علياء والوليد بن طلال

شوقية عروق منصور

الحوار المتمدن-العدد: 3550 - 2011 / 11 / 18 - 21:32
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يحكى ان الحكيم اليوناني دياغانوس مر يوماً بشرطي يضرب لصاً فقال: (انظروا الى لص العلانية يؤدب لص السر..!!)
ولصوص العلانية في العالم العربي هجموا على صور عارية وضعتها فتاة مصرية ، اصيبت بلوثة خبل وغرور وجنون ، وقد يكون وراء إصرارها على نشر الصور حكاية إنسانية ، أو أرادت هذه الفتاة أن ترفع من شأنها ، أو تلفت النظر إلى الربيع العربي الملوث ، الذي بدأ بثورات غاضبة وسينتهي بدماء لا يعلم الواحد منا متى ستتوقف ؟! وهل ستخرج الشعوب العربية من المتاهة ؟!
قامت هذه الفتاة باسقاط حجر في بئر خاوية ، فكان الضجيج والتكفير والتفتيش عن الصور ...!!
حكاية الفتاة المصرية "علياء المهدي" التي ادعت أنها تنتمي لحركة سياسية – 6ابريل – أو البنت المصرية التي عبرت عن ثورتها ولا مبالاتها من العادات والتقاليد والحرص والشرف والخوف ، بنشر صورها عارية على صفحات مدونتها ( تويتر والفيسبوك ).
لقد صنعت "علياء المهدي " من شرفها المباح الذي سلطت عليه أضواء الفخر،حكاية تسونامي من الرفض والاستنكار ، انها حكاية امرأة عربية جديدة لم تقلع شرش الحياء والخجل فقط ، بل قلعت مفاهيم الشرف ورمت بها في الهواء ، اما الرؤيا المقدسة التي تدعى جسد المرأة ، فقد تبين انها في سوق المزايدات ، ولم يعد الجدار الحديدي الذي ما زال يخضع لصلابة الواقع يمنعها من عرض مفاتن جسدها ...!
ملايين العيون اخترقت الصفحات التي تحمل الصور ، ويقال أن الزوار الذين تزاحموا لرؤية الصور العارية يفوق أكثر بكثير الأعداد التي تشاهد لعبة كرة القدم في العالم العربي – معروف ان النشاط الوحيد الذي يحظى بنسبة حضور عالية كرة القدم وادنى نسبة حضور الندوات الأدبية - فقد قدر يومياً عدد زوار الصور بمليون زائر ، والحبل على الجرار والمضحك ان القائمين على هذه الصفحات يؤكدون ان العداد قد ينهار.
حتى الصحف والفضائيات الغربية اهتمت بهذا الحدث الأنثوي وأفردت شاشاتها وصفحاتها لهذا الخبر ومناقشته ، مع العلم ان هذا الحدث طبيعي و موجود عندهم كل لحظة ، يطل من كل مكان ، من البيت الأبيض الى اصغر ساحة لعب في مدرسة .
اذا قال السيد المسيح عليه السلام ( من كان منكم بلا خطيئة فليبدأ ويرمها بحجر ) فنحن نقول اذا ملكت هذه الفتاة الجرأة المجنونة المطعونة بالهروب من المجتمع ، والقدرة على نشر عريها الفاضح ، وتفتخر هي بهذا العري الذي حولها الى نجمة شهيرة ، واذا سألوها تعاير بالموديلات اللواتي يجلسن امام الرسامين عاريات وتقارن بينها وبينهم لتكتشف انها أفضل ، ثم ما الفرق !!
نحن نقول هل هذا العري يجعلنا ننتفض ونغضب ، نتحرك ونشتم ونفتش على صفحات الفتاة في الحاسوب ، كي نرى هذا التصرف الخارق ، وفي ذات الوقت نعرف أن هناك صفحات كثيرة بحاجة إلى نظر وتحديق واهتمام لا نهتم بها ، بل نتعمد عدم رؤيتها .
اليس تحت غطاء الفضائيات والفن والفنانين ، نرى جنساً أبشع ومخجلاً اكثر من صور الفتاة "علياء" ، أليس كلمات الأغاني والرقصات والتحركات الجنسية التي يوظفها القائمون على الفن الهابط والذي يندى له الجبين لها تأثيراً سيئاً على الأجيال .
إن القنوات الفضائية التي تزرع الفساد في النفوس ويتنافس أصحابها بتقديم العري تحت مسميات عديدة ، والأدهى ان أصحاب هذه المحطات ينتمون الى اسر مالكة متزمتة ، اسر نفطية تدفع المليارات كي تشكل حضارة القاع، وتشكل عقليات سخيفة تركض وراء ذيل فستان وشفاه منفوخة ، ان خطورة الفتاة المصرية " علياء المهدي " أقل خطورة من المدعو"الوليد بن طلال" الذي يسمم افكار وعقول وخيال أجيال بأكمالها .
انه يصدر يومياً مطربين ومطربات عبر قنواته ونحن نرحب ونتباهى بمطربات يتصرفن أمامنا حسب نظرية عادل امام – لابسين بدون هدوم – نسمع ونغني لهن ، بل حفلاتهن تكون قمماً عربية ، من حيث الاهتمام والحضور .
أليست الجامعة العربية التي تنطق بلسان الدول العربية ، بمواقفها وخياناتها وتواطؤها وصمتها هي جزءاً من دعارة سياسية ، دعارة ترتدي البدلات والكرافات ؟! إن تصرفات وسلوك الزعماء و الرؤساء والقادة والخلافات بينهم هي الصور الحقيقية للعري ، ان صورة عري الفتاة علياء عابرة ، لكن صور العري السياسي باقية ، وهذا هو الأهم .

#شوقية_عروق_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات