نظرية الحساسية

حمدى السعيد سالم

الحوار المتمدن-العدد: 3572 - 2011 / 12 / 10 - 21:29
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لو قال لك احد انك حساس ... فهو يعنى انك تتأثر بسرعة ... او انك مصاب بمرض الحساسية او مصاب بالامراض الكثيرة التى تكون الحساسية احد اسبابها .. اى انك واحد من 500 مليون يعانون من نفس هذه الاعراض... ام هذه الاعراض فهى التهاب الجلد وظهور الحبوب وضيق التنفس وانقباض المعدة وتقلص الامعاء وارتفاع الضغط ... لماذا؟... احد هذه الاسباب : اللبن ... او التراب او الوبر الذى يتطاير من الاقمشة الصوفية او بعض الروائح او المواد الكيماوية التى نستخدمها فى ابادة الحشرات .. او المواد الكيماوية الموجودة فى الماء والهواء بسبب عوادم السيارات والمصانع او دخان السجائر....


لكن الغريب اذا قرأت فى الصحف ان أبا قتل ابنه لخلاف على امرأة ... واحسست بدوخة كلما رأيت صورة للاميرة القتيلة ديانا تحمل طفلها الصغير فانت مصاب بمرض الحساسية ... اما تفسير ذلك فهو ان الاب اسمه داوود والمرأة اسمها دولت ... اى ان حرف (الدال ) فى اسم ديانا والابن والمرأة هو الذى يطلق النار فى جسمك ... وهذه ليست حساسية كيماوية ... انما هى حساسية نفسية اجتماعية اخلاقية دينية ....


ويذهب المتحمسون لنظرية الحساسية الى ان كل ما نسميه بالادب الرومانسى والادب العذرى ...ليس الا حساسية مرضية .... اصيب بها بعض الادباء والشعراء , وان الشعر الجميل الذى تغنينا به طويلا كان من اعراض الحساسية ... التى ادت بشعراء الغزل عند العرب والتروبادور فى اسبانيا والرومانسيين فى اوربا ان يسعلوا وينزفوا دما .... فقد كانوا مصابين بالسل ... اذن لم يكن الشعر الجميل الرقيق الذى تغنى به الاصحاء ... الا من اعراض الحساسية !!!


وهناك الحساسية الابداعية التى تجعلك مشغولا مهموما دائب البحث عن علامات للطريق الابداعى المصرى او عن خريطة لوجدان مصر ... وكما تتحدد الخرائط بالطول والعرض والانهار والجبال والبحار فكذلك هذه الرقعة الفكرية فى العالم العربى وفى مصر بوصف خاص ... فانا ابحث عن العلامات الابداعية ... اى الفكر الذى هو علامة فى الطريق .... او الكتاب الذى هو اهم تضاريس معاناة الحساسية الفكرية والادبية !!! لذلك اتساءل عن دلالة التماثيل فى الشوارع عندنا ... لماذا نحن نصنع تماثيل للسياسيين فى الشوارع اما الادباء والشعراء ففى حديقة صغيرة لايراها ولا يراهم احد !!!! ألا يدل ذلك على الاثر الضئيل للفكر والادب والشعر فى حياتنا ؟!!!...


فهل هناك كتب تعتبر علامة فى الطريق ؟ نعم هناك !!! ... ولكن لا اثر لها لان المتعلمين فى بلادنا قليلون جدا (من وجهة نظرى ) والمثقفون اقل كثيرا !!! .. وابلغ دليل على صدق ما اقول ما قاله الاستاذ العظيم / العقاد : لو قرأ الناس كتابه عن (الله) لوجدوا فيه عبارة يستحق عليها الاعدام .... ولكن الناس قرأوا ... او قرأوا ولكن لم يفهموا !!!!... ولذلك خرج كتابه واعيد طبعه ولم يلق من الناس ما كان يستحقه ...او ما كان يتمناه العقاد من هز العقول !!! ولو قرأ الناس (اولاد حارتنا ) لنجيب محفوظ ... او قرأوا (عودة الوعى ) لتوفيق الحكيم او ( المنطق الواعى ) لزكى نجيب محمود لزلزل اعماق اعماقهم ... لذلك تحيرت تماما فى رسم علامات الخريطة الثورية للفكر المصرى طبقا لنظرية الحساسية الابداعية فى الادب والفكر ...


لذلك اجد نفسى تأنس لعبارة المؤرخ الكبير ( لورد اكتون ) : ليس قبل مائة عام يكون المؤرخ (الكاتب / الصحفى / الناقد / الشاعر / الاديب ...الخ ) حرا فى ان يكتب ما يريد !!! .... اى ان الانسان من الممكن ان يروى الاحداث وهو طرف فيها ... عندما يعايشها ويكتب سوف تكون الدماء حارة والالوان حية والاصوات واضحة ...ولكنه لن يكون حرا ... لابسبب هذه الزحمة اللونية والصوتية ... ولكن لان صانعى الاحداث وشهودها احياء ... ولانهم احياء فلن يكون على حريته ...سيكون خائفا او سيكون مجاملا ...وهكذا لن يكون دقيقا فى وصف الاحداث ... او بعبارة اخرى : معايشة الاحداث تجعل منك اديبا او شاعرا او كاتبا او رساما ولكن تحرمك من ان تكون منصفا ....

فلكى تكون منصفا ... يجب الا يهتز الميزان فى يديك ...ويجب ان تكون معصوب العينين والاذنين .... فلا ترى احدا يخيفك او تخيفه ... ولا تسمع رجاء ولا شكوى وان تنشغل فقط بما يمليه عقلك على ضميرك الذى يعبر عنه قلمك !!! ويضرب لورد أكتون مثلا صغيرا قد احتار هو فى حله .... جاءه طفلان صغيران يختلفان على من يكون له تمثال (بابا نويل ) ... فقد دخل الطفلان غرفة نومه ...ورأى احدهما التمثال واخذه وخطفه الثانى وانكسر التمثال بينهما ...وطلبا اليه ان يحسم الخلاف بينهما ...مع الوضع فى الاعتبار انهما دخلا غرفة لورد أكتون ولم يعرف ايهما الذى دخل اولا ... وايهما الذى رآه اولا .. وايهما الذى مزقه .... فكتب رسالته المشهورة : ( الى ولدى العزيزين : لست مؤهلا للحكم فى هذه القضية ... احفادكما اقدر منى ...رفعت الجلسة !!! ) ...


ولذلك ارى ان الكثير مما تنشره الصحف والمجلات عن مصر يدخل من باب الأدب والفن ويخرج من باب العلم ... اى علم التاريخ المنزه عن الخوف والغضب الانفعالى ... لذلك فمعظم هذه الكتابات اقرب الى الخناقات والخصومات الشخصية وتسوية الحسابات ... ولذلك يتخذ الكاتب اسلوب الدفاع عن النفس ..كأن هناك تهمة ..والتهمة هى ان يكتب فى هذا الموضوع او ذاك ... فاذا فعل ..فيجب ان يقول : انا .... وهكذا يقف امام الموضوع او القضية وليس الى جوارها ... وقد ينسى القضية ...لانه شخصيا قد اصبح هو القضية ...
حمدى السعيد سالم

#حمدى_السعيد_سالم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل