قراءة في رواية -شامان- لشاكر نوري

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 3643 - 2012 / 2 / 19 - 20:12
المحور: الادب والفن
    

ينقلنا شاكر نوري في روايته ( شامان/ دار كتّاب ـ الإمارات ـ ط1/ 2011 ) إلى عالم رحب ومدهش هو عالم صيد الصقور، والصيد بوساطة الصقور، في الصحراء.. هنا تتعدى الصحراء بوصفها مكاناً يشهد كفاح الإنسان ضد تقلبات الطبيعة ومفاجآتها، وتعقيدات العلاقات البشرية بصورها المختلفة: الحب والصداقة والصراع حتى الموت، لتغدو فضاءً رمزياً يعكس شظايا من تراجيديا الوجود الإنساني، ووعوده.
تبدأ أحداث الرواية في باريس مع تعرّف الراوي على الأمير إيهاب، ذلك الشيخ السبعيني الذي فقد إمارته ( جانين ) قبل عقود طويلة، ومن ثم صقره ( شامان ) قبل سنوات، لكنه لم يستسلم وظل يحلم ويعمل من أجل استعادتهما معاً في مسعى جليل وبطولي ويائس، حتى يصبح فقدان الصقر كناية عن فقدان الإمارة ومعادلاً موضوعياً له في ضمير الأمير وتفكيره. "أدرك أن شامان على كفة ميزان وإمارة جانين على كفة أخرى". والعلاقة بين الأمير وصقره ذات طابع حميم تذكرنا بعلاقة بطل رواية ( وداعاً غولساري لجنكيز إيتماتوف ) مع حصانه. وعلاقة آخاب بالحوت الأبيض ( موبي ديك ) في رواية ملفيل. على الرغم من اختلاف جوهر ومعاني كل علاقة من هذه العلاقات.. ويشير الراوي في ( شامان ) إلى رواية ( موبي ديك ) مراراً فهو يحمل معه نسخة منها أينما حلّ وارتحل، ليعيد قراءتها مرات ومرات. حالماً بكتابة رواية:
"أجمع فيها شامان مع موبي ديك، الصحراء بالبحر، آخاب بالأمير إيهاب، إسماعيل بيوسف البازيار".
ينتمي شامان إلى فصيلة الطائر الحر النبيل.. فهو كائن استثنائي، لا يتحمل حالة الأسر، ولا يأكل إلا من صيده. "وحين يهرم يفقد القدرة على الصيد، حينها يصعد إلى أعلى الجبل ويرمي نفسه". فهو حر حتى في اختيار طريقة موته. ولا يمكن اصطياده مرة ثانية إذا ما انفلت من سلطة صاحبه، وهذا ما لم يجرؤ أحد أن يسرَّ به للأمير إيهاب من أصدقائه.. لقد تحول شامان في ذهن الأمير ووجدانه إلى أسطورة حية.
يتناوب على سرد الأحداث أكثر من راوٍ واحد، ففضلاً عن الراوي الرئيس الذي يأخذ موقع المروي له، أيضاً، فإن آخرين يتخذون دور الرواة، وهم الذين يعلموننا بقصة الصقر واختفائه والبحث عنه طوال سبع سنين. لاسيما الأمير نفسه، والصقّار يوسف البازيار الذي يُكلف بمهمة البحث عن الصقر الهارب مع فريق من الصقارين في مجاهل الصحراء. وهناك أيضاً شخصية المؤرخ ومحقق المخطوطات نورالدين ( صديق الأمير ) بعدِّه شاهداً على ما يجري ومدوِّناً لتفاصيله. ومع كل راوٍ من الرواة تحدث انتقالات في زمن القصة بين الماضي القريب والماضي البعيد، وما يحدث الآن، فيتغير تبعاً لذلك نسق السرد وشكله، وتتبلور بنية الرواية، والتي تكتسب مع تلكم الانتقالات والتغيرات بعدها الجمالي. وخلال ذلك يستخدم الروائي قاموساً واسعاً من المفردات الخاصة بعالم الصحراء وصيد الصقور، فيتعرف القارئ على أسرار ذلك العالم المثير، المملوء بالأسرار.
تعاني الشخصيات جميعاً من غربة مركبة.. غربة النفي عن المكان الأول، وغربة في الزمان حيث العالم الحديث الصاخب والمتغير غير العالم القديم، الأليف. وحيث يثقل كاهل كل منها إحساس ممض بالفقدان. ولذا فإن شامان يعني لكل منها أمراً مختلفاً. ولعل كل شخصية تعلم أن شامان قد ضاع وإلى الأبد، بيد أنها لا تستطيع إلا التورط في البحث عنه، وإن لم يكن موجوداً "فعليه أن يخلقه في ثنايا روحه ودروبها العميقة".
يموت يوسف البازيار في حمّى ملاحقة ذلك الطائر. ويكاد الراوي الرئيس، لولا خجله، أن يفصح للأمير إيهاب بأنهم يضيعون وقتهم في مطاردة وهم. لكن الراوي نفسه في الصفحة الأخيرة سيقول بوضوح وثقة:
"تيقنت أن شامان موجود في مكان ما، في هذا الكون العملاق، في هذا الأوقيانوس الروحي، الذي لا شواطئ له ولا حدود. شامان يعيش في أعماق كل واحد منا، أينما كان. أوَ لا يكفي ذلك دليلاً على وجوده". وإذا كان الأمير يضع بحثه عن شامان بموازاة بحثه عن إمارته الضائعة، فإن الراوي يبحث عنه، كما يخبرنا، في أعماق ذاته.

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل