الحوار كأداة للقطيعة

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3370 - 2011 / 5 / 19 - 01:03
المحور: الادب والفن
    

إذا كان الحوار يشكل ذروة التواصل الثقافي بين المجتمعات، وهو الضمانة العظمى، لإزالة، وتبديد أية مثبّطات، تقف حجرة عثرة على طريق الوئام الإنساني، في صورته العليا، وهو ينمّ عن حرص على توثيق الأواصر مع الآخر، أينما كان، لمدّ الجسور في مختلف الاتجاهات، لاسيما في هذا العصر الذي باتت ثورة الاتصالات الهائلة، تلغي حواجز التواصل، من جهة، إلا أنها-من جهة أخرى- تنسف جسور التواصل، نتيجة حمولة خطابها المتناقض مع طبيعة ما تتطلبه إنجازات المرحلة، من الشفافية .

ولعلّ سبب ظهور هذه المعوّقات في التواصل، يعود إلى أن الخطاب الثقافي، لا يزال يتحرّك تحت وطأة مصالح محدّدة، لأطراف متناقضة في رؤاها، وسلوكها، وتوجهاتها، وهذا ما يجعلنا أثناء الفرز النهائي أمام عالمين متناقضين، لا يمكن استمرارهما معاً، في الوقت نفسه، لأنه لا يمكن أن ينضوي كل من الخير والشرّ تحت لواء واحد، على اعتبار أن الشرّ-وهو يجرّ أذياله في كل مكان- لا مستقبل له،وهو لا يزال يؤسّس للحظة التي يهيمن فيها، وحده، منفرداً، ويمسك بزمام الأمور، لنكون أمام ثقافة أحادية، فحسب، تؤسس على الاستلاب والإلغاء، بيد أن نقيضه-وهو الخير هنا- يواجه هذه الآلة، بما لديه من أدوات، كي يدفع ضريبة كل ذلك، إلى أن يكسب المعركة في نهاية المطاف، وإن كان هناك من يرى أن استمرار وجود الخير، يعني أن نقيضه سيكون-هو الآخر-موجوداً، ولا مناص منه البتة .

ومادام الشرّ موجوداً، فمن المؤكد أنه سيؤسّس لنفسه لغة خاصة به، وإن هذه اللغة ستعتمد على منظومة خاصة بها، تسوّغ لها ممارساتها، في كلّ مرّة، كي تموّه على أفعالها، المنافية للإرادة البشرية العامة، من خلال تقديم القبح في هيئة جمالية،والعكس، وهو ما لا يفوت كلّ من يتمتّع بأدنى درجات الوعي، والمحاكمة العقلية، بيد أنّ مثل هذا ما قد يلتبس على أوساط محدّدة، تقع في شباك التضليل، هنا وهناك .

وإذا كان من مصلحة أيّ طرف في لعبة الصراع الثقافي، أن يوسع دائرته، ويكتسب المزيد ممن يتبنون آراءه، ويستوي هنا الجلاد والضحية في آن واحد، فإن آلة الشرّ تلجأ، من أجل ديمومتها إلى استخدام أدوات مشابهة لخصمها السرمديّ، بما في ذلك لغة الحوار، هذه اللغة التي لا يمكن لها أن تسير، إلا في مسارات متعرّجة، ضبابية، ولا تتورّع حتى عن محاورة ما يتضادّ معها، فإن غايتها من وراء ذلك ليست سوى إلغاء دابر أيّ سبيل للتواصل، بل إلغاء الآخر المقابل نفسه، واستئصاله، ليكون الحوار بهذا المعنى حوار القطيعة أولا حواراً، على وجه الدقة والتحديد .

أمام معرفة مثل هذه الحقيقة، فإنه يمكن قراءة تلكؤ الكثير من الحوارات التي لا تؤدي إلى النتائج المطلوبة، وذلك لافتقاد طرف رئيس فيها، إلى المصداقية المتوخاة، لأن لا نجاح لأي حوار،إلا في ظلّ الشفافية، والوضوح، والحب، والنوايا السليمة، ونبذ الكراهية، والأضغان، وهي كلها تشكل التربة الخصبة لإنبات الحوار، وإطلاقه، في فضاءاته المطلوبة، لتؤتى أكله في المستويات كافة، لا أن ينظر إليه كوسيلة موقوتة لتكريس ثقافة الإلغاء والقطيعة المنبوذة .

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل