سلطة الطغاة والشعوب المضطهدة

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1067 - 2005 / 1 / 3 - 09:48
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تسللوا معظم الطغاة في العالم إلى السلطة عبر أحزاب شمولية، واتخذوا منها مظلة لحمايتهم من واقع القهر والحط من قدرهم في المجتمع. ويسلط علماء النفس عند دراستهم لأسباب الانحراف للطغاة عن أنماط المجتمع على مرحلة الطفولة والعائلة والواقع الاجتماعي الذي ترعرع فيه الطاغية. وتُجمع تلك الدراسات على أن معظم الطغاة في العالم، كانوا يعانون خلال مرحلة طفولتهم من واقع مزري (الاضطهاد، العوز، الاغتصاب الجنسي، الشرخ العائلي، الدونية...) تلك الأسباب جعلت منهم أفراد غير أسوياء، ومنحرفين وحاقدين على المجتمع وتتحكم بهم هواجس من العنف والانتقام لأجل خلق حالة من التوازن النفسي لديهم.
وعقدة النقص وما يعاني منها الطاغية في الوسط الاجتماعي ( حيث يتم وصفه بأنه أبن عاهرة أو مأبون..أو أي صفة أخرى تحط من شرفه خاصة إن كانت تلك الصفات حقيقية) تدفعوه نحو الاعتداء وهتك الأعراض لأجل أن لايعتريه النقص لوحده في المجتمع، ويعمد الطاغية المأبون من خلال أجهزته القمعية للاعتداء جنسياً على معارضيه لخلق حالة من التوازن النفسي لديه باعتباره ليس المأبون الوحيد في المجتمع!.
وتختلف هواجس وعقد النقص للطاغية تبعاً لاختلاف قيم المجتمع فقد تكون الهواجس السابقة الذكر ليس لها مدلولاً كبيراً يحط من قدر الذات في المجتمعات الأوربية، لكنها في المجتمعات المتخلفة تعني الكثير خاصة أنها مرتبطة بمنظومة القيم الأخلاقية والدينية للمجتمع.
ونجد الطاغية في المجتمعات المتخلفة أكثر سادية وإجرام منه في المجتمعات الأخرى، نتيجة تحكم منظومة القيم الاجتماعية بحياة الفرد بشكل كبير مما يجعله خارج حدود المجتمع ويتولد لديه إحساساً بالنبذ والاحتقار الاجتماعي.
وهذا الاختلاف وعدم التوازن نتيجة حالة النبذ والاحتقار الاجتماعي لدى الفرد غير سوي، يدفعه أكثر نحو الانزواء والعزلة واستخدام العنف ضد الآخرين في محيطه لأجل فرض نفسه بالقوة على المجتمع.
وعندما يفشل الفرد غير السوي في الحصول على القبول الاجتماعي له، يزداد لديه الإحساس بحالة النبذ الاجتماعي وفشله يدفعه أكثر نحو إيجاد سُبل أخرى للانتقام من المجتمع. كأن يبحث عن أقران من شاكلته لتشكيل عصابة للنهب والسلب وإرهاب المجتمع، وحينئذ سيكون مصيره إما السجن وإما القتل.
ولكن قد تتطور النزعة الشاذة لدى هؤلاء الأفراد غير الأسوياء ويتولد لديهم طموحاً أكبر لفرض أنفسهم على كامل المجتمع من خلال الانتساب لأحزاب شمولية كونهم يعتقدون أن الحزب الشمولي يحقق رغباتهم الشريرة لفرض سطوتهم ليس على محيطهم الاجتماعي بل على سائر المجتمع.
وتستغل الأحزاب الشمولية تلك العناصر الشاذة من المجتمع، لإرهاب المناوئين لها بغرض تعطيل سُبل المنافسة الحرة. وهذا الأمر يؤدي بالنتيجة إلى إعطاء دور أكبر للفرد الشاذ وغير السوي في الحزب الشمولي، ومع الزمن يتعاظم هذا الدور ليفرض سطوته على الحزب ذاته. ومن ثم على السلطة ليسخر أجهزتها القمعية ضد المناوئين، وبذلك يفرغ الفرد غير السوي شحناته الشريرة ضد المجتمع.
ويصف ((أفلاطون)) مسيرة الطغاة نحو السلطة قائلاً:" ويبرز من بين دعاة (الديمقراطية) وحماة الشعب من أشدهم عنفاً وأكثرهم دهاء، فينفي الأغنياء ويعدمهم...ويكون لنفسه حماية يتقي بها شر المؤامرات ويرهب الشعب ويستأثر بالسلطة. ولكي يُمكن نفسه في السلطة يشغل الشعب عنه، ويُديم الحاجة إليه ويشن الحروب على الجيران، بعد أن كان قد سالمهم. ليتفرغ إلى المناوئين في الداخل، ويقطع رأس كل منافس أو ناقد ويقصي عن سلطته كل شخص فاضل، ويقرب إليه جماعة من المرتزقة والسفلة. ويجزل لهم العطاء ويمنح المكافآت للشعراء ليكيلوا له المديح، وينهب الهياكل ويُفقر الشعب ليطعم حراسه وأعوانه".
وبالرغم من أن الطاغية يمتلك من الأجهزة القمعية لتصفية المناوئين، لكنه يعاني بشكل دائم من عقدة الخوف. ويتولد لديه إحساساً بأنه منبوذ من المجتمع وهناك من المناوئين من يتحين الفرصة للانقضاض عليه وتصفيته لأنه موضع حسدهم وحقدهم.
لذا تجده يُسرف بأعمال التنكيل والقمع دون رحمة بالمعارضين وحتى بالدائرة المحيطة به، لأنه دائم الخوف والخشية من المنافسة لإحساسه العميق بأنه غير شرعي ومنبوذ من الجميع.
ويعتقد ((أفلاطون))" أن الطاغية منتهك، جلاد، ومجرم، وخائف دائماً. ولايعاشر غير الأشرار وهم يعاشرونه ليستفيدوا منه".
تعاني الشعوب المضطهدة من قبل الطغاة، من حالة المهانة والظلم والإفقار والتجهيل والإضعاف بغرض السيطرة عليها، مما يجعلها تلجأ بصورة أكبر نحو الغيبيات والخرافات والسحر لغرض تبرير حالة الظلم والمهانة المفروضة عليها لأجل إيجاد نوع من التوازن النفسي (الكاذب) لها لعدم قدرتها على ردَّ الظلم وإزاحة الطاغية.
ويرى ((الأمام جعفر الصادق-ع))" أنه من نكد العيش، السلطان الجائر، والجار السوء، والمرأة البذيئة".
إن حالة المهانة والظلم واللامبالاة، تلازم الشعوب المضطهدة حتى بعد سقوط الطاغية ولأمد طويل. ويتعلق ذلك بالحقبة الزمنية للاضطهاد والعُسف التي تعرضت له، وأكثر ما يعاني منه النظام الجديد بعد زوال الطاغية هو حالة عدم التجاوب واللامبالاة التي يبديها الشعب المضطهد للنظام الجديد كونه فقد الثقة بنفسه وتراكمت لديه هواجس من الخوف والخشية وعدم الثقة بالأنظمة السياسية لأنها السبب المباشر وراء معاناته واضطهاده وإفقاره.
لذا ينشغل الشعب المضطهد عن النظام الجديد ويتعامل معه ومع السياسيين بحالة عدم المبالاة، ويتفرغ لتضميد جراحه. ويفتقد لقدرة التمييز بين السياسيين، وتضعف لديه سُبل المبادرة والمشاركة في إصلاح مواضع الخلل في بنيته العامة، ويعزف عن الشؤون الدنيوية لصالح الشؤون السماوية مما يجعله أداة طيعة بيد رجال الدين وبغض النظر عن صدق دعواهم!.
ويعتقد ((أفلاطون))"أنه قد تنزل بالعادل المصائب وُتهم كذباً، ويُجلد ويُعذب ويُوثق بالأغلال وتكوى عيناه ويعلق على الصليب وهو سعيد بعدالته. وأما الطاغية فهو الذي يُنكل بالعباد، وإما السياسي فهو الذي يُوقع بخصومه فكلاهما مًّدان ويستحق الرثاء، لأن الظلم أعظم الشرور".
إن إخراج الشعوب المضطهدة من حالة الخوف والمهانة، يحتاج إلى إحداث تغيرات جوهرية في بنية النظام الجديد وإجراء إصلاحات سريعة وفعالة تنعكس على حياتهم المعيشية، وإطلاق الحريات وتفعيل دور مؤسسات المجتمع المدني. وإصدار سلسلة من التشريعات التي تحفظ كرامة المواطن من الانتهاك من قبل السلطات، والشروع بحملة إعلامية لتعريف المواطن بحقوق الإنسان وتقديم مجرمي النظام السابق للمحاكمة لأجل إعادة ثقة المواطن بنفسه وبالنظام الجديد.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل