الصراع الحضاري والصراع الديني في بلاد العرب والاسلام

سامي كاب
(Ss)

الحوار المتمدن-العدد: 3485 - 2011 / 9 / 13 - 00:20
المحور: المجتمع المدني
    

الصراع الحضاري والصراع الديني في بلاد العرب والاسلام

لقد فرض علي ان اكون عربيا مسلما بحكم الوراثة والظروف التاريخية والجغرافية
وفي الحقيقة كجوهر ومعدن وشخصية بتركيبها الكلي وفكر ونفسية وجسد لا امت للعرب بصلة ولا للاسلام باي شيء فكل صفاتي ليست عربية وفكري لا ينسجم مع الاسلام باي شيء يذكر ولا يمكن ان استوعبه
بالمختصر انا لست عربي ولست مسلم لا انتمي للعرب والمسلمين انما انتسب لهم انتسابا
وهناك فرق بين المنتمي والمنتسب
العربي المنتمي هو تلقائيا مسلم مؤمن وملتزم واصولي لان الاسلام دين العرب نابع من فكرهم وعاداتهم وتقاليدهم ومفاهيمهم وبيئتهم ويناسبهم كنظام حياة لهم
العربي المنتسب لا يمكن ان يؤمن بالاسلام عن قناعة والتزام انما يتاسلم فنقول له متاسلم وليس مسلم فالمتاسلم يتظاهر بالاسلام اما خوفا او لغرض او من نطلق عدم الثقة بالنفس او نزعة التبعية والانقيادية او نزعة النفاق والتملق او التصنع او حب الظهور والسعي نحو المركز والشهرة او حبا بالسلطة والجاه او من اجل الثروة
وعندا ننظر لمجتمع العرب بشكل شمولي نحتار في كيفية التعامل لانهم صنف منتمي عربي وصنف منتسب
وعندما نتعامل مع المسلمين نحتار ايضا في كيفية التعامل لانهم خليط بين مسلم مؤمن ومسلم منتسب ومسلم متاسلم
اصبح هناك ازدواجية فكرية ومنهجية في اطار القومية العربية وهذه الازدواجية تحتوي النقيضين اللذان يجمعان بينهما كل النزعات العرقيةوالعنصرية والكراهية الوراثية والفروقات البنيوية في الشخصية الفردية والاجتماعية والفروقات بالمفاهيم والعادات والقيم والاخلاق واسلوب الحياة والمنهج والفروقات العضوية ايضا في تركيب الجسد نفسه رغم اختلاط الانساب

وهناك تعدد اتجاهات فكرية منهجية في اطار الاسلام لانه كما قلنا يوجد ثلاثة اصناف رئيسية داخل هذا الاطار وهي المؤمن والمنتسب والمتاسلم وحتى هذه الاصناف انقسم كل صنف منها الى عدة فصائل فالمؤمنين اصبحو اربعة والمتاسلمين سبعة والمنتسبين اثني عشر
واشتبك الفكر الاسلامي واختلط على بعضه وتداخلت اطرافه باصوله وتوزع قلبه على جوانبه وتشتتت وضاعت وحدته وتحول الى حضارة ميتة لا تنمو ولا تتحرك كجثة في حالة موت سريري
وفي ذات الوقت عندما تجلى الفكر القومي واخذ سطوته وامتلك القوة والسلطة والثروة انتج شعبا متفسخا متناقضا تحكمه الجريمة والحقد والكراهية والتعدي والتسلط ودخل في دوامة من التصفيات لا تنتهي وقد ثارت كل النيران اللتي كانت تحت الرماد وتحركت تركات الماضي الدموي العربي المخزنة في العقل الباطن لابناء الشعوب اللتي احتلها العرب واغتصب ارضها ومالها وعرضها ودمر حضارتها
لقد فتح الفكر القومي العربي على نفسه ابواب الصراع الحضاري اللذي بداه قبل الف واربعمئة سنة مع كل الحضارات المجاورة لجزيرة العرب تلك الابواب اللتي كانت مغلقة بقوة السيف وفعل الظرف الزماني والموضوعي الحضاري
وهناك ابواب الصراع الديني منها ما فتح ومنها في طور الانفتاح وابواب الصراع الديني عددها اكبر بكثير من ابواب الصراع الحضاري واوسع واكبر وتؤدي الى موت ودمار وفناء اكبر اما ابواب الصراع الحضاري فتؤدي للقتل والدمار والتشريد والعذاب والالام والتخلف والانحطاط وانعدام الامن والعدل والرفاه بشكل اقل ومساحة اقل
كي اقرب الموضوع والمقصد على ذهن القارىء ساضرب له مثلا من الواقع وهو : العراق مفتوحة به ابواب الصراع الحضاري حيث التفجيرات والاغتيالات والذبح والسحل والطعن والتقطيع والحرق والتدمير والتشريد وكل انواع العذاب والاضطهاد وهذا خضم متشابك وخليط ناتج عن احقاد عرقية وعنصرية دفينة في النفوس منذ مئات السنين بين العرب الغزاة واهل العراق الاصليين وبين العرب والفرس وبين الفرس واهل العراق وبعد اختلاط الانساب والتداخل في المصالح وتشابك العلاقات والتحولات التاريخية وتغيرات الظروف الموضوعية زمانا ومكانا والقيادات والسياسات والمناهج والايدولوجيات وكان آخرها حزب البعث اللذي بعث الحس القومي بتبني الفكر القومي العربي اللذي كشف عن مافي البطون من حموضة ومن عفن وجد الوقت المناسب له للخروج في فرصة تاريخية سانحة تتمثل بعصر العولمة والتكنولوجيا والحرية وحقوق الانسان والديمقراطية والعدالة الانسانية الشاملة
اما المثال على ابواب الصراع الديني اللتي فتحت على المسلمين انفسهم بسبب الفكر الاسلامي نفسه فهو في افغانستان وباكستان والعراق والصومال ويتلخص هذا المثال بعمليات التصفية والقتل والتفجرات اليومية اللتي تحصل بشكل متبادل ما بين السنة والشيعة وما بين الفصائل الاسلامية المختلفة من نفس النوع تلك الحرب اللتي هي امتداد للحروب اللتي نشبت في عهد بداية الاسلام بين المسلم المنتمي المؤمن وبين المسلم المنتسب وبين المسلم المتاسلم مع كلا الطرفين وكانت الحروب تدور كلها حول هدف السلطة والثروة والناس هم وقود هذه الحرب
وعاد التاريخ الى نفس الدورة في فرصة سنحت له للعودة وهي عملية احتلال العالم المتحضر الحر بقيادة امريكيا وبريطانيا لافغانسان والعراق على اثر عملية 11 سبتمبر تلك العملية اللتي كانت بمثابة النقطة اللتي افاضت الكاس المترع حيث اكدت هذه العملية لاصحاب المذهب الغيبي وهم المنتمين للاسلام الاصوليين المؤمنين بان البساط سحب من تحتهم حيث انتهت فرصتهم للابد في الحصول على السلطة والثروة واعادة المجد لراية الاسلام واصطدمو بقوة رادعة لا يمكن بل ومن المستحيل الوقوف بوجهها والوصول لرقاب الاعداء لاخضاعهم بالسيف واقامة دولة الخلافة على ارضهم وسبي نسائهم والاستيلاء على ثرواتهم والاقامة على ارضهم لتصبح ارض الاسلام
وهنا في هذه الحال المفلسة الخائبة عادو يبحثون عن العظام في اوكارهم لاشباع غريزة الافتراس اللتي ورثوها عن اجدادهم المسلمين الاوائل
وعلى باب الوكر اشتبكت جحافلهم وفي داخل الوكر ايضا وسالت الدماء ونهشو لحم بعضهم فغريزة الافتراس لا يشبعها اللا اللحم والدم لان العظم لا يكفي وما زالت الحرب قائمة وستبقى قائمة في دوامة الصراع الديني مختلطة مع الصراع الحضاري
والنهاية ستكون باندثار الاسلام وضياع الهوية العربية وسيصبح الاسلام حكاية من الزمن مثل ديانات الفراعنة القدماء والعروبة صنف بشري متنحي له فترته التاريخية بدات وانتهت بفعل التاريخ والتغيرات البيئية والحضارية وتطور التاريخ
والنهاية المحتومة منطقيا وتاريخيا وحضاريا هي :سيحل في هذا المكان من العالم ما يسمى الان بلاد العرب سيحل به اناس ينتمون للانسانية طبيعيين لا دينيين ينتهجون منهج العلمانية وستنتهي كل الصراعات الدينية والحضارية وتنتهي قصة الاسلام والعروبة وتصبح حكاية منسية من حكايات الزمن الاسود

#سامي_كاب (هاشتاغ)       Ss#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات