غابت الحريه فغاب المثقف

عبد العزيز الخاطر

الحوار المتمدن-العدد: 3556 - 2011 / 11 / 24 - 10:14
المحور: المجتمع المدني
    

إذا أردنا البدايه فى التخلص من الفكر الشمولى وعشوائية الاحكام والخلط بين الادوار الاجتماعيه وتحديد تأثيراتها خارج نطاقها الايديولوجى الحقيقى. علينا التمييز بين ثلاثه أنماط من الادوار الاجتماعيه الموجوده فى المجتمع والتى يجرى الخلط بينها ويطغى أحدها على الاخير بشكل يصبغ المجتمع بصبغته على حساب الادوار الاخرى وهذه الادوار او الانماط او الشخصيات هى:
أولا: رجل الدين رغم عدم وجود هذا المسمى بوضوح فى ديننا الاسلامى إلا أن دوره واضح ومؤثر لارتباطه الوثيق بالدور السياسى فى مجتمعاتنا العربيه وتساندهما مع بعض فى ادارة الدوله العربيه بشكل أوبآخر أو مرجعيات أخرى له القيامه على كل أمور الدوله.

ثانيا: الايديولوجى: وهو من يؤمن بأيديولوجيه معينه يعتقد خلاص الامه فى تبنيها, وهو وجود هش فى مجتمعاتنا العربيه وتأتى إمداداته غالبا من الخارج, مع أهمية هذا الدور فى إنشاء وإقامة الاحزاب ركيزة الديمقراطيه إلا أن تأ ثيرات البنيه العربيه الدينيه القبليه جعلت من وجوده غير ذى تأثير واضح .
ثالثا: المثقف وهو بالضروره حر ينتمى الى فضاء الحريه لايحده سقف ولاينفعل تحت أى سقف معين. وهؤلاء قليلون ومحاربون ومبعدون ومتهمون, لاتكتمل الثقافه الابالحريه, المثقف لابد له من النظر فى فضاء غير محكوم بأسبقيات , فتتوالى بالتالى الافكار وتتجدد العقليات ويتجه المجتمع نحو الحراك الثقافى الحقيقى وهو مانشهده وشهدته اوروباء وامريكا على الدوام لذا هم دائما جهة ارسال فيما نحن دائما جهة استقبال بسبب عدم ادراكنا لمفهوم المثقف ماذا انتج ايديولوجينا سوى الترديد للنظريات الغربيه وماذا انتج علماء الدين لدينا سوى اعادة التاريخ وشخوصه كل هذا يتم تحت مسمى المثقف الشيخ والثقافه الدينيه والايديولوجيه.
رجل الدين ليس مثقف ربما هو مطلع أو يعلم فى نطاقه لكنه لايمكنه التفكير خارج ذلك النطاق, الايديولوجى أقل ارتباطا منه ولكن يخرج من أيديولوجيه ليدخل فى أخرى فهم داخل نطاقات فكر محكومه ومقفله, من هنا ندرك ازمة مجتمعاتنا كونها مجتمعات تتحرك داخل نطاقات معينه وليست تتحرك فى فضاء الحريه الكامل. وتلتبس بالتالى الادوار ويسند الامر الى غير أهله , وتعود البنيه السابقه للتعليم الى الواجهه تحت مسمى الثقافه التقليديه ويسيطر رجل الدين كونه مثقف العصر والزمان والدنيا والاخره على أطياف المجتمع الاخرى , ويختفى الايديولوجى الوطنى ويتلاشى المثقف وتضيق دائرة الفكر الحر أو حرية التفكير وتزيد بالتالى شهية الاستهلاك وتتضخم معها فكرة إمتلاك الحقيقه , بمعنى أننا نعيش للآخره وهؤلاء يعيشون للدنيا فلا مانع من الابتضاع منهم الا أنهم الأخسرون أعمالا.

#عبد_العزيز_الخاطر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل