الاخر في الثقافة العربية الاسلامية (في صدر الاسلام)

رباح حسن الزيدان

الحوار المتمدن-العدد: 3303 - 2011 / 3 / 12 - 13:40
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لم يكن الموقف الاسلامي من الديانات الاخرى مثلما كان في الايام الاولى من نزول الوحي , أي ذلك الموقف الودود المتعاطف المتراحم معهم الذي يحترم معتقداتهم .
ولا شك في ان تغير النظرة الى النصارى في الثقافة العربية الاسلامية الجديدة يعود الى توسع الفتوحات وتوسع أركان الدولة , وتعدد مجتمعاتها , وتغير مصالحها , ونسبة المسيحيين المرتفعة من سكان بلاد الشام والعراق , ولكن على الرغم من صيغة التعايش التي تكونت عبر الزمن , ومن سهولة العلاقات بين المسلميون والمسيحيين , فإن حالات من الجهل بالاخر والاحكام المسبقة أستمرت بينهم .
فتغير الموقف الودود من المسيحيين وخاصة في مجالات العقيدة والمجالات الفكرية , وتحول الى عداء لا لبس فيه , وزاد هذا الموقف عداء ربط المسلمين موقفهم من النصارى بموقفهم من البيزنطيين .
واحتلت المحاورات مع النصارى حيزاً واسعاً من أهتمام الدولة الاسلامية في القرون الاولى , وأهتمام الفرق الاسلامية والمثقفين والمجتهدين وغيرهم . وتناولوا جوانب الايمان المختلفة لدى المسيحيين كالتجسيد والتثليث والفداء والصليب , وحاولوا ان يثبتوا بأن الاناجيل محرفة وفاسدة وبالتالي فإن أهل الكتاب الذين أشار اليهم القرأن هم قوم أخرون في نظر بعض فقهاء المسلمين , كانوا قبل تحريف الانجيل بالنسبة الى النصارى وقبل تحريف التوراة بالنسبة لليهود , فلم يتبع النصارى دين المسيح , ولم يبق الانجيل بعد أن حرفوه كتاباً سماويا بل هو أقوال بشر أو كما يقول أحمد أمين في كتابه ضحى الاسلام : "تركيب بشري صرف" .
أما الموقف من اليهود بعد توسع الفتوحات فلم يبق ايظاً كما كان بعد هجرة الرسول وأيام دولة المدينة , لأنهم رحلوا الى جنوب سوريا ورحلوا الى العرق وغيرها , ولم يعودوا نداً للاسلام كما كان الامر عند الهجرة النبوية , وبخاصة بعد أن أنتصر الاسلام واستكمل عقيدته وشريعته وأتسعت فتوحاته وخضعت له شعوب وأديان , فاصبح اليهود يمثلون نقطة في بحر الدين الجديد .
وأنتقل المسلمون من مرحلة الحذر والخشية من اليهود التي كانت ايام المدينة الى مواقف هجومية , فأستمروا في نقدهم , وفي معاملتهم كأتباع للدولة .
وكان العداء اليهودي للاسلام عنيفاً وشديداً منذ ايامه الاولى , سواء لانه دين يمكن ان يكون نداً لعقائدهم بسعته وشموله وتوحيده , أو لأنه ظهر في العرب وليس فيهم , أو بسبب هجرة النبي الى المدينة وهم يقيمون فيها شكلت خطراً عليهم .
أما المجوس فلم يدخل القرأن في جدال مباشر معهم لأنهم مشركين يوقولون بوجود ألهين هما النور والظلمة , وايظاً لأنهم لم يكونوا من الخصوم المباشرين الجادلين للسول في مكة والمدينة .
أما الديانات الاخرى التي لم يُشر اليها القرأن فلا شرعية لها وكأنها غير موجودة , وقد تجاهلها المسلمون وفقهاؤهم ودولتهم , ولم يجدوا الحاجة الى أجتهاد حكم شرعي تجاههم , أو رسم أو تحديد نظرة عنهم بصفتهم أخر .

#رباح_حسن_الزيدان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل