آرام كربيت
الحوار المتمدن-العدد: 3635 - 2012 / 2 / 11 - 15:59
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
الثورة كمفهوم تاريخي وعبر مر العصور لها بعد إنساني واجتماعي واقتصادي وأخلاقي. وتطرح متطلبات حقوقية وسياسية في بعدها السياسي والاجتماعي. كما أنها تعبر موضوعيًا عن أكتمال الشروط الموضوعية والذاتية في مجتمع ما للأنتقال إلى مرحلة اجتماعية سياسية جديدة.
الكثير من المفكرين والكتاب ورجال السياسة يتعمدون بقصد أو غير قصد على خلط المفاهيم ببعضها. كخلط مفهوم الثورة أوالإنتفاضة اوالحراك الشعبي أو غيرها من المفاهيم ببعضهم. كمعطى عام أومتفق عليه من دون مراعاة شروط عالم اليوم وإنسانه وتفكيره وقدرته على نقل الأحداث من موقع إلى موقع والأنتقال بسرعة في التواصل والأمكانية الواقعية التي يتمتع بها في التعبير عن حاجاته ورغباته وعطشه للتغيير والعمل على توفير الشروط المادية اللأزمة لذلك. لهذا تراهم يضيعون في صياغة صيغة المفهوم ومعرفة أي من هذه المفاهيم يستخدمون عندما يكتبون أويتحدثون. هذا أن دل على شيء فأنه يدل على عجز حقيق في المعرفة وعدم بذل الجهد في أعمال الفكر والمعرفة للوصول إلى إعطاء كل مفهوم حقه.
كما أن الثورة كمفهوم عام تعبير حقيقي عن الاحتقان الاجتماعي وانسداد الأفاق وانغلاق المسارات بالإضافة إلى الظلم والقهر. والرغبة في الحرية والانعتاق والحاجة لتمثل قيم جديدة وتعبئة عامة لنفض القديم والأنتقال إلى واقع جديد ربما يكون غير محدد المعالم.
لقد وفر هذا العصر ثورة إعلامية هائلة تتناغم مع ظمأ الشباب موضوعيًا للتغيير والرغبة في الانعتاق ولإرواء عطشهم لنهل المعرفة والتواصل الإنساني والسياسي والاجتماعي والإعلامي من خلال الفضاء والرغبة في الأنتقال من حيز المكان الضيق, من موقعه, من بيته والتحليق للوصول إلى أبعد نقطة في العالم, سواء في مدينته أو وطنه أوقارته أومحيطه.
أنه العالم الجديد الذي أصبح فضاء إعلامي وسياسي ومال ونقدي وإنساني متداخل.
يبدو من سياق الأحداث الجارية في العالم المعاصر أن المجتمعات المعاصرة التي بدأت تخط طريقها لخلاف ما هو متعارف عليه في السابق. متمثلًا بالرغبة الكامنة في الذات الشابة, ربما بوعي أودون وعي منها, في إرساء أوإقامة سلطة اجتماعية للمجتمع موازية أومتجاوزة السلطة السياسية والسلطة الاجتماعية التقليدية بشكلها التقليدي, ونقله من خلال الإعلام من الواقع الضيق إلى عالم العقل والخيال والتداخل والتشابك والانخراط ببعضهم للأنتقال لما هو أبعد مما هو عليه الأن.
ان القدرات التي يتمتع بها الشباب المعاصرفي مد الجسور بين بعضهم وفي إقامة وإنشاء شبكة من العلاقات الاجتماعية والسياسية ومد الرسائل البينية بينهم تتجاوز السلطات القائمة وقسوتها وطريقة إدارتها للصراع كالأعتقال أو التعذيب أو الأغتيال إلى تواصل وتفاعل خلاق يجعل القوى الماضوية بسلطاتها التنفيذية والتشريعية والتقليدية تقف منبهرة وعاجزة وغير قادرة على ضبط إيقاع النشاط التي يتمتع به أبناء الجيل الجديد وقدرتهم على مد الجسور مع بقية الأجيال لحملهم ونقلهم من حالة العجز الذي كانوا عليه إلى حقل المشاركة.
هذا يعززأشياء جديدة في العالم هو التمهيد لطرح مفاهيم الشباب وأفكارهم وطريقة تفكيرهم وتطويره. وربما يقودهم هذا الأمر إلى أنتاج فكر سياسي واجتماعي معاصر يودي إلى نقلة نوعية في المفاهيم والأفكاروالأمزجة والآراء تكون مقدمة لعالم جديد, نشط وحيوي.
لقد كسر العلم والمعرفة والتقنيات الحديثة التابوات التقليدية كاحتكار المعرفة والتواصل الاجتماعي والإنساني بين مكونات المجتمع الواحد أوالمختلف, المتقارب, والبعيد. وخاصة رجال الدين الذي فقدوا أغلب امتيازاتهم ومكاسبهم القائمة على الدجل والخداع وتغييب المعرفة عن الناس لخدمة السلطان والسلطات.
كما أن الكثير من الشباب الذي هو ثورة في حد ذاته, لديه رغبة والقدرة أن يتعلم اللغات الحية لإقامة شبكة تواصل إنسانية تكون نواة لعلاقة إنسانية جديدة تلف العالم كله. يمكنهم في المستقبل القادم الأتفاق على برامج عمل سياسية, اجتماعية, إنسانية لإنقاذ مكان ما في العالم عبر تحريك شارع أو حي أو مدينة أو مجتمع للفت الأنظار لمجاعة ما في مكان ما, للتصحر, للفقر, للاضطهاد أوالتشرد. كما يمكنهم من نقل المطالب الاجتماعية أوالسياسية أوالاقتصادية لترقى للمستوى الرئيسي للسياسة عبر البعد العالمي.
ان السرعة في التواصل الإنساني مهد الطريق لنقل تفكير الناس إلى مرحلة جديدة. مرحلة تتداخل فيها أمزجة الناس وأفكارهم وارائهم وتقريب وجهات نظرهم المتمايزة.
أن إنشاء شبكة معلوماتية واسعة تربط قطاعات اجتماعية كبيرة تعبر عن سلطة اجتماعية جديدة يمارسها الناس في الظل ولا يمكن لأي حكومة في العالم أن تقبض عليها أو تدجنها أو تسيطر عليها أو تهيمن عليها. ولا بد للحكومات كتكوين تاريخي رجعي ان تتصالح مع الحاجات الاجتماعية والطرح السياسي والاجتماعي الحديث. لقد ولى وإلى غير رجعة أسلوب القمع في معالجة المشكلات الاجتماعية والسياسية أوعن طريق شبكة المخبرين والجواسيس. نحن في بدء الطريق وليس لدى الحكومات وسيلة لكبح جماع هذا التطور إلا بالألتفاف على مطالب الناس أو قمعهم. أو العمل على تطوير أدوات عملهم يتناغم مع حاجات العصر القائم على الانفتاح والحرية وتحقيق مطالب الناس في العيش الكريم والحرية.
ان ما يحدث اليوم هو محاولة حثيثة للخروج من حالة الأسر, القيم, التقاليد والقيود, من المنظومة الاجتماعية السياسية التقليدية القائمة على التراتبية والقمع الاجتماعي والسياسي والديني إلى فضاء إنساني. تفرز منظومة اجتماعية جديدة راقية, يعبر عن فكره هو, عن ثورته هو, وحاجته وحاجاته. أن ما تفرزه القوى الاجتماعية الجديدة هي في قيد التشكل لإنتاج واقع اجتماعي جديد.
من سياق الأحداث في الشارع العربي وبعد تسليط الضوء عليه نرى أن الفئات الاجتماعية المشاركة فيه هم من الشباب, الطلاب, القطاعات الهامشية, فلاحين, عمال مهرة, مثقفين وصغار الكسبة.
أن العامل الذاتي للثورات العربية قائم الأن, لكن يدل أيضًا على أن اكتمال الشروط على الصعيد الاجتماعي لم يصاحبه تغيير في عقل وفكر القوى السياسية النافذة سواء في السلطة أو المعارضة وما زالوا غيرمستعدين نفسيًا أو أيديولوجيًا أو مهيئًين لنقل بلادنا لتغيرات اجتماعية أو قانونية أو سياسية. فما زالت القوى السياسية تمارس السياسة بأدوات تقليدية دون أن اي تطوير على تفكرهم أومنظورهم السياسي أو منظومتهم الفكرية لتلائم ما يحدث في هذه البلاد أويأخذ بيد الشباب أو يأخذ في الاعتبار حاجات الشباب الواعي وظروفه وظروف أنخراطه في الشأن العام أو رغبته في الانخراط في المنظومة الدولية عبر الوسائل التي وفرتها الحداثة والعلم والتواصل الاجتماعي عبر الشبكات المتوفرة الأن.
أرى أنه سيتم إنتاج ثقافة إنسانية تنسجم مع طموحات الناس في الحرية والعيش الكريم. نحن في عصر نحتاج فيه إلى فهم جديد للعلاقات الإنسانية, ثقافة معاصرة قائمة على الانفتاح الاجتماعي والإنساني والمدني بعيدًا عن لغة القوة والتهديد والوعيد. هذه الثقافة ستكون عنوانًا للتواصل الإنساني عبر العالم كله في المستقبل
#آرام_كربيت (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
