. بل أورد النص التالي (نعم تفسد به العبادات وتجب به الكفارة في الصوم والحج) ولكن طالما لم يرد نص من محمد و لا القرآن بذلك, تردد في مسألة (إقامة الحد).

وفاء سلطان التي تدعو الغرب لضرب المسلمين بقنابل نووية ليست مصدرا لشي. لأي شي في هذه الدنيا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإضطجاع في اللغة العربيةيعني الإستلقاء و حديث محمد في التحبيب للإضطجاع على الجانب الأيمن (أي النوم على الجانب الأيمن) مشهور و يمارسه الكثير و الكثير من المسلمين.
فاطمة بنت أسد ربته عندما توفت امه وهو في سن السادسة, أترك ترجيحاتك و إستنباطاتك لنفسك إذا تكرمت. يعني علي بن أبي طالب سيرى محمد يضاجع امه و زوجة ابيه في القبر و يسكت؟؟
تتكلم عن الحالة النفسية التي مررت بها, لا تتصور كم الاندهاش من المقالات التي تعتمد على الترجيح و قراءة المصادر بالمقلوب.

تحية يامحمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          273 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولم يورد الاسلام و لا اي دين اخر نصا في ذلك الجانب لإنها من البديهيات التي لا تحتاج الى تذكير.

مشكلة القراءة بافكار مسبقة, مثل حديث (اذا التقى الختانان وجب الغسل) كلمة (ختانان) ذكرت من باب التغليب لا وجوب الختان على الاثنى و بالتاكيد لا يقصد التقاء رجلان. إذا ماتوصل احد ان المقصود من الحديث هو اباحة المثلية الجنسية (التي انا شخصيا لا احمل شيئا ضدها) , فَعَل فِعل الذي توصل أنه بسبب عدم وجود حد على النكروفيليا, فهو يعني حلالها في الإسلام!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          226 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعقبت التعليق الثالث بتعليقين لا أدري إن كان سينشر أم لا ولما لم ينشر مع باقي التعليقات.

عموما في حالة وجود خطأ, الإضطجاع في اللغة يعني الإستلقاء وياحبذا لو تترك استنباطاتك لنفسك سيد حداد. فاطمة بنت أسد أم علي بن ابي طالب و ربت محمد بعد فقدانه امه وهو في سن السادسة. أنت (رجحت) أنه مارس معها الجنس هكذا من عندك و على إفتراض أن علي و اخوته سيشاهدون محمد الذي تربى معهم يمارس الجنس مع امهم التي ربته كابنها و يسكتون ولا يفعلون شيئا. انا اعلم انكم تكرهون محمد وكل مايتعلق به و بالعرب ولكن ان اردتم طعنا و تشويها لا تصلوا الى هذه المراحل. عيب ولله العظيم عيب وقلة حيا هذه وليست نقدا ولا يحزنون

هناك حديث محمد نصه (ذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُؤَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ) و تعني النوم وهو يحدث ياخذ به ويمارسه الكثير من المسلمين. فمحمد استلقى الى جانب مربيته حزنا و الما على فقدانها...

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشكر الجزيل لكم لتعبكم بقراءة هذه المقالة القصيرة والمتعبة جدا بالنسبة لي حتى استخرجت من مجموعة كتب كثيرة بأجزاء عديدة تلك الكلمات من بطونها
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          389 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مافعله محمد مع فاطمة ابنته اشنع
وقال الباقر والصادق: «انّه كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها
وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء وكانت أحب أولاده إليه وإذا قدمت عليه قام إليها وقبلها في فمها، زاد أبو داود ويمص لسانها.
المرجـع: كتاب فيض القدير في شرح الجامع الصغير الجزء الأول، ص 105 حديث رقم 93، طبعة دار المعرفة بيروت، الطبعة الثانية، 1391هـ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          234 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للجميع
أقول لكل من يفترض أن الفتوى افتراضية لشيء لم يقع بالفعل التالي
سمعت من أناس عدة، وفي العراق بالذات، أنهم كانوا يخافوا من رجال الدفن حين يدفنون شابة صغيرة بالعمر وجميلة، فقد حدثت حوادث كثيرة بفتح القبر والاعتداء الجنسي على تلك النساء، وطبعا معروف كذلك أن هناك من يسرقون كفن الميت، حتى وجد مثل شعبي عراقي لا يحضرني الآن بهذا الخصوص
أما لو كانت الفتوى على سؤال افتراضي غير حاصل، فكان الأجدر بالمجيب أن يخبر بفداحة وخطورة هذا الأمر، وشناعته، بدل أن يفكر هل عليه غسل جنابة أم غسل ميت
أما موضوع القراءة المسبقة
نعم ، فأني خصوصا بهذا الموضوع بحثت طويلا فقط لأصل لما كتب حوله، فلم يكن غرضي أن أجد شيئا آخر
مع العلم أني وجدت أشياء أخرى مقززة ومقرفة جدا، قد أعود لأكتب عنها مستقبلا
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة لوفاء سلطان
فأيا كان رأيكم حولها، فأنتم أحرار بذلك، ولكنها بهذا الموضوع ساعدتني بأن أقلل مجموع المصادر التي علي أن أقرأها وأتابعها
لذا فأني أقدم شكري الجزيل لها
وبالنسبة لمن يقول أنها ليست فتوى
فالرجاء قراءة الجزء الأول من هذه المقالة ليجد أنها أصبحت فتوى بعصرنا الحالي حتى لو لم تكن كذلك في الماضي
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ حسين عمر المحترم
هديء من روعك أخي، وسأنقل لك بالضبط ماقلته للسيد ثامر كتعليق في الفيسبوك

أما ترجيحي لممارسة محمد للجنس معها، فلم أعتمد على دليل مادي سوى أن أصحاب الفتوى يعتمدون على هذه الواقعة لإثبات أن الجنس مع الجثة الميتة لا غبار عليه، ويستوجب فقط الغسل عند الإنزال
فلو لم يكن كذلك، لما أتوا بتلك القصة كدليل على فتواهم
أما أنا فأني أقرأ فقط ما يقولونه، ولم أضع رأي لي هل قام هو بذلك أم لا، هذا أتركه لكل قاريء وكيفية وصول المعلومة اليه، وتصديقه لها من عدمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          171 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما بالنسبة لاستنتاجي
فلنقل مثلما تحب أنه خطأ، وأني أخطأت
أفلم تجد بالمقال كله إلا استنتاجي
طيب أتركه وابحث عن اسباب هذه الفتوى الخليعة، أو ليست فتوى حتى لا يزعل الآخرون، ابحث عن سبب هذا السؤال الافتراضي حول غسل الجنابة أو غسل الميت للذي مارس الجنس مع جثة ميتة لامرأة
ثم هناك كلام لم يلاحظه الكثيرون، وهو حالة اللواط مع الذكر والأنثى والبهيمة، فهل هذه كذلك فرضية، أم حالة واقعة
أترك الأمر لكم
فالمقال بعد أن كتبته، وتم نشره، أصبح ملك الجمهور، وليس ملكي أنا، من حقكم رفضه، أو قبوله

إرسال شكوى على هذا التعليق          376 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ شاهر الشرقاوي المحترم
لا أدري هل تعليقاتكم موجهة لي، كلها أم بعضها، لذا فأني لم أجب عليها
ولكن بتعليقكم الاخير، وحتى لو لم يكن لي، بل منقولا من مكان آخر، وموجه لشخص آخر
فأني أطلب منك عدم شخصنة التعليق
وبرجائي عدم اقحام ايمان اي فرد من عدمه
فذاك ليس موضوع المقال، ولا غايته
لذا وجب علي التذكير
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          179 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سماعك لقصص في بلدك العراق لا يسقط على الكل فالعراق و شعبه حالة خاصة :)
وليس دليلا على تحليل النكروفيليا في الاسلام !
وجود جرائم في بلد ما لا يعني تقبلها .
انا لا اتحدث باسم مؤلف الكتاب و لا يعنيني رايه فقولك انه كان يجب عليه كذا و كذا ليس اختصاصي مايخصني هو ان الاسلام لم يحلل النكروفيليا
و كتبنا عن ذلك مايكفي اعلاه

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ حسين عمر
هناك في الجزء الاول تجدني قد كتبت نصا تعليق صاحب الفتوى المغاربي الجنسية
وهو لا يقبل التراجع عن فتواه إلا بفتوى مثلها تعتمد على النص القرآني والاحاديث الصحيحة
فدعك مني
ولا تشخصن عداك ضدي
وحاول أن تكون موضوعيا بمناقشة الفكرة المطروحة
حالة النفي التي تدعيها تتطلب منك اثبات لها
وليس فقط لانك لا تتقبلها
لو كان لديك شيء من هذا القبيل بحيث تدحض به فتوى الشيخ المغربي
فمرحى بك
ما عداها
فالصمت أسلم
أما وجود هذه الجرائم بالاعتداء على جثث الموتى
فهي موجودة في بلدان عديدة
كمصر والسعودية
فكل متابع للأخبار يعرف أنها حدثت في العديد منها داخل المشرحة
بالنسبة لي، فأنه لا يهمني ما كانوا يفعلون في الماضي قدر تعلق الأمر بهم فقط، أما أن يصل تأثيرها لمجتمعاتنا الحالية
فذاك ما أرفضه بالكامل
لذا فحتى لو كانوا يمارسون تلك الفعلة في الماضي، فهي تعطيني على الأقل تصور عن طبيعة أخلاقهم
علما أن الأخلاق وقيمها هي حالة متغيرة، وليست ثابتة
لذا فانتظر مقال لي قادم حول الاسلام والرق
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          369 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقدم تعازي الصادقة الى الاخوة المسلمين بهذه القباحـــــــة الكبيرة وتابعت الشريط الاول فقط لقاء الدكتورة وفاء ســـــلطان في قناة الارامية ولااستطيع الا ان احذر مما رددته لاحد الثائرين على هذه القباحــــــــات ويل لامة تنكح اطفالها وامواتها وترضع رجالها ليكن الله في عونك يا استاذ محمد الحــــــــــــداد تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ كنعان شماس المحترم
سعيكم مشكور
ونشكر لكم حضوركم لمجلس العزاء
لا أدري كيف سيكون تبرير مواقف أخرى، قتل الأسرى، الجواري والعبيد، الانقلاب على الحكم، الفرق بين الديمقراطية والشورى الاسلامية، قتل ثلث الامة لغصلاح الثلثين
وبالنسبة للشيعة فهناك ما يشيب له الولدان
سأحاول أن أعرج على كل هذا وبذكر المصادر قبل كل اقتباس، مع ذكر كيفية الحصول على المصدر
حيث لم يستطع أحد نفي ما قيل لوجود المصدر لمن يريد التأكد تماما بأني لست واضعا لكلمة من تلقاء نفسي
بل هذه كتبكم وانقل لكم فقط ما تقول، وما يخشى شيوخكم من قوله حتى لا تنقلبوا عليهم، وترموهم بمزابل التأريخ
سيأخذ مني هذا الأمر وقتأ طويلا حتى يخرج مقال واحد
ولكن ما باليد حيلة
فهذا الجهد مطلوب
ومحاربة الاستبداد بكل أنواعه مطلوبة
وأشرسها وأخطرها هو الاستبداد الديني
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          184 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد حداد, لا تحدثني عن موضوعية و أنت من (يرجح) أن محمد كان يمارس الجنس مع مربياته. أنا قلت مالدي أعلاه و رددت على النص الذي أوردته و طريقتك الغريبة لفهمها. أنا ليس لدي شي ضدك فأنا لا أعرفك ياسيد حداد.
كما قلت الإسلام و كل الأديان (مايسمى بالإبراهيمية على الأقل) لم تتطرق إلى هذا الموضوع بتحليل و تحريم (صريح) و تركت الأمر لإنه بديهي ولايحتاج المرء إلى أي أحد ليذكره بشناعة ممارسة الجنس مع الموتى. ولكن الإسلام أرسى قواعد لم يسمع الزمزمي وربما أنت كذلك عنها.
قاعدة لا ضرر و لا ضرار و ماجاء في حرمة المسلم ميتا كان أم حيا.
هناك حديث لمحمد يقول:( كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الإثم) فإذا كان الإسلام نهى عن كسر عظم الميت, فما بالك بممارسة الجنس معه؟ و كسر العظم غالبا مايكون نتيجة خطأ و غير مقصود.
الزمزمي و علي جمعة و غيرهم من اغبياء المسلمين يقولوا مايريدون هذا ليس حجة على محمد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          269 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ حسين عمر المحترم
لاحظ جيدا أنك تحاول تغيير الموضوع ليتجه نحو محمد، بالرغم أن الموضوع هو نكاح الميتة
الموضوعية تكون بعدم خروج من فكرة المقال
فالمقال يتحدث عن نكاح الميتة، وفتوى الشيخ المغربي
فالمقال على جزئين، يوجب ان يقرأ هكذا، جزء 1 ثم جزء 2
والمقال لا يتحدث عن فعل خاص بمحمد، قدر ذكره عابرا في استشهاد وحيد، كنت قد خيرتك برفضه لمناقشة باقي الادلة
والمفتي المغربي يتحدى كل المسلمين أن يردوا فتواه بفتوى أخرى
وليس برفضه فقط
ولم أقل بطول المقال وعرضه ان الزمزمي او علي جمعة حجة على محمد
ولم أقل أنهم من أغبياء المسلمين أو أذكيائهم
فالرجاء كل الرجاء إن كان لديك ما تدحض ما جاء بالمقال بأدلة
فمرحى بكلماتك
وإن لم يكن
فالصمت أجدى
أقدر فيك مدى الصدمة الكبيرة التي تعرضت لها
وأقدر فيك مدى حبك وأستماتتك للدفاع
ولكن لا يكون الدفاع بالطعن فقط دون الادلة المخالفة
أما أن تجيبني بأن هناك قواعد لم يسمع بها الزمزمي ولا لأنا
فهذه آخر مرة أنبهك بها لعدم شخصة التعليق
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          202 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى كل من يقرأ هذا المقال أو غيره من المقالات التي تناقش مواضيع اسلامية
فهذا المقال وغيره كثير من المقالات على الحوار المتمدن، من كتاب آخرين، يناقشون أفكارا تمس حياتنا اليومية
فالرجاء كل الرجاء أن يعلق الناس بما يخدم المقال وفكرته، مع أو ضده
لا أن تكون هناك شخصنة ضد الكاتب أو معلق آخر
لأن هذا يسمى لا موضوعية
كذا لا ينفع أن نقول هذا ليس بحجة على الاسلام أو نبي الاسلام
نحن نعيش حالة يمثلها امامنا من يطبق الاسلام حتى لو لم يكن محمد يطبق ذلك
ونحن نتأثر بيومنا هذا بهذه الحالات
فهل سيتم حل الموضوع فقط بالقول أن هذا الفعل لا يمثل الاسلام
طيب قولوا ذلك لمن يعتبره اساسا من شرع محمد، ولا تقولوه لنا
نحن نطلب حل لمشاكل نعيشها يوميا بسبب تطبيقات البعض الذي تستهجنوه أنتم أيضا
طيب لم لا تقفوا بوجههم، وتوقفوهم عن غيهم ذاك
أعود وأكرر
لا ينفع أن نقول هذا ليس من الإسلام، وهناك يوميا نجد من يطبقه وهو رافع لراية الاسلام
مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          194 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هههههه مقدر لك تقديرك (لصدمتي) و مشاعري و لكني أعتقد أنني أجبت و أسردت مافيه الكفاية في هذا الجانب الإستمرار في إتهامي بالشخصنة و التعرض لشخصك (وهو مالم أفعله إطلاقا) لن يجدي نفعا ولا يفند نقطة.

تحية لليبراللين الناطقين بالعربية, وتتسائلون لم لا يصوت لكم احد..

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ حسين عمر المحترم
انتهى النقاش بيني وبينك
وقد وصلتني فكرتك
مع خالص شكري

إرسال شكوى على هذا التعليق          181 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يا جماعة انتو فتهمتو النص غلط وهي كلمة اضطجع و لها معنيان المعنا الاول هو النوم و المعني الثاني هو الجماع فان الحديث رغم انه ضعيف هو هنا يتكلم عن ان الماء الكثير دخل الي قبر السيدة فاطمة بنت اسد رضي الله عنها فاخلع النبي قميصه و البسها اياه و بدائو هو صلي الله عليه وسلم و الصحابة ان يبنو قبر جديد لها فا عندما بنا النبي القبر نام فيه اولا ثم ضعها فيه يعني نام فيه اولا ثم ضعها فيه مع ان اصلا الحديث ضعيف و احيانا تستخدم في النوم مثل اضطجع على شقه الايمن واذا كنت اقرا الحديث اذا كنت تريد ان تتاكد الحديث : لما توفيت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسينني وتمنعين نفسك طيبها وتطعمينني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة وذكر غسلها وأن النبي صلى الله عليه وسلم صب الماء الذي فيه الكافور عليها بيده وخلع قميصه فألبسها إياه وفي هذا الحديث أنه لما حفر قبرها وبلغوا اللحد حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه ثم قال ال

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---