غربلة المقدسات-39-الشعب غير المقدس

جهاد نصره

الحوار المتمدن-العدد: 1061 - 2004 / 12 / 28 - 09:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

منذ العام /1916/ ظهرت طلائع المدرسة الشيوعية في مصر، وسورية، والسودان، والعراق، وتشكلت على اثر ذلك أحزاب شيوعية بدعم مباشر من الكومنتيرن..ولكون معظم المؤسسين الشيوعيين الأوائل نتاج مجتمعات يهيِّمن عليها الموروث الديني منذ عشرات القرون ، فإن ذلك كان يعني أهلّية النخب على اختلاف مشاربها الإيديولوجية لإنتاج، وتكريس فكر، وثقافة التقديس..! وانطلاقاً من هذه الحقيقة التاريخية،كان من الطبيعي أن ينتج الشيوعيون، والقوميون العرب، ثقافة تقديس التراث الماركسي اللينيني، وتقديس رموزه..! ومن ثم تقديس القادة السياسيين للأحزاب، وتقديس أبطال الانقلابات العسكرية المتحولة إلى ثورات بالنسبة للقوميين في مقابل تقديس الإسلاميين ومنظماتهم لتراث الإسلام ورموزه بكلِّ تفاصيله ..وهكذا، انتشرت في أوساط الأحزاب الشيوعية ثقافة تقديس ماركس وانغلز.. ومن بعدهما لينين ثم ستالين.. وبعضهم ماو.. وبعد ذلك هوشي منه، و غيفارا، وكيم إيل سونغ، وبكداش ورياض الترك ووصال فرحة ويوسف فيصل و غيره باستثناء الرفيق المسكين يوسف نمر..! كما شاعت الطقوس البروليتارية، وانتشرت رموز كالمنجل والمطرقة.. والعلم الأحمر وغير ذلك..! وقد استمرَّ إنتاج واعادة إنتاج الفكر التقديسي لأكثر من نصف قرن فعوضاً عن إنتاج فكر سياسي جديد انطلاقاً من المرجعية الديالكتيكية فحسب، اقتصر الأمر على منهج استيراد المقولات، والأكليشيهات، والتخريجات المحلية الماركسية، واللينينية، والتروتسكية، والماوية، والهوشي منية، والريجيس دوبرية، والغيفارية، والكاستروية، والبكداشية، ومؤخراً القاسيونية، من واقع تقديس مبدعيها لا أكثر ولا أقل..! وقد جرى حفظ الكثير من تلك المقولات غيباً كما الآيات القرآنية عند المسلمين حتى أنه كان بالإمكان تسيمعها من الرفاق كلمة كلمة..! وقد صار المواطن العادي أو غير العادي، يتعرَّف على الرفيق الشيوعي السري من أول كلمة ينطقها..!
المتدينون العرب، ينتجون، ويعيدون إنتاج ثقافة تقديس الفقه الإسلامي، و الرموز الإسلامية، وعلى رأسهم الصحابة وبخاصة أصحاب البطاقات المسبقة لدخول الجنة،إضافة إلى الأئمة المعصومين وغيرهم من رموز الديانات السماوية الأخرى من أنبياء ومندوبين الذين أقرَّ بهم الدين الإسلامي ..!
والشيوعيون، والقوميون على اختلاف مقدسا تهم، ينتجون ثقافة تقديس أصحاب المنطلقات النظريات، والمدارس، والفلسفات الأرضية التي لا تعتمد مرجعاً سماوياً..! وتبعاً لذلك عايش بسطاء الناس في البلدان العربية بدءاً من بدايات القرن العشرين مدرستين تقديسيتين متعارضتين في الطروحات و النتائج، واحدة يدعي أصحابها بأن مرجعها رباني وهم ورثوها فانقادوا لتفاصيلها.. والأخرى أرضية لا مرجع سماوي لها وهي تعد بجنة أرضية لا طبقية بالضد من المدرسة الربانية التي تعد بجنة طبقية خالدة لكن في دنيا ما بعد الموت..! وكان أن أبعدت كلتا المدرستين العقل النقدي لحساب استمرار هيمنة العقل النقلي: الأولى بالتكفير وأحكام الردة ( الأمثلة لا تحصى ) والثانية بالتخوين والتأثيم ( الياس مرقص وياسين الحافظ كمثالين نموذجيين ).
في المدرسة التقديسية الأولى، ظلَّ عامة الناس لقرون عديدة يشكلون رعية يرعاها راعٍ مقدس يرث أولاده: قداسته، ومهامه الجليلة..أما في المدرسة التقديسية الثانية فقد انقلبوا إلى جماهير غفيرة من البروليتاريا والفلاحين يرعاها الأمين العام المقدس، ومن بعده ذريته، ومن ثمَّ آل بيته..!
واليوم، من الطبيعي أن يعود الذين فضَّلوا جنة الدنيا بعد خيبتهم المريرة إلى المربع الأول حيث الوعد بالجنة الخالدة وهو وعدٌ مؤجلٌ لا تترتب عليه أية استحقاقات أرضية أي غير قابل للاختبار..وبالرغم من وضوح المسألة، يتخبط الكثيرون في تفسير وفهم أسباب الردة الدينية المنتشرة هذه الأيام على نطاق واسع في كامل الدول العربية..! ويرى أصحاب التقديس الأرضي أن الإمبريالية، والصهيونية العالمية، وراء هذه الردة الغيبية، فيما يرى أصحاب التقديس السماوي أن الشيوعيين، والقوميين ، وقد فشلوا في مسعاهم بعد أن انهارت طلائعهم في المعسكر الشرقي فتبخَّر الاتحاد السوفييتي ومن بعده كل أنظمة أوروبا الشرقية، وانهزم عبد الناصر وسواه شرَّ هزيمة فإنه من المحتم أن يعود الناس إلى ربهم ومعتقداتهم.
إذن،كل شيء مقدس هاهنا: الأرض الإسلامية العربية، ولغة القرآن العربية، والتراث الإسلامي العربي، و الحفظ البصم العربي للماركسية اللينينية، والخطابات القومية العربية..! وحدهم الناس الذين يعيشون في هذه المنطقة وعلى اختلاف جنسياتهم، وعقائدهم، ظلوا غير مقدّسين من حيث أنهم مادة، وموضوع العمل، لا أكثر ولا أقل..! فهم إما رعية يجري سوقها نحو أخرتها بعيداً عن التحولات الحياتية الكونية .. أو مجرَّد جماهير طبقية يجري تحشيدهاحول الحزب القومي، أو البروليتاري، أو حول الزعيم القائد الاستثنائي إن كان أميناً عاماً أم غير ذلك..!

#جهاد_نصره (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات