الى ماذا تهدف هذه الأبواق المأجورة

عزيزي السيد محمد علي محي الدين
من أجل المصداقية العلمية أود أن أسألك إذا كان لديك اثباتات ووثائق لتزودنا بها بخصوص ما تذكره أن:
-السيد محمد باقر الحكيم قال بأن المقصود بها (بفتواه) ليس الحزب الشيوعي العراقي-
وكذلك ما تذكره:
-أن السيد الحكيم ذاته كان في مقدمة المدافعين عن مناضلي الحزب عام 1956-
فما يذكره عادل رؤوف أو غيره يبقى أجتهادا شخصيا أذا لم يدعم بوثائق وأثباتات.
مع ألتحيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي أبو زاهد ..تحية
أن الفتوى كانت موجهة للشيوعية بشكل عام والحديث عنها بخصوص العراق فهي تشمل الحزب الشيوعي العراقي وكان نصها : بسم الله الرحمن الرحيم . لايجوز الانتماء للحزب الشيوعي فان ذلك كفر والحاد او ترويج للكفر والالحاد. اعاذكم الله وجميع المسلمين عن ذلك وزادكم ايمانا وتسليما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) وهي مؤرخة بتاريخ 17 شعبان 1379 المصادف 15/2/1959 وخصت بالذات الشيوعيين الشيعة ولم يلتزم بها أحد بل إنخرط خيرة أبناء المتدينين الشيعة في الحزب الشيوعي وكانوا من قادته منهم سلام عادل وحسن عوينة وباقر إبراهيم وعبد الرزاق الصافي وآلاف آخرين وقد خطأ فتوى السيد عدد لا يستهان به من علماء الدين العظام ومنهم محمد حسين فضل الله معتبراً إياها فتوى سياسية مغلفة بقشور دينية كما قال وهي كذلك لكن السيد عبد المحسن الحكيم المولود في منطقة الحويش في النجف عام 1888 والمتوفى عام 1970 كان من أشد كارهي عبد الكريم قاسم وثورته لذلك فقد أيد إنقلاب شباط الدموي مرسلاً للإنقلابيين برقية تهنئة رحم الله السيد الحكيم فلوعاش ليومنا هذا وشاهد نزاهة الشيوعيين وفساد الآخرين.بماذا سيفتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي , ان ما حرك الحكيم هو قانون الاصلاح الزراعي لانه حرم المؤسسة الدينية من الخمس الذي كان يدفعه الاقطاع , ولهذا اصدر الحكيم فتوى يحرم فيها زراعة الارض المعطاة للفلاح , طبعا لان الفلاح ان دقع فسيدفع بضع دراهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب المحترم تحية طيبة وبعد
بصراحة احرص على متابعة كتلباتك كونك تمثل صول الحزب القديم الاتي الينا عقب سقوط النظام وهو توجه احرص على متابعته كونه يمثل صوت الشيوعي الحقيقي اللذي بقى محافظا على نهجه رغم ممارسات النظام وقسوته
ولكني تفاجات في مقالك هذا كزنك تجرد الحزب من حسناته في فترة المرحوم قاسم
فتوى الحكيم لم تكن ضد قاسم شخصيا بل ضد فكره التقدمي من تجريد الاقطاع من مميزاته ولاسيما قتنون الاصلاح الزراعي واللذي لعب الحزب فيه دور الريادة وجنابك خير العارفين
الاصح القول لاللنجف عاصمة للثقافة الشيعية الصفوية نعم للنجف حاضرة للثقافة العراقية التقدمية ويكفي انها منشا الشهيد سلام عادل ورفاقه
يبدو ان التجاذبات السياسية اثرت في مسارك الفكري وانت العليم العارف
ارجو الاتزعجك صراحتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأح فراس نوري
للأسف الشديد ليس تحت يدي ما قاله السيد محمد باقر الحكيم نصا ولكنه كان ضمن لقاء مع حميد مجيد موسى أيام المعارضة ولعل الأخ لا يجهل أن مثل هذه الأمور لا يمكن أن توثق لانها قيلت في لقاء أو مناسبة.
من خلال قراءتي المتتابعة لنضال الشيوعيين العراقيين في العهد الملكي وجدت ان رجال الدين ومنهم الحكيم وقفوا بالضد من قيام الحكومة بقتل المتظاهرين واعتقالهم وهذا الموقف كان لعدد كبير منهم ومنهم الحكيم ذاته ولكن بعضهم حارب الشيوعية لآسباب سياسية لا دينية وما كتبه عادل رؤوف يستند لمسائل ترقى لمستوى الوثيقة يقول في كتابه:((محمد باقر الصدر بين دكتاتوريتين)) ص: 256 وما بعدها. يقول-
ودراسة توقيت الفتوى في أطار هذه المواجهة سيضع الباحث أمام إشكالية واضحة.. اشكالية مقارنة بين مواقف رموز اسلامية أخرى في تلك المرحلة من الشيوعية، وموقف آية الله السيد محسن الحكيم الذي تمثل بالفتوى المتأخرة في سياق هذه المواجهة.. رموز مثل: آية الله محمد حسين كاشف الغطاء، والفيلسوف عبد الكريم الزنجاني، وآية الله محمد الخالصي..

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كانوا قد خاضوا المواجهة مع الشيوعيين من خلال الخطاب الفكري والسياسي حتى قبل حلول عقد الخمسينيات، وواصلوا هذا الخطاب بين الحين والاخر لحوالي عقدين من الزمن في حين ان فتوى آية الله السيد محسن الحكيم جاءت في العام 1960، ولم يسبقها بخطاب مواجهة مع الشيوعيين من أي نوع كان، وخطابات تلك الرموز، ولو انها لم ترتق الى مستوى المشروع المتكامل الذي يؤسس لنقد بعض الأفكار الماركسية بطريقة علمية، كما فعل فيما بعد الشهيد الصدر الأول.. الا انها على أي حال أدت دوراً تاريخياً في هذا الاطار، واذا ما كان هذا الدور محدوداً، فهذا يرتبط بالواقعية التقليدية التي تستقر في الوعي الشيعي... ومهما يكن من أمر.. جاء خطاب عبد الكريم قاسم الذي يهاجم فيه الشيوعيين في خطابه المعروف في كنيسة ماريوسف في الشهر الخامس من العام 1959م ولقد أدى هذا الخطاب الى حصول اختلال واضح في موازين القوى بين التيارات السياسية الاجتماعية في العراق أنذاك ضد الشيوعيين، ولصالح الإسلاميين، فبعد الاختلال، وبعد اكثر من سبعة أشهر من خطاب قاسم (المذكور) صدرت فتوى آية الله السيد محسن الحكيم -.

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ أمير أمين جاء في مذكرات السيد البغدادي ما يلي - وعندما أصدر البعثيون بيان رقم (13) ودعو فيه الى إبادة الشيوعيين.. مع ان الفتاوى الاربعة وظفت في هذه المذابح عندما اظهروها مصورة عبر التلفزيون كأجراء توظيفي لتنفيذها... ومهما يكن من أمر فان مراجع آخرين رفضوا اصدار فتوى ضد الشيوعية رفضاً تاماً كآية الله حسين الحمامي، وآية الله عبد الكريم الزنجاني، وآية الله الشيخ محمد فاضل القائيني.. الا ان ثمن هذا الرفض كان قاسياً عندما تم اتهام الاول بأنه شيوعي، واتهام الثاني بأنه عميل بريطاني، واتهام الثالث بأنه مجنون، وان جهاز مرجعية آية الله السيد محسن الحكيم هو الذي كان يقود الاشاعات، ويوجه الاتهامات ويروجها ضدهم، وان هذا الجهاز تجاوز التهمة السياسية لهؤلاء وغيرهم الى تهمة اخرى لايمكن ذكرها هنا... ان رفض الزنجاني، والحمامي، والبغدادي (لأول وهلة)، والخالصي لتحويل المواجهة مع الشيوعيين الى مواجهة فتاوى كان يشير الى شك في مبدأ الفتوى من جهة، وشك في توقيتها من جهة ثانية، وشك حول اصرار مرجعية الحكيم عليها من جهة ثالثة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ عباس فاضل
هناك أمور كثيرة كانت وراء الفتوى تحاشينا الأشارة اليها للظروف الحالية ومحاولة الآبتعاد عن اثارة المواجع وقد اشرت لبعضها في مقالات سابقة والباحث المحايد والموضوعي ستظهر له الكثير من الامور الكامنة خلفها والظروف المحيطة بها ودوافعها ونتائجها الكارثية التي ادت الى قتل الآلاف من العراقيين عندما أستغلت من قبل البعثيين والقوى القومية والرجعية المتحالفة معها،

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ا
تحياتي لك وثق أن الحوار لا يزعج أحدا اذا كان موضوعيا هادفا وما طرحته لا غبار عليه وأود أن ابين لك اني لم ولن أجرد الحزب من حسناته التي ستبقى صفحات ناصعة في تاريخ الشيوعيين العراقيين الذين أثبتوا طيلة تاريخهم الطويل المجيد أنهم عند حسن ظن شعبهم وأنهم الأصدق في تعاملهم السياسي وا يدانيهم في تفانيهم وأخلاصهم ونزاهتهم أي حزب أو جهة ،وان للفتوى أسبابها الكثيرة التي لا يمكن التطرق لها في هذه العجالة ولم يكن دافعها دينيا بحتا وانما تقف خلفها أطراف وجهات خارجية وداخلية وهي تهدف بالأساس لمحاربة ثورة تموز وقيادتها الوطنية ونصيرها الثابت الحزب الشيوعي وكما يقول القيادي الشيوعي البارز باقر ابراهيم في مذكرته ان الفتوى موجهة بالاساس لحكومة الثورة من خلال الحزب الشيوعي وهذا لا يعني قطعا وجود انسجام بين الحزب وتوجهات القوى الدينية التقليدية والمحافظة .
وأخيرا أقول ليس كل ما يعرف يقال وهناك ما يصح السكوت عنه في المرحلة الراهنة لاسباب غير خافية على عليم مثلك
اكرر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من يتذكر عام ١٩٦١ في العراق حيث رفع عبد الكريم قاسم شعارالتودد لاعداء الحزب الشيوعي املا في ارضائهم! وكلنا عشنا ما فعل القوميين و البعثيين بة عام ١٩٦٣
واليوم يعيد التأريخ نفسة بقيام جواد المالكي رفع نفس الشعارللتودد للاسلاميين.
ما حدث لقاسم سيحدث للمالكي

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

Now thats sutble! Great to hear from you.

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---