أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - عدنان حسين أحمد - حلاوة اللغة المموسقة وطلاوة الأسلوب الشعري في (تقاسيم على الوتر السادس) لطالب غالي















المزيد.....

حلاوة اللغة المموسقة وطلاوة الأسلوب الشعري في (تقاسيم على الوتر السادس) لطالب غالي


عدنان حسين أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 3209 - 2010 / 12 / 8 - 12:10
المحور: الادب والفن
    


صدر عن (دار المدى) في دمشق ديوان جديد للشاعر العراقي طالب غالي يحمل عنوان (تقاسيم على الوتر السادس). وقد سبق له أن أصدر ديوانه الأول (حكاية لطائر النورس) عن (مطبعة دار الأديب ) ببغداد عام 1974. وكما يلاحظ القارئ الكريم أن هناك ست وثلاثين سنة تفصل بين الديوانين، الأمر الذي يكشف أن شاعرنا مُقِّلٌ في كتابة الشعر لأن حياته الإبداعية تتوزع بين الموسيقى وكتابة الشعر. فالذين يعرفون طالب غالي من كثب يدركون أهمية ألحانه وموسيقاه الصرفة التي كرّس لها جزءاً كبيراً من حياته الممتدة من الوطن المُصادَر الى المنفى المُوحِش. فلا غرابة إذاً حينما ينحسر منجزه الشعري من حيث الكم لا النوع، فربَّ مجموعة شعرية مركزة مكثفة واحدة تعادل عشر مجموعات شعرية مُسطّحة لا تعرف الى العمق أو الرصانة الابداعية سبيلا. من هنا يمكننا القول بثقة كبيرة أن المنجز الشعري عند طالب غالي مرتبط على الدوام بالنوع الأصيل والجودة الفنية. فنصه الشعري، حقيقة، من نسيج وحده، ولا ينتمي الى نمط النصوص السائدة التي تضج بها الصحف والمجلات والمواقع الأدبية. يتضمن هذا الديوان ست وعشرين قصيدة كتبها الشاعر خلال العقدين الأخيرين عن موضوعات مهمة كانت تهّز أعماق الشاعر وتحرّضه على الكتابة الابداعية الخالصة التي يثبت بواسطتها ولاءه المطلق للشعر. دعونا نتوقف عند قصيدة (تقاسيم على الوتر السادس)، وهو العنوان الذي إنضوى تحته الديوان، لنكتشف حجم الغربة المكانية التي يعاني منها الشاعر حيث يقول في مطلع هذا النص القائم على بنية موسيقية مجردة: (أُصدقُكَ القولَ بأن المُدُنَ المنفى مُوحشةٌ خرساء). ثمة تضاد وتنافر شديد بين الشاعر المُقتلَع من جذوره وبين المكان الجديد الذي وفدَ إليه سواء بإرادته أو رغماً عنه. فهذه المدن ليست موحشة حسب، وإنما هي خرساء فعلاً تعاني من الاحتباس اللغوي، ولا تستجيب لكل المعطيات الفنية والأدبية التي يتوفر عليها الشاعر. فقصائده هي ليست وسيلة إتصال، وإنما هي وسيلة إنفصال بإمتياز تام وفقاً لردود فعل المنفى أو لاستجابة مدنه الصمّاء. فلا غرابة حينما يقول: (أرضٌ ليست أرضك لن تتعرّفَ على ملامحك / وسماء غير سمائك لن تفتح لك أبوابها / فأنّى ستوجّهُ أشرعتكَ وبحار الدنيا تغشاها الظلمةُ والأمواج؟). ثمة قطيعة واضحة يعانيها الشاعر في منفاه الجديد، وسوف تفضي به حتماً الى السقوط في محنة الإغتراب الروحي والنفسي والجسدي. أن منْ يتفحّص هذه القصيدة بعناية فائقة سيكتشف بيسر أن الشعر يتماهى بالموسيقى، وأن العكس صحيح. وإذا كانت الموسيقى، بوصفها أرقى الفنون، هي أنموذج لأعلى درجات التجريد، فإن طالب غالي يسعى في هذا النص تحديداً بأن يصل باللغة الشعرية الى فضاء التجريد الموسيقي ويتماهى فيه. فالأغاني الجنوبية والألحان الريفية العراقية لا تستطيع أن تخترق هذا الجدار الأصم لتصل الى أذن الآخر المسحور بالجاز والروك أند رول وما الى ذلك من أنماط الموسيقى المعدنية.
تأتي القصيدة الثانية (بصرياثا) وكأنها ردُّ على الغربة المكانية في القصيدة الأولى. فها هي روح الشاعر تتجسد في تفاصيل النص الذي تفوح منه روائح (القدّاح والحِنّاء والكرم المحلّى)، فيما يتأثث البيت البصْري (من خفقة الأرواح ومن نبض القلوب ومن الأغاريد الشجية). لا شك في قارئ هذا النص، أو معظم النصوص الأخرى يشعر بالنَفَس الرومانسي الرقيق التي تبنّاه الشاعر كتقنية مُستحبةٍ له تذكرنا بالأساليب التي كان يستعملها الشعراء الرومانسيون الإنكليز الذين يستوحون مفردات لغتهم الشعرية من الطبيعة الساحرة الخلابة. وهذا ما يفعله بالضبط طالب غالي الشاعر الرومانسي بإمتياز كبير، ولا أظن أن قارئاً ما يمكن أن تفوته هذه الرقة العالية التي جسّدها في قصيدة (بصرياثا) أو في غيرها من قصائد هذا الديوان المتفرّد بلغة الشعرية المتوهجة التي نغبطه عليها.
دبّجَ الشاعر طالب غالي بعض قصائده لإبنته (دُنى) وشقيقه الراحل (مرتضى) وثنية روحه (سلمى). وقد تميزت هذه القصائد بخصوصيتها لأنها تحمل قدراً كبيراً من الدفء والحميمية. ولعل قصيدة (طفلة الأمس) التي كتبها تحديداً عن (دُنى) مخاطباً إياها بنبرة شعرية عالية تكشف عن طبيعة حبه الكبير خصوصاً وأنها ورثت عنه هاجس الشعر وقلق الكتابة الأدبية. أما شقيقه مرتضى فيبدو من سياق النص أنه قد سبقه في الرحيل الى المنافي بسبب الأراجيف، أي الأخبار الكاذبة التي إضطرته الى العيش في غربة ممضة أفضت الى رحيله الأبدي من هذه الدنيا الفانية. يقول طالب غالي في وصف هذه الغربة القسرية: (سكنتَ بعيداً بأرضٍ تموّج حُزنكَ فيها / وإستحال غيوماً تشفُّ / فأطلقت بالشجو صوتك تدعو العراق / وغنيت فيض الحنين الممضّ الى وطنٍ أبعدتكَ الأراجيفُ عنه / وذبت إحتراقاً / ولم يُدرك الآخرون سرّ احتراقك / ومعنى إصطبارك دهراً على جمر منفى). أما القصائد التي كتبها عن زوجته سلمى وأهداها إليها فهي أكثر من قصيدة في هذا الديوان حتى وإن جاء بعضها خلواً من الإهداء. ففي قصيدة (إعلان متأخر عن حالة عِشق) يصف الشاعر طالب غالي زوجته بـ (سيّدة الفرح الأبهى)، فهي الحضن الدافئ الذي يلوذ به من قسوة المنفى ومرارته التي لا يعرف كنهها الا المغترب الذي تقطعت به السبل. لنمعن النظر في الطريقة التي يصف بها درّته المكنونة: (يا سيّدة الفرح الأبهى / ما أروعكِ امرأةً تتآلفُ حتى الأضدادُ بحضرتها / ويجيء لحجرتها البحر خجولاً ويُحاورُها / ما أبعدَ عمق الأسرارِ بعينيكِ. . / وأنا . . / أتكاثفُ حتى أصبحَ قطرةَ ماءٍ / في قاعٍ مكشوف).. في قصيدة (عندما يُزهِر الحنين) المهداة أيضاً الى زوجته سلمى يصل التماهي بها الى ذروته. فهي هدفه وغايته الأولى والأخيرة، ولا يروم شيئاً طالما أنها تدور فلَكه. (أودعتُ كلّ سنين العُمرِ من لهفٍ / في مقلتيكِ وأغفى بعدها العُمُرُ). إن حرارة الصدق وزخم المحبة تشع من معظم قصائد هذا الديوان الذي يعتمد كثيراً على تقنية البوح، غير أن هذه القصيدة الملتاعة بالذات هي أنموذج للمحبة الصادقة المتفجّرة التي تعرّي صاحبها من دون لفٍّ ودوران حيث يقول: (هذي حياتي وكان شبهَ مُجدبةٍ. . . / حتى أتيتِ فروّى أرضَها المطرُ) ولك أيها القارئ الكريم أن تتخيّل شكل الأرض المجدبة اليباب التي يسقيها مطر مدرار؟ أما القصيدة الثالثة التي أخذت عنواناً صريحاً ومباشراً لا لبِس فيه فهي قصيدة (إيّاك أحب) المجرّدة من الاهداء، لكنها لا تخرج عن مدار (سيدة الفرح الأبهى) التي أولجها الشاعر هذه المرة في مناخ شعري يتراسل، ويتلاقح، وربما يتناص كثيراً مع واحدة من أشهر وأجمل قصائد الشاعر الكبير نزار قباني وهي قصيدة (نهر الأحزان) المعروفة التي يقول الشاعر في مطلعها: (عيناكِ كنهرَي أحزاني / نهرَي موسيقى حملاني) أما شاعرنا طالب غالي فيستهل نصه بالأبيات التالية التي تحيل الى مناخ قبانيّ متشابه من الناحية الإيقاعية ومختلف من حيث الثيمة والبنية الداخلية العميقة للنص الشعري الذي يأتي منسجماً مع سياق القصائد (المُعارضة) التي عرفها أدبنا العربي القديم والحديث في آنٍ معا. يقول طالب غالي: (ماذا يبكيكِ؟ أجيبيني / يا حُلم القلبِ المفتونِ / يا واهبتي أجملَ حبٍ في عالمِ حقدٍ مجنونِ). ثم يستمر الشاعر في محاورته لمحبوبته التي داخلَ الشكُ قلبها، أو هكذا تلمّس الطريق الى بعض مقاصدها الخفيّة بسبب بكائها المتواصل الذي لا يجد أي مبرر منطقي له طالما أنها تعرف جيداً (كشوفات قلبه) وتفهم عينيه اللتين لم تتعلقا بامرأة سواها الى أن يقول: (هل عندكِ شكٌ في حُبي / فلديكِ كشوفاتُ سنيني / إيّاكِ أحبُ. . وما أحدٌ / يقدرُ عن حُبكِ يلهيني).
ثمة قصائد أُخَرْ بعضها مُهدىً الى أولاده أو أصدقائه من أهل البصرة على وجه التحديد وكلها يستحق دراسات نقدية منهجية معمقة غير أن القصيدة الأخيرة في هذا الديوان والتي إنضوت تحت عنوان (لقطات وحوار مع الشهيد كامل شياع) هي من القصائد المؤثرة جداً بسبب توفرها على مناخ درامي مفجع يتناسب مع حجم الخسارة التي مُنيَ بها الأدباء والمثقفون العراقيون على وجه التحديد، وكأن يد الإرهاب الأسود كانت تتعمد في أن تطعن الوسط الثقافي العراقي في الصميم. لم يعتد شاعرنا طالب غالي على كتابة قصائد الندب والرثاء، لكنه، في هذه القصيدة، وجد نفسه مضطراً لمواجهة المحنة وكتابة النص الذي يرتقي لحجم الكارثة التي ألمّت بعشاق الكلمة في العراق. يتساءل شاعرنا طالب غالي عن السبب الذي دفع كامل شياع للعودة الى (محراب الوطن الموجوع): (هل جئت تعيد الخضرة للأغصان؟ / والطيرَ الى وُكناته؟ / وتجدّد للعيد أغانيه؟ / أو تبدع للحُب شموساً ومحطات أمان؟). وعلى الرغم من التحذيرات الكثيرة التي أطلقها الشاعر في متن النص: (كُن يقظاً / كل الطُرُقات مُلغمة بكواتمِ صوت / كلِ الطلقات مزينةٌ بجدائلِ موت / والأجواءُ تعّج بغربان القتلِ / وأربابِ الجهل)، إلا أن الشهيد كامل شياع كان يمشي، على ما يبدو، الى حتفه بقدميه حيث أردوه قتيلاً في الحال!
وفي الختام لابد من الاشارة الى أن هذا الديوان يزخر بالعديد من الموضوعات والثيمات الشعرية التي تستحق دراسات أخرى مفصلة مثل المكان أو اللغة الشعرية المجنّحة أو الايقاع الداخلي والخارجي أو صياغة الصورة الشعرية وما الى ذلك من معطيات فنية وجمالية لا تخفى على القارئ الحصيف.



#عدنان_حسين_أحمد (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- بابِك أميني: السينما الكردية غير معروفة للعالم
- قصّة رومانسيّة تميط اللثام عن الصراع الطبقي في الهند
- حينما يقع الامام في حب فتاة كاثوليكية: المسبحة الخطأ... محاو ...
- ضمن فعاليات مهرجان لندن الأدبي بانيبال تحتفي بالشعر الإمارات ...
- ستة منعطفات أساسية في فيلم (الأخضر بن يوسف) لجودي الكناني
- الثيمات المُستفِزَّة في فيلم (بصرة) لأحمد رشوان
- ( كتاب الصيف) لسيفي تيومان. . قصة غير درامية، وايقاع بطئ، وك ...
- محمد توفيق وتقنية البنية الرباعية في فيلم (نورا)
- مقاومة الرؤية النازية عبر الخطاب السينمائي . . (عازف البيانو ...
- فيلم -اللقالق- وقضية التمييز العنصري في الدنمارك. . المُهاجر ...
- باسم فرات. . الرائي المُحترِف
- تقنية النص المهجّن
- مَنْ لا يعرف ماذا يريد لسميرة المانع . . أنموذج للرواية الوا ...
- بنية النص الكابوسي. . قراءة نقدية لرواية (وحدَها شجرة الرمّا ...
- (ليل، وثلج وأوتار) لمحمد توفيق . . قراءة نقدية في ماهيّة الص ...
- -سيدات زحل- للكاتبة العراقية لطفية الدليمي: سيرة بغداد من ال ...
- إكليل موسيقى . . لجواد الحطّاب: لغة تحريضيّة وسخرية سوداء وم ...
- بيلما باش في فيلمها الجديد (زفير). . سويّة فنية وخطاب بصري ر ...
- شريط (أرواح صامتة) لأليكسي فيدورتشنكو. .تحفة فنية ترصد قصة ح ...
- في مهرجان أبو ظبي السينمائي الدولي: ثلاثة أفلام إيرانية قصير ...


المزيد.....




- -كائناتٌ مسكينة-: فيلم نسوي أم عمل خاضع لـ-النظرة الذكورية-؟ ...
- مصر.. الفنان بيومي فؤاد يدخل في نوبة بكاء ويوجه رسالة للفنان ...
- الذكاء الاصطناعي يعيد إحياء صورة فنان راحل شهير في أحد الأفل ...
- فعالية بمشاركة أوباما وكلينتون تجمع 25 مليون دولار لصالح حمل ...
- -سينما من أجل غزة- تنظم مزادا لجمع المساعدات الطبية للشعب ال ...
- مشهور سعودي يوضح سبب رفضه التصوير مع الفنانة ياسمين صبري.. م ...
- NOW.. مسلسل قيامة عثمان الحلقة 154 مترجمة عبر فيديو لاروزا
- لماذا تجعلنا بعض أنواع الموسيقى نرغب في الرقص؟
- فنان سعودي شهير يعلق على مشهد قديم له في مسلسل باللهجة المصر ...
- هاجس البقاء.. المؤسسة العلمية الإسرائيلية تئن من المقاطعة وا ...


المزيد.....

- لا ميّةُ العراق / نزار ماضي
- تمائم الحياة-من ملكوت الطب النفسي / لمى محمد
- علي السوري -الحب بالأزرق- / لمى محمد
- صلاح عمر العلي: تراويح المراجعة وامتحانات اليقين (7 حلقات وإ ... / عبد الحسين شعبان
- غابة ـ قصص قصيرة جدا / حسين جداونه
- اسبوع الآلام "عشر روايات قصار / محمود شاهين
- أهمية مرحلة الاكتشاف في عملية الاخراج المسرحي / بدري حسون فريد
- أعلام سيريالية: بانوراما وعرض للأعمال الرئيسية للفنان والكات ... / عبدالرؤوف بطيخ
- مسرحية الكراسي وجلجامش: العبث بين الجلالة والسخرية / علي ماجد شبو
- الهجرة إلى الجحيم. رواية / محمود شاهين


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - عدنان حسين أحمد - حلاوة اللغة المموسقة وطلاوة الأسلوب الشعري في (تقاسيم على الوتر السادس) لطالب غالي