أطلقوا سراح الحاقد ؟

محمد السلايلي

الحوار المتمدن-العدد: 3690 - 2012 / 4 / 6 - 23:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

معاذ الحاقد أو ظاهرة الراب المغربي الغاضب :
لم استصغ بداية وصول موجة الهيب هوب لبلادي في أواسط التسعينات من القرن الماضي. وكمعظم أبناء جيلي، نشأنا في ظل موجة غنائية شبابية مماثلة قادمة من وراء البحار، استطاعت ان تجد في التربة المغربية في بداية السبعينات من يلتقطها و يطبعها بالطابع المغربي : ظاهرة المجموعات الغنائية ( على شاكلة مجموعة البينلز ..) التي تجلت في ناس الغيوان وجيل جيلالة و المشاهب... واحتضنها الشباب المغربي بشكل خاص والمغاربي بشكل عام، وبجانب أغاني الشيخ إمام ومارسيل خليفة، وجد الشباب المغربي في هذه المجموعات قناة تصرف بعض هواجسه المشتعلة نارا وغضبا، كما هو الان بفعل ثورات الربيع العربي، ما جعل السلطة تواجهها بمختلف أشكال التضييق والحصار، لكونها أصبحت حاملا موضوعيا لهموم الشباب التي تعكس تطلعات الشعب في الحرية والحياة الكريمة.
برزت موسيقى الهيب هوب في أمريكا، وبالضبط في الاحياء ذات الكثافة السكانية المرتفعة بالمدن الكبرى، وهي صرخة مدوية في وجه التمزق الاجتماعي والفوارق الطبقية التي يكتوي بنارها شباب الاحياء الشعبية. ليس مستغربا، ان تكون ولادة هذه الموجة من معاناة السود الموجودين في أسفل الهرم الاجتماعي، وأن تنتقل بسرعة لأبناء المهاجرين بأوروبا الذين لا تنفصل أوضاعهم عن أوضاع الشباب الامريكي المنحدرين من أصول إفريقية أو لاثينية.
بدأ الراب المغربي في بلاد المهجر، خاصة بفرنسا حيث توجد أقدم جالية مغربية، وفي أواسط التسعينات بدأت تتشكل أولى المجموعات المغربية وسط انتقادات متعددة المصادر والمراجع، من الدولة و المجتمع على حد سواء، في مناخ اتسم باستنفاذ ظاهرة المجموعات بريقها و بواقع متأزم للأغنية المغربية التي وصلت للحضيض.
لم يصبح للراب قوة واهتماما واسعين، الا مع بداية الحراك الشعبي الذي قادته 20 فبراير السنة الماضية، النسخة المحلية للربيع العربي الذي تفجر بعد احراق البوعزيزي لنفسه احتجاجا على الدولة التونسية. وعلى عكس الأشكال التقليدية للمجوعات الغنائية، تساهم الثورة المعلوماتية والرقمية في كسر الاحتكار والرقابة الذي تمارسه قنوات الراديو والتلفزة و بعض مؤسسات الانتاج الفني. من خلال القنوات الاجتماعية أهمها اليوتوب و الفايسبوك. كما أن ثورة الاتصالات، خاصة الهواتف المحمولة، مكنت بشكل كبير من ترويج هذه الاغاني على نطاق واسع بشكل لم تستطع معه محتلف أشكال الرقابة أن تحد من انتشاره أو من إمكانية وصوله لذى غالبية المستعملين لهذه الأجهزة.
يعد الشاب معاد بلغوات، الشهير بلقب " الحاقد" نموذجا من شباب الراب المغربي الذي رفض الاحتواء والتدجين، والاغراءات التي تقدمها الجهات الرسمية لبعض الافراد والمجموعة المنتمية لهذا النوع الغنائي الشبابي. واستطاع في ظرف وجيز، بفضل مشاركته كشاب و كفنان في نفس الوقت، في مظاهرات 20 فبراير، وتبني قضيتها فنيا، أن يصبح أحد أهم أقطاب الأغنية السياسية بالمغرب، التي عادت للظهور بعد التراجع الذي سجلته في العقود الماضي.
والحاقد، الذي أصبح ظاهرة فنية مرتبطة بغضب الشارع المغربي ضد سياسات الدولة المغربية، تتميز كلماته بالبساطة الخالية من خدش الحياء والميوعة، التي نجدها عند مجموعات الراب مقربة من وسائل الدولة أو تحظى بمباركتها. لكن بساطتها في التعبير و الوضوح في نقل المعنى، تصبح قوية و مؤثرة لما تتضمنه من انتقادات لاذعة للسلطة و لمؤسساتها السياسية و الدستورية بما فيها المِؤسسة الملكية.
أغاني الحاقد، هي تعرية مباشرة للفساد المالي والسياسي و الاجتماعي الذي يعاني منه المجتمع المغربي، وتعبير ساطع على أن الشباب المغربي، مثل أقرانه بالمنطقة العربية، كسر حاجز الخوف وتجاوز الخطوط الحمراء التي تضعها السلطة في وجه الجميع. انها تحريض مباشر واستفزاز واضح لواقع الظلم والفساد والاستبداد الذي يخيم على الحياة السياسية والاجتماعية.
لأنه اختار الحاقد كإسم فني، ومادامت أغانيه حاقدة على الوضع القائم، يعود اليوم الشاب معاذ بلغوات ذو الحادي وعشرين ربيع، الى السجن، ولم تمضي الا شهور قليلة، قضى فيها 4 أشهرحبسا نافذا، بسبب تهمة الضرب و الجرح، التي يقول رفاقه ب 20 فبراير أنها ملفقة من من طرف خصوم الحركة السياسيين. ويحاكم هذه المرة بتهمة " اهانة المِؤسسات" في إشارة لأغنيته الأخيرة التي ينتقد فيها البوليس المغربي.
اعتقال الحاقد كشف زيف ادعاءات السلطة باحترامها حريات التعبير، وقد ادى الى اتساع دائرة المتضامنين معه محليا ودوليا، مما أحرج الحاكمين و أربك تصارفاتهم ازاء صعود موجة الحاقد، ولم يزد التضييق عليه الا بروز حاقدين أخرين، يسيرون على نفس الراب المغربي الغاضب و الرافض لسياسة الاقصاء والإحتواء والتضبيع التي يتعرض لهذا الشباب المغربي بشكل ممنهج . الراب الذي ينشد الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية التي ينعم بها أقرانه بسائر انحاء المعمور.
اشتهر الحاقد بأغنية " اذا الشعب يوما" التي لاقت رواجا كبيرا في مختلف الأوساط الاجتماعية، رغم أن انتاجه الفني محاصر ولا يمر عبر قنوات السمعي البصري بالبلاد، بما فيها التي تعتبر نفسها قنوات خاصة و مستقلة عن الدولة ولا تخضع لوصايتها ! وهي الأغنية التي اتخذت شعارا لحركة 20 فبراير وسمعت في أغلب المظاهرات والمسيرات التي نظمتها الحركة :

إذا الشعب يوما أراد الحياة
ينوض يدوي على راسو باركة من السكات
راهم كلاو رزاقنا وو لاحولينا لفتات
و شحال من مناضل على قبلنا مات
نوضو ينعاسة
شوفو شعب في مصر
شوفو شعب التوانسة
و كدب عليك لي كاليك المغرب حالة خاصة
وخا العيشة مخصوصة وسياسة
التكليخ عندكم رها مدروسة
لاهتونا بالشطيح والرديح ولالكم لعروسة
هدر على حقك اش غاي يوقع كاع
سكات مينفع انا ولد الشعب وراني كنخلاع
.الشعب هز دقة ومزال ساكت مدرور
لقرايا وسط الزنقة لبوڢري عيا مايدور
خونا جمع فرقة باش يراقعو دوستور
حماق هوا هادا
واش يلا بغينا حاقنا خاسنا نجبدو فرادا
ولي بغيت نقادسو غادي نختارو انا
ويلا بغيتي تفهامنا
اجي عيش معانا
الله الوطن الحرية.
إدا الشعب يوما اراد الحياة
ينوض يدوي على راسو باركة من السكات
راهم كلاو رزاقنا وو لاحولينا لفتات
و شحال من مناضل على قبلنا مات
موشكيلا موشكيلا
خاسنا نعاودو تعازيلا
بغينا ش مسؤول نقادرو نحاسبوه
ماشي مخلوق غير كانقادسوه
عانداك تدوي راهوم يغابروك
و غاندوي و غير غابروني
عطيوني حاقي ولا قتلوني
علينا كاتزايدو
وكل نهار زيادة
ومازال كاتزيدو
ومازال كاتزيدوو
قسمتوها بيناتكوم و بوسو ليه يدو
عاش ابا حيت معايشني معاه
اما خونا
كلا مغرب بوحدو
ماحدي انا عايش ولاه لا ورتو ولدو
تاريخنا طمستوه او بغيتو طامسونا
دارتولينا لعكر فوق لخنونة
المليك ديالنا زوين مهلي فينا
وحتحنا مهلين فيه و أكبر ميزانية ديال لقصر كتخسر عليه
http://www.youtube.com/watch?v=B0VpI8CrOCM&feature=player_embedded

#محمد_السلايلي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل