فلسفة الخبرة الاجتماعية / -ديوي نموذجاً-

سمير اسطيفو شبلا

الحوار المتمدن-العدد: 3528 - 2011 / 10 / 27 - 10:56
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يؤكد الدكتور محمد الشديدي في كتابه فلسفة الخبرة / جون ديوي نموذجاً – بيروت 2004 ص238 ان معنى الخبرة هي اساس التربية (وليس الجمع من الانترنيت) كونها – اي الخبرة –
محور تدور حوله التربية ويؤكد "ديوي" : ان التربية عملية ترقى في نطاق الخبرة وعن طريقها وفي سبيلها" اي ان التربية لا تأتي من نظريات بحتة مطلقاً بل اتت من خبرة حياتية معاشة، وان لم تفهم التربية من خلال الخبرة تبقى كلمات نظرية جوفاء لا قيمة لها، لان المشروعات والخطط والبرامج التربوية لا تترك للصدفة بل مصدرها الحياة بسلبياتها وايجابياتها، اذن هنا لا مجال للتشاطر والمشاطرة نظرياً لسببين
الاول: ان الخبرة تسمح بازالة التناقضات والاختلالات التي تنجم عنها بعكس النظريات البحتة التي لا تحل سوى الفكر المجرد واعطاء الدروس النظرية البحتة فقط
الثاني: وجوب التمييز بين الخبرات التربوية من اللاتربوية، را/ علي سعيد ، فلسفات تربوية معاصرة ص103، لان الذي يقدم دراسة او مقالة او يعطي دروس نظرية من الانترنيت مثلا دون خبرة يعني انه يكفر بمبدأ التفاعل ومبدأ الاستمرار الذي يكون حتماً بعيداً عنهما، والا لا يفعل هذا ان كانت لديه ذرة من الثقافة الاجتماعية، ليس لسبب بل لانه لا تتماشى خبرته مع مبدأ التفاعل الذي يلزم الفرد وخاصة المثقف او الذي يدعي الثقافة ان يكون متأثراً مع بيئته (تأثر وتأثير) اما ان كان منعزلاً فانه يفقد اجتماعيات الناس التي من حوله ويحوله الى متلقي فقط/ اذن لا تفاعل وبهذا فقد اهم المبادئ الاساسية للتربية الاجتماعية وبالنتيجة تكون هناك نظريات دون خبرة وبالتالي زوال الظروف الموضوعية مع تأثير الظروف الذاتية /التعليمية كزخرفة ، اذن تكون النهاية والنسيان انه مجرد وقت فقط، وللتبسيط اكثر ان المدرسة تبقى نتائجها زخرفات (شهاداتها) ان لم تكن هناك خبرة حياتية / اذن خبرة لا تربوية والى سطحية الفكر والطروحات، فلا فائدة منها لا للجيل الجديد ولا للاطفال ايضا
الى هنا لم ندمج بتفاعل مبدأ الاستمرار الذي يعني عدم وجود خبرة مستقلة! اي لا توجد خبرة تبدأ من هنا وتنتهي هناك (نفس المصدر ص241 سطر6) لان كل خبرة تؤثر بالتي تليها وهكذا هي سلسلة من القرارات المهمة في حياتنا عندها ننسج بانفسنا بخبرتنا معنى لحياتنا من خلال قراراتنا، والا فلا حكم صحيح ولا نتيجة او نتائج من خلال عدم ربط الاشياء ببعضها البعض، كان تقول مثلاً : اني اخرجتُ فلان من حياتي كلها! كيف هذا وانا اكتب ذلك بما يعني اني اعترف ضمناً باني لا اقدر ان اخرجه من حياتي مطلقاً، ومن جانب آخر ان فعلتُ ذلك (مثلا وهذا لا يجوز اطلاقاً) معنى ذلك اني فقدتُ المبدأ الاخر من الحياة الاجتماعية وهو "الاستمرار" لذا ابتعد عن انسانيتي والانسانية بشكل عام عندما افقد المبدأين معاً (التفاعل والاستمرار) واصبح مثل الذي يفتش عن واحة ماء في قلب الصحراء وهو عطشان
فهل نبقى عطاشى ام نلتزم بالحياة كما هي بسلبياتها وايجابياتها؟ فلا تبقى على الهامش بل لنعمل من اجل التفاعل والاستمرار لان الخبرة لا تأتي من فراغ بل من مصادر متعددة /داخلية وخارجية نغرف منها من اجل انسان انساني قِيّمي! يعيش مع الاخرين بوجه واحد وليس بوجهين كونه فقد احد مبادئ الخبرة الاجتماعية او كليهما وهنا المصيبة والطامة الكبرى
www.icrim1.com

#سمير_اسطيفو_شبلا (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل