تسوية الاجور في الدولة السوفيتية -الرد على مقالة العمل الماجور-

هل تعرف انك لا تقوم باثبات شيء سوى اوهامك الخاصة.

أولا: يقول لينين: من المحتمل ان لا نطبق المساواة التامة فيما يتعلق بدفع الاجور الا بصورة تدريجية على ان نمنح هؤلاء الاختصاصيين اجرة اعلى خلال المرحلة الانتقالية.

ثانيا: العيب الاساسي هو انك تحاول خدعنا بالمقارنة بين الاجور ما قبل الحرب مع زمن تسمى المرحلة الانتقالية.

ثالثا: ان القوى الشرائية للروبل قبل الحرب ليست نفس القوى الشرائية للروبل في زمن لينين، أي في ما تسمى بالمرحلة الانتقالية.

رابعا: ان اصدار العملة الورقية في ذلك الزمن لم يسبب انخفاض جديد للقوى الشرائية، والتضخم، ورفع اسعار الخبز، وغلاء معيشة العمال على العموم، بل وأصبح اساس لـ (تفاقم التشوش المالي، واقتراب الافلاس المالي) حسب تعبير لينين نفسه.

خامسا: انك لا تزال لا تفهم ان المسألة التي نبحثها هي مقاييس برجوازية في التوزيع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا اوهامي الخاصة وانا غارق في مكتبة هائلة تضم الالاف من الكتب وكلها تتناول الاشتراكية السوفيتية من المهد الى اللحد . وربما لاتعرف اني من الاختصاصيين في الاقتصاد بشهادة عليا . واعلم علم اليقين انك تحاول جاهدا نفي الاشتراكية تماما عن المرحلة اللينينة وماتبعها وتحاول ان تثبت ان الاشتراكية اللينينة كانت وهما او خيالا صدقة البلهاء . لكن المشكلة ان الواقع ينطق بغير ذلك ونحن في المجال الضيق لانستطيع الشرح بل نقول لك مثل ماقال شاعر السماوة باهزوجة حين راى ان ثورة العشرين قد سرقت وحسبت على وسجلت باسم الشيخ ضاري .( الشاهد عدنة الشاهد احنة ايتام من العشرين ) فنحن جيل الاشتراكية التي فجرها لينين وانتشرت في كل بقاع العالم وللمزيد استمر معي من صفحات الحوار فانا دائم النسخ لهذا الثائر الخالد مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الاجلال الخرافي لخلود لينين وخلود عبد الكريم قاسم، هو الاجلال الخرافي للعزة القومية للبرجوازية الوطنية، ولا تخدم هذه العزة سوى المصلحة القومية ضد مصلحة البروليتاريا، فلينينيتك تعبر عن عزتك القومية. ولا نجد في الواقع عزة قومية غير العزة القومية البرجوازية، فليست للبروليتاريا عزة قومية.

وللاسف ليس دوركم في ساحة الحوار المتمدن سوى دور مراقب سلبي، ولا يعطيك اختصاصك في الاقتصاد أي شهادة علمية، لان طريقتك في البحث تختلف كل الاختلاف عن المنهج العلمي، ولا نجد حتى لمرة واحدة اسلوب البحث التجريبي في مواضيعك، فاسلوبك اسلوب سوقي لا علمي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          208 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول ماركس: ان الأجر هو النتيجة المباشرة للعمل المغترب، والعمل المغترب هو السبب المباشر للملكية الخاصة. وبالتالي فان تلاشي أحد الطرفين يعني تلاشي الطرف الآخر (مخطوطات 1844) فعن أي تساوي للأجور يمكن أن نتحدث؟ فتساوي الأجور هو بالنسبة لماركس مجرد مهزلة لأن ذلك سيعني تحويل كل المجتمع الى رأسمالي وكل المجتمع الى عبيد الأجر وهذا غير ممكن الا في مخيلة بورجوازية صغيرة لا تزال تحلم بالمساواة والأخوة والعدالة. الأمر الذي تجاوزه التطور التاريخي منذ زمان. فالغاء الملكية الخاصة (الاشتراكية) وتحوياها الى ملكية جماعية غير ممكن بدون القضاء على سببها المباشر اي العمل المغترب. وما هو العمل المغترب ان لم يكن العمل المأجور، أي الغاء الأجر نفسه وليس المساواة في الأجور

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---