حق تقرير المصير والأنفصال في الأسلام

ئارام باله ته ي

الحوار المتمدن-العدد: 3174 - 2010 / 11 / 3 - 02:22
المحور: القضية الكردية
    

أستكمالا لما طرحناه في مقالنا السابق ، بدعوة المؤتمرين في الحزب الديمقراطي الكوردستاني الى تبني ( حق تقرير المصير ) في مؤتمره الثالث عشر ، كهدف قومي يناضل الحزب من أجله ، وحيث تلقيت بعض الردود من أناس شوفينيين أتهموني بالتعصب القومي ، ورأوا في دعواي تلك مخالفة للأسلام واضرارا بالمسلمين . فوجب الرد بهذا المقال المقتضب .
في الوقت الذي ندرك فيه جيدا أن حق تقرير المصير وأستقلال كوردستان لايتوقفان على قانون اسلامي ، ولايمكن أن يحول الأسلام دون ذلك ، لاسيما مع وجود أكثر من خمسين دولة ذات غالبية اسلامية في عالم اليوم . وصحيح أننا لانبحث في موضوع ( حق تقرير المصير ) من الناحية العقائدية الدينية ، أذ أن القضية قانونية سياسية بحتة . ولكن مراعاة للغالبية المسلمة في العراق لم أجد ضيرا من توضيح موقف الأسلام من هذه المسألة حتى لايختلط الأمر ، وردا على بعض القومجيين الذين يتسترون بعباءة الأسلام زورا وبهتانا لهضم حق الشعب الكوردي في تقرير مصيره ويغضون الطرف عن وجود أكثر من عشرين دولة عربية كلها صنيعة الأستعمار الغربي . نقول لماذا أنسلختم عن الخلافة العثمانية الأسلامية وفقا لأجندة أجنبية ؟ . هذا في الوقت الذي رفضت فيه هذه القوى الأستعمارية منح الكورد حقهم في تقرير المصير وتجاهلوا مطالب سكان ولاية موصل ذات الأغلبية الكوردية وألحقت كوردستان الجنوبية قسرا بالعراق .
هناك من يذهب الى تفسير بعض الايات القرانية على أنها تدل على حق تقرير المصير مثل ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون و لا أنتم عابدون ما أعبد...) (سورة الكافرون) (و ان كذبوك فقل لي عملي و لكم عملكم ) (سورة يونس :41) . و اذا كانت هذين الايتين مكييتين ، أي قبل مرحلة الدولة ، فأن ايات المرحلة المدنية أيضا فيها ما يفسر على حق تقرير المصير مثل ( لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) ( سورة البقرة :256 ) و الاية ( وما على الرسول الا البلاغ المبين ) (سورة النور :54 ) . واذا كان خطاب القران للكافرين يتسم بالأختيارية وتقرير المصير ، فالمسلمون أولى بذلك . ويذهب بعض المفسربن من ذوي الأتجاهات العصرية الى أن الاية ( يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ... ) ( سورة الحجرات :13 ) على أنها أقرار بالتعددية وتعبير عن الواقع الحالي للعالم الأسلامي بدوله المتعددة . و علاوة على ذلك فان بعض الباحثين يصفون سياسة النبي محمد (ص) مع الكيانات التي دخلت الاسلام . بأنها كانت على أساس حق تقرير المصير حيث أحتفظ هؤلاء برؤسائهم و شيوخهم و كياناتهم .
و ان تطرقنا الى التاريخ الأسلامي فان الأمر سيتوضح بجلاء أكثر. ففي أحداث الفتنة الكبرى حاول معاوية بن أبي سفيان الأموي فصل الشام عن الدولة الأسلامية ، بعد عدم الأنصياع لخلافة (علي بن ابي طالب) بحجة وجوب الأقتصاص من قتلة ابن عمه الخليفة (عثمان بن عفان ) . انها محاولة انفصالية عن سابق اصرار بدليل أن معاوية قد تحصن بالشام ورتب أموره فيها و أنتظر تحيين الفرصة للأنفصال . ان محاولة معاوية شبيهة بأنفصال أحد الأقاليم في الدولة الفدرالية من المركز . وعلى الرغم من ذلك تجد أهل السنة يوقرون معاوية و يضفون عليه الشرعية . مع أنه خرج على أتقى امام في تاريخ الأسلام . في الوقت الذي يكفر فيه هؤلاء مطالب الكورد بتقرير مصيرهم . اذا كان معاوية قد انفصل عن الدولة الأسلامية بحجة قتل ابن عمه ، فأن مئات الالاف من الكورد قد زهقت أرواحهم الطاهرة من قبل الأنظمة العربية المتعاقبة في العراق لأكثر من ثمانية عقود .
اذا كان مثال معاوية الانف الذكر مرتبطا بأرث عربي سني ، فأني حرصت كذلك على الأتيان بمثال شيعي فيه دلالة واضحة على الأنفصال .
لقد خرج الحسين بن علي (شهيد كربلاء) غلى الدولة الأموية ، و حاول اقامة كيان مستقل في الكوفة ، بحجة ظلم ال أمية و خروجهم من جادة الخلافة الراشدة . فأن أقليم الكوفة و شعب الكوفة ، فقط كانوا بحاجة الى سلطة سياسية لأقامة الدولة ، وهي نفس الشروط الواجب توفرها اليوم في القانون الدولي لأعلان دولة في حاضرنا ( الاقليم ، الشعب ، السلطة السياسية ) و كلها موجودة في كوردستان ، الا أننا بحاجة الى اعتراف دولي .
كذلك فان التاريخ الأسلامي شهد بوضوح وجود عدة دول اسلامية في زمن واحد ، كدولة الأدارسة و الأغالبة و الدولة الرستمية في المغرب العربي ، و هناك أمثلة أخرى لم نتطرق اليها تجنبا للأطالة .
اذا كان الفقه السني و الشيعي و تاريخهما التطبيقي يشهدان على محاولات انفصالية صريحة ،
ويقبل أبن خلدون و ابن تيمية بأنقسام الأمة الى دول منفصلة تحت قيادة حكام مختلفين ، على حد وصف أحد الباحثين الأسلاميين . فلماذا لا يستسيغ هؤلاء العروبيون وجود كيان كوردي ويتخفون وراء الأسلام لبث أحقادهم القومجية المتعفنة ؟ .

#ئارام_باله_ته_ي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات