افاق المرأة و الحركة النسوية بعد الثورات العربية - بمناسبة 8 اذار/ مارت 2012 عيد المرأة العالمي

عائشة التاج

الحوار المتمدن-العدد: 3660 - 2012 / 3 / 7 - 09:02
المحور: ملف - افاق المرأة و الحركة النسوية بعد الثورات العربية - بمناسبة 8 اذار/ مارت 2012 عيد المرأة العالمي
    

1- _ هل سيكون للمرأة في الدول العربية نصيب من التغيرات المحدودة التي طرأت حتى الآن على مجتمعات هذه الدول كأحد نتائج الربيع العربي؟
لقد أفرزت الانتفاضات العربية الجارية لحد الآن وصول حكومات ذات نكهة إسلامية غالبة وذلك كنتيجة لتنشئة محافظة وتقليدية تم تقعيدها طوال عقود من طرف أنظمة الاستبداد التي تحتمي بمصالحها وراء الفكر الماضوي المتكلس الذي قلما يسائل جوهر السلطة وكذلك كنتيجة لدخول القوى الكبرى على الخط حيث وجدت في تحالفها مع القوى الإسلامية ذات الطابع المسمى معتدلا وسيلة للجم المد الثوري لشباب الفايسبوك ذي التوجهات الحداثية عموما ,,,
طبعا في هكذا وضع لا يمكن تحقيق مكاسب حقيقية لفائدة النساء على المدى القصير على الأقل لكن مع ذلك لا يمكن إغفال المشاركة المكثفة للنساء في هذا الحرك وهذا في حد ذاته تعبير واضح عن نضج النساء العربيات سياسيا حيث خلخلن تلك الصورة النمطية عن انسحابهن من المجال العام وفرضن ذاتهن كفاعلات مميزات بل كمتزعمات بادرن بإطلاق شرارة الحراك و تدبير بعض مساراته مما قد يؤشر على حدوث تحولات جوهرية في بنييات المجتمعات العربية حيث تتموقع النساء كفاعلات أكثر حيوية ونشاطا وقد يفضي ذلك إلى حدوث طفرة حقيقية في مكاسب النساء إذا ما تم استثمارها سياسيا بشكل جيد خلال السنوات القادمة .
2- هل ستحصل تغيرات على الصعيدين الاجتماعي والثقافي في منظومة القيم المتعلقة بالسلطة الذكورية والعقلية التسلطية التي تعاني منها نساء الشرق؟ وإلى أي مدى يمكن أن تحصل تغيرات جوهرية في ضوء الحراك الشعبي الواسع والخلاص من رأس النظام وبعض أعوانه في أكثر من دولة عربية؟
من المؤكد أن العالم العربي خلخل العديد من المسلمات وفرض حركية سياسية لا بد أن تخلف تأثيرا بارزا اجتماعيا وسياسيا إذا ما صاحبته مجهودات فكرية وثقافية تنظر لهذا الحراك المستمر وتكون بمثابة بوصلة توجهه في اتجاهات بناءة وفعالة مما يتطلب انخراطا اقوى للمثقفين والمثقفات او بروز نخب جديدة تملأ فراغات مهولة لنخب لا زالت تراهن على فتات الريع السلطوي عوض الاصطفاف مع الجماهير الشعبية ,
3- ما هو الأسلوب الأمثل لنضال المرأة لفرض وجودها ودورها ومشاركتها النشيطة في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية في تلك الدول العربية التي وصلت فيها الأحزاب الإسلامية السياسية إلى الحكم؟
ليس هناك أسلوب أمثل غير رص الصفوف والانتظام في حركات نسائية متحالفة مع القوى الديموقراطية الحقيقية والبحث عن أساليب جديدة في التعبئة
الجماهيرية ,,,إن المناخ الحالي جد ملائم مع تنامي الاهتمام بالشأن العام وهناك أدوات جديدة للتواصل رغم الالتباسات المحيطة بواقع هذا الحراك وتعقيداته ما بين قطر وآخر .
4- تدعي الأحزاب الإسلامية السياسية بأنها تطرح إسلاماً ليبرالياً جديداً وحديثاً يتناسب مع فكرة الدولة المدنية. هل ترى-ين أي احتمال للتفاؤل بإمكانية شمول حقوق وحريات المرأة ضمن البرنامج السياسي الإصلاحي الاحتمالي لقوى الإسلام السياسي, وهي التي تحمل شعار "الإسلام هو الحل"؟
4 _ إن تقييم أداء الإسلام الليبرالي الجديد سابق لأوانه ذلك أن البرامج هي الفيصل الحقيقي ولحد الآن ليس هناك إلا تصريحات تطمينية ثم إن هذه الحكومات الملتحية تشتغل في إطار تحالفات مع مكونات أخرى ,,,,
الإرهاصات الأولى تشير بأن حقوق النساء ليست من أولوياتهم مما يطرح تحديات أكثر حدة على القوى الديموقراطية
5- هل تتحمل المرأة في الدول العربية مسؤولية استمرار تبعيتها وضعفها أيضاً؟ أين تكمن هذه المسؤولية وكيف يمكن تغيير هذه الحالة؟
لا زالت الشروط الاجتماعية والثقافية العامة بالوطن العربي تكبل إلى حد بعيد تحركات النساء من أجل تغيير وضعهن لكن هذا لا يعفيها من المسؤولية
وذلك بعدم إيلاء النضال من أجل تغيير وضعها ما يكفي من الاهتمام الجدي
لقد أكد الحراك بأن إمكانية انخراط النساء في الشأن العام متوفرة وعبرت النساء عن جديتهن لكن لن ينضج هذا الانخراط إلا عبر الانتظام السياسي أو المدني أو الفكري لتحقيق تراكمات من شأنها تغيير الوضع بما يخدم حاجياتهن كمواطنات وكنساء أيضا .
6. ما هو الدور الذي يمكن أن يمارسه الرجل لتحرير نفسه والمجتمع الذكوري من عقلية التسلط على المرأة ومصادرة حقوقها وحريتها؟
إن اعتناق الفكر النسائي ليس حكرا على الإناث ،لقد أثبتت التجارب وجود عدد هام من الرجال المدافعين عن حقوق النساء وهذا الصنف ضروري جدا لدعم الحركات النسائية
وعلى الرجال عموما مساءلة الذات باستمرار على ضوء علاقتها بالآخر الذي هو المرأة وعلى ضوء فكر تحرري يخلصه شيئا فشيئا من ربق العقليات المتكلسة
ذلك أن محاربة الاستبداد السياسي لن تكتمل بدون اقتلاع جذوره الثقافية التي تخلق الاستبداد الاجتماعي وقهر المرأة هو أحد تمظهراته ,
عائشة التاج

#عائشة_التاج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل