القاص المغربي أحمد السقال... في ضيافة المقهى؟؟!

فاطمة الزهراء المرابط

الحوار المتمدن-العدد: 3272 - 2011 / 2 / 9 - 18:18
المحور: مقابلات و حوارات
    

- الحلقة 75-
من العرائش الهادئة، قاص مغربي يشكل من الحروف والكلمات نصوصا قصصية تنشر أريجها هنا وهناك، صدر له مؤخرا مجموعة قصصية بعنوان: "وطن وسجائر بالتقسيط"، التي سيتم توقيعها خلال هذا الاسبوع بالمطعم الثقافي الأندلسي (أصيلا)، ولأن المقهى مجرد فضاء عابر في حياة المبدع المغربي أحمد السقال كان الحوار التالي...

من هو أحمد السقال؟
من مواليد أواخر الخمسينيات بالقصر الكبير من والدين يشتغلان بالتعليم، ولجت التعليم أنا أيضا بعد سنتين من الدراسة بالجامعة (تاريخ /جغرافيا وأدب انجليزي) دون نجاح..! وخلال فترة عملي القصيرة بالتعليم، حاولت تقليد نموذج الموظف الذي يتابع دراسته، فولجت كلية أصول الدين، وبعد سنة واحدة، أشهرت في وجهي مذكرة وزارية مشؤومة تمنع الموظف من استكمال الدراسة دون موافقة ’’خاصة’’ من الوزارة المعنية، فكان أن ودعت الدراسة، وبعدها بقليل عالم الوظيفة، وان غادرت التعليم وظيفيا، فقد عدت إليه بعد سنوات، من باب القطاع الحر.
متى جئت إلى عالم الكتابة؟
كما قلت لك، فقد نشأت في بيئة ’’ تعليمية ’’، وكانت العلاقة مع القراءة والكتابة وطيدة، لكنني لم ألج باب الكتابة رسميا الا أواخر الثمانينيات، حين حاولت قصصيا، تحقيق حلم ابن الحي الذي يظهر اسمه في جريدة، بعيدا عن حوادث الاختفاء أو الإجرام.
فكانت قصتي الأولى التي نشرتها بجريدة البيان آنذاك بالصفحة الثقافية، ’’إدريس ابن الحي’’، وكانت تشخيصا لتلك الرغبة الجامحة في ولوج عالم الأدباء، أو لنقل عالم الأسماء التي تظهر بالجريدة بعدها، واصلت محاولاتي في الكتابة القصصية مع قليل من الشعر، كما هي البدايات عموما، قبل أن يترسخ جنس أدبي يسكننا بسلطان.

ما هو الدور الذي تلعبه المنتديات الأدبية في حياة المبدع المغربي؟

أعتقد أن المنتديات الأدبية أصبح لها كبير الفضل على المبدعين عامة دون تمييز خرائطي، لقد أصبحت متنفسا يستطيع المبدع أن يقيس من خلالها ضغط إبداعه في الكتابة، أتحدث هنا عن المنتديات الجادة.
ما هي طبيعة المقاهي بالعرائش؟ وهل هناك خصوصية ثقافية تميزها عن باقي المقاهي الأخرى؟

على شاكلة جل المدن المغربية، فان المقاهي تظل إلى حد كبير، مستودعات لأناس لا يعترفون بالوقت كقيمة، ومن هنا نفهم ظاهرة تناسلها،، لكن بالمقابل هناك مقاه (وهي قليلة) استطاعت أن تجمع ثلة من المثقفين، أو ذوي الاهتمامات المشتركة، لا يستطيع الوافد الجديد إيجاد مكان بها، وأذكر بحسرة نادي الموظفين بالعرائش، والذي كان بمثابة مقهى أدبي، قبل أن يتم إغلاقه بقرار قضائي، بلغت الشراسة في تنفيذه إلى حد رمي أثاثه بالشارع.

خلال القرن الماضي لعبت المقهى دورا مهما في حياة المبدع المغربي، أمازالت تحتفظ بهذا الدور؟
أذكر، أنه في بداية الثمانينات، كنا نسمع، بمقاه بالبيضاء والرباط، يجتمع فيها الكتاب القدامى بالجدد، والنقاد ومسؤولو الصفحات الثقافية ببعض الجرائد، لم أستطع يوما أن أحقق مشاهدة هذه المقاهي، ولكن، أصداءها كانت تختلط بين أدانتها في استغلال طموح الكتاب، وبين دورها الكبير في ربط العلاقات بين المثقفين عموما.
ليس هناك أي تأكيد لايجابية هذه المقاهي أو سلبيتها، لكن المؤكد، أنها لعبت دورا في خلق لوبيات ثقافية، انعكس ثقلها على مستوى النشر في تلك الحقبة، ولا يزال البعض يؤمن بضرورة بقائها إلى اليوم، لتأمين الامتياز الثقافي ( بين مزدوجتين)..! وهي على علاقة وثيقة بما يحصل من خيبات وانهيارات في بعض الهيئات الثقافية حاليا، حيث أنها حاولت صنع القاعدة من القمة، وليس العكس.

هل تعتبر المقهى فضاءا ملائما للكتابة؟ وهل هناك علاقة خاصة بين أحمد السقال والمقهى؟

سوف أفاجئك بمحدودية علاقتي بالمقهى، فلم يسبق لي مثلا أن كتبت أو تعمدت الذهاب إلى مقهى قصد الكتابة، علاقتي بها مقتصرة على تناول إفطار مرة، أو لقاءات مع الأصدقاء، أو مواعيد طارئة.
فضاء المقهى، يستغلني، حين أكون وحيدا، في دفعي إلى تأمل الوجوه، تماما حين أركب القطار،
هي فضاء ثابت في المكان، متحرك في الوجوه والحالات، وهنا لذة الكاتب أيا كان، فرصة مراقبة الوجوه.

ماذا تمثل لك: العرائش، القصة، الطفولة؟

العرائش: مدينة اختارتني للسكن بها لأكثر من عشرين سنة، لما توفر لي فيها من شروط الإقامة، والقصر الكبير تظل مدينتي الأصلية، بها نشأت. وبها أصول والدي وأجدادي.
القصة: إنني أعتبرها جنسا أدبيا يغري بالغرق فيه، يسميها البعض بصاحبة التنورة القصيرة، وأتساءل لماذا هذه التسمية، والقصة هي من يعري الأفخاذ حين تهب بريحها .!
الطفولة: كانت عادية جدا، لم أعرف فيها هزات أو صدمات عاطفية، لم أتميز في شيئ عن باقي أطفال الدرب، كنا جوقة واحدة نعزف في وقت واحد، نشيد اللعب واختراع الألعاب وقليلا من المشاكسة، وكثيرا من احترام الجيران، هكذا كنا مجتمعين، لم تفرقنا إلا دروب الدراسة والعمل فيما بعد، بما فرضه من تغيير العناوين.

كيف تتصور مقهى ثقافيا نموذجيا؟

ببساطة، هو مقهى لا يلين صاحبه أمام شهوة امتلائه بمناسبة مباراة في كرة القدم بل أمام ندوة أدبية أو أمسية قراءات، إلا أن الأمر يبدو صعبا إذا أخذنا بعين الاعتبار الغرض من إنشاء ذلك المقهى.
أعتقد أن للمجالس المنتخبة دورا هاما في ظهور هذا النوع من المقاهي، إذا هي آمنت بدورها في تطوير العمل الثقافي، وقبلها بضرورة الثقافة كمكون لا تستقيم من دونه مشيتنا.

#فاطمة_الزهراء_المرابط (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل